• 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 百岁令(寿丁大监) 【宋朝】 【词】 朱涣

    (濂溪先生曰:莲,花之君子者也。我判府都运大监,则人之君子者也。以君子之生值君子花之时,静植清香,二美辉映。某也辄假斯意,作为乐府,以祝千岁寿云。)瑞芳楼下,有花中君子,群然相聚。笑把筩奭刂露浥(此句缺一字),来庆黄堂初度。净植无尘,清香近远,人与花名伍。六郎那得,这般潇洒襟宇。运了多少兵筹,依红泛绿,向俭池容与。歌袴方腾持节去,未许制衣湘楚。紫禁荷囊,玉堂莲炬,遍历清华处。归寻太乙,轻舟一叶江渚

  • 国学名著《仪礼》

    《仪礼》 - 士相见礼 【先秦】 【文】 佚名

    士相见之礼。挚,冬用雉,夏用腒。左头奉之,曰:「某也愿见,无由达。某子以命命某见。」主人对曰:「某子命某见,吾子有辱。请吾子之就家也,某将走见。」宾对曰:「某不足以辱命,请终赐见。」主人曰:「某不敢为仪,固请吾子之就家也,某将走见。」宾对曰:「某不敢为仪,固以请。」主人对曰:「某也固辞,不得命,将走见。闻吾子称挚,敢辞挚。」宾对曰:「某不以挚,不敢见。」主人对曰:「某不足以习礼,敢固辞。」宾对曰:「某也不依于挚,不敢见,固以请。」主人对曰:「某也固辞,不得命,敢不敬从!」出迎于门外,再拜。客答再…

  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 谏院题名记 【宋朝】 【文】 司马光

    古者谏无官,自公卿大夫,至於工商,无不得谏者。汉兴以来,始置官。 夫以天下之政,四海之众,得失利病,萃於一官使言之,其为任亦重矣。居是官者,常志其大,舍其细;先其急,后其缓;专利国家而不为身谋。彼汲汲於名者,犹汲汲於利也,其间相去何远哉! 天禧初,真宗诏置谏官六员,责其职事。庆历中,钱君始书其名於版,光恐久而漫灭。嘉祐八年,刻於石。后之人将历指其名而议之曰:“某也忠,某也诈,某也直,某也曲。”呜呼!可不惧哉!…

  • 如数家珍 rú shǔ jiā zhēn

    shǔjiāzhēn

    好象数自己家藏的珍宝那样清楚。比喻对所讲的事情十分熟悉。 【查看详细解释
  • 卖法市恩 mài fǎ shì ēn

    màishìēn

    市:买。指玩忽法律而随意宽恕罪犯以求得好处。 【查看详细解释
  • 声价 shēng jià

    shēngjià

    名誉身价。三国演义˙第七十四回:『大王何重视关某也?吾料此去,当挫关某三十年之声价。』文明小史˙第三十四回:『因比编书的人声价更高了,如没得重价给他,他断断不肯轻易把稿出售的。』 【查看详细解释
  • 困踬 kùn zhì

    kùnzhì

    境遇艰难不顺利。旧唐书˙卷一九○˙文苑传下˙萧颖士传:『是时外夷亦知颖士之名,……其名动华夷若此。终以诞傲褊忿,困踬而卒。』唐˙白行简˙李娃传:『当昔驱高车,持金装,至某之室,不逾期而荡尽。……使其情绝,杀而弃之。又困踬若此,天下之人尽知为某也。』 【查看详细解释
  • 推食解衣 tuī shí jiě yī

    tuīshíjiě

    推:让。把穿着的衣服脱下给别人穿,把正在吃的食物让别人吃。形容对人热情关怀。 【查看详细解释
  • 国学名著《智囊全集》

    《智囊全集》 - 殷云霁 【明朝】 【文】 冯梦龙

    【原文】 正德中,殷云霁字近夫,知清江,县民朱铠死于文庙西庑中,莫知杀之者。忽得匿名书,曰:“杀铠者某也。”某系素仇,众谓不诬。云霁曰:“此嫁贼以缓治也。”问左右:“与铠狎者谁?”对曰:“胥姚。”云霁乃集群胥于堂,曰:“吾欲写书,各呈若字。”有姚明者,字类匿名书,诘之曰:“尔何杀铠?”明大惊曰:“铠将贩于苏,独吾候之,利其资,故杀之耳。…

