佛教用语。由于前世行为的力量所导致的结果。杂阿含经˙卷四；『我不如是说：「应施于我，不应施余。施我得大果报，非施余人得大果报。」』 【查看详细解释】

佛教解释众生为何有形像﹑生活环境之种种差别的学说。谓由于过去世的行为，决定现在的状况，而现在世的行为决定了未来世的处境。现在的果报，是过去因所造成，而现在所作的一切，又成为未来果报的因。如此不断的行为造作，构成众生轮回的现象。唐˙实叉难陀译˙大方广佛华严经˙卷十六：『三世因果名为处，我第自性为非处。』四明尊者教行录˙卷一：『三世因果，轮转不息。』 【查看详细解释】

来世的果报。如：『佛经勤劝众