  • 践 jiàn

    jiàn

    1.用脚踩踏。如:『践踏』。诗经˙大雅˙行苇:『敦彼行苇,牛羊勿践履。』三国志˙卷五十九˙吴书˙孙登传:『常远避良田,不践苗稼。』2.登﹑升。礼记˙中庸:『践其位,行其礼,奏其乐。』汉书˙卷三十一˙陈胜等传˙赞曰:『践华为城,因河为池。』3.实行﹑履行。如:『实践』。仪礼˙士相见礼:『某也夫子之贱私,不足以践礼,敢固辞。』警世通言˙卷二十五˙桂员外途穷忏悔:『以践前誓。』4.遵循﹑依循。论语˙先进:『不践迹,亦不入于室。』 【查看详细解释
  • 三族 sān zú

    sān

    1.三种有血缘关系的亲属:(1)父母、兄弟、妻子。史记˙卷五˙秦本纪:『法初有三族之罪。』裴骃˙集解引张晏曰:『父母、兄弟、妻子也。』(2) 父族、母族、妻族。庄子˙徐鬼:『夫与国君同食,泽及三族,而况父母乎?』成玄英˙疏:『三族,谓父母族也,妻族也。』(3) 父、子、孙。周礼˙春官˙小宗族:『掌三族之别,以辨亲疏。』郑玄˙注:『三族谓父、子、孙。』(4) 父之昆弟、己之昆弟、子之昆弟。仪礼˙士昏礼:『惟是三族之不虞,使某也,请吉日。』郑玄˙注:『三族谓父昆弟、己昆弟、子昆弟。』2.泛称亲族。三国演义˙第十三回:『令诸侯共伐我等,三族不能保矣。』清˙汪中˙先母邹孺人灵表:『方中幼时,三族无见恤者。』 【查看详细解释
  • 国学名著《棠阴比事》

    《棠阴比事》 - 向相访贼 【宋朝】 【文】 桂万荣

    丞相向敏中判西京时,有僧过村舍求宿,不许,遂宿门外。夜半有人携一妇人并物逾墙出,僧恐天明为主人所执,因走去至荒草中,误堕枯井。前逾墙妇人已为人杀在其中。主人踪迹捕僧送官,不胜拷掠,遂自诬服。但云赃与刀留井旁,不知何人持去。狱成,公独以赃仗不获疑之,诘问数四,僧云:前生负此人命,无可言者。力问之,乃以实对。于是密遣吏访贼。吏食于村店,有妪闻其府中来,不知是吏,因问僧之狱如何。吏绐曰:昨日已笞死于市…

  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 报刘一丈书 【明朝】 【文】 宗臣

    数千里外,得长者时赐一书,以慰长想,即亦甚幸矣;何至更辱馈遗,则不才益 将何以报焉?书中情意甚殷,即长者之不忘老父,知老父之念长者深也。 至以「上下 相孚,才德称位」语不才,则不才有深感焉。 夫才德不称,固自知之矣;至於不孚之病,则尤不才为甚。 且今之所谓孚者,何哉?日夕策马,候权者之门。门者故不入,则甘言媚词,作妇人状,袖金以私之。即门者持刺入,而主人又不即出见;立厩中仆马之间,恶气袭衣袖,即饥寒毒热不可忍,不去也 。抵暮,则前所受赠金者,出报客曰:「相公倦,谢客矣!客请明日来!」即明…

  • 国学名著《仪礼》

    《仪礼》 - 士昏礼 【先秦】 【文】 佚名

    昏礼。下达。纳采,用雁。主人筵于户西,西上,右几。使者玄端至。摈者出请事,入告。主人如宾服,迎于门外,再拜,宾不答拜。揖入。至于庙门,揖入;三揖,至于阶,三让。主人以宾升,西面。宾升西阶。当阿,东面致命。主人阼阶上北面再拜;授于楹间,南面。宾降,出。主人降,授老雁。摈者出请。宾执雁,请问名,主人许。宾入,授,如初礼。摈者出请,宾告事皆。入告,出请醴宾。宾礼辞,许。主人彻几,改筵,东上。侧尊甒醴于房中。主人迎宾于庙门外,揖让如初,升。主人北面,再拜,宾西阶上北面答拜。主人拂几授校,拜送。宾以几辟,…

  • 国学名著《墨子》

    《墨子》 - 44章 大取 【先秦】 【文】 墨子,墨子的弟子及其再传弟子

    天之爱人也,薄于圣人之爱人也;其利人也,厚于圣人之利人也。大人之爱小人也,薄于小人之爱大人也;其利小人也,厚于小人之利大人也。以臧为其亲也,而爱之,非爱其亲也;以臧为其亲也,而利之,非利其亲也。以乐为爱其子,而为其子欲之,爱其子也。以乐为利其子,而为其子求之,非利其子也。 于所体之中,而权轻重之谓权。权,非为是也,非非为非也,权,正也。断指以存腕,利之中取大,害之中取小也。害之中取小也,非取害也,取利也。其所取者,人之所执也。遇盗人,而断指以免身,利也;其遇盗人,害也。断指与断腕,利于天下相若,…

  • 拼音: yóu

    部首:

    笔画:5画

    五笔:mhng

    【基本释义】由yóu原因:原由。事由。理由。由于(介词,表示原因或理由)。自,从:由表及里。由衷(出于本心)。顺随,听从,归属:由不得。信马由缰。经过,经历:必由之路。由来已久。凭借:由此可知。古同“犹”,尚且,还。古同“犹”,犹如,好像。姓。笔画数:5;部首:田;笔顺编号:25121
  • 国学名著《百家姓》

    《百家姓》 - “令狐”姓的来历 【宋朝】 【文】 佚名

    历史来源 出自姬姓,源出魏氏所改,以邑名为氏。上古时,周文王有个儿子叫毕以高。毕公高有个孙子叫毕万,毕万在春秋时,在晋国当高官,他有一个曾孙叫魏颗。魏颗有军功,活捉了秦国大将杜回,于是受晋国君主封于令狐,令狐那地方,就在现今山西临猗县西边一带。魏颗的后代,享用令狐的物产,并以封地为姓,称令狐氏。令狐姓是周朝王族的后代。 家族名人 令狐邵:字孔叔,太原人,三国时期魏国弘农太守。父仕汉,为乌丸校尉。建安初,袁氏在冀州,邵去本郡家居邺。九年,暂出到武安毛城中。会太祖破邺,遂围毛城。城破,执邵等辈十馀人…

  • 国学名著《三国演义》

    《三国演义》 - 第二十七回 美髯公千里走单骑 汉寿侯五关斩六将 【元朝】 【文】 罗贯中

    却说曹操部下诸将中,自张辽而外,只有徐晃与云长交厚,其余亦皆敬服;独蔡阳不服关公,故今日闻其去,欲往追之。操曰:“不忘故主,来去明白,真丈夫也。汝等皆当效之。”遂叱退蔡阳,不令去赶。程昱曰:“丞相待关某甚厚,今彼不辞而去,乱言片楮,冒渎钧威,其罪大矣。若纵之使归袁绍,是与虎添翼也。不若追而杀了,以绝后患。”操曰:“吾昔已许之,岂可失信!彼各为其主,勿追也。”因谓张辽曰:“云长封金挂印,财贿不以动其心,爵禄不以移其志,此等人吾深敬之。想他去此不远,我一发结识他做个人情。汝可先去请住他,待我与他送……

  • 国学名著《虎钤经》

    《虎钤经》 - 卷二十 【文】 许洞

    誓文第一百九十五有虞氏戒于国,夏后氏誓于军,殷人誓于军门之外,周人将反刃而誓。所誓不同,吾从周誓之誓曰:惟天至仁,亭毒万物,其有逆于道德者,激霆以震之;惟神至幽,游息六气,其有淫于祸乱者,潜灵以殛之;惟王至明,顺恤九服,其有悖于教化者,兴师以察之。此四者同条而共贯也。是知军(一作君)天下者,挥长戈以宾不臣,未为不善也;涤秽滓以广王化,未为不嘉也。今孽虏不庭,乱常反德,吾为天子恭行天讨,誓翦大憝…

  • 国学名著《礼记》

    《礼记》 - 杂记下 【先秦】 【文】 七十子后学

    有父之丧,如未没丧而母死,其除父之丧也,服其除服。卒事,反丧服。虽诸父昆弟之丧,如当父母之丧,其除诸父昆弟之丧也,皆服其除丧之服。卒事,反丧服。如三年之丧,则既顈,其练祥皆同。王父死,未练祥而孙又死,犹是附于王父也。有殡,闻外丧,哭之他室。入奠,卒奠,出,改服即位,如始即位之礼。大夫、士将与祭于公,既视濯,而父母死,则犹是与祭也,次于异宫。既祭,释服出公门外,哭而归。其它如奔丧之礼。如未视濯,则使人告。告者反,而后哭。如诸父昆弟姑姊妹之丧,则既宿,则与祭。卒事,出公门,释服而后归。其它如奔丧之…

网络直播营销管理办法(试行)

网络直播营销管理办法(试行)

《网络直播营销管理办法(试行)》是为加强网络直播营销管理,维护国家安全和公共利益,保护公民、法人和其他组织的合法权益,促进网络直播营销健康有序发展,根据《中华人民共和国网络安全法》《中华人民共和国电子商务法》《中华人民共和国广告法》《中华人民共和国反不正当竞争法》《网络信息内容生态治理规定》等法律、行政法规和国家有关规定,制定的办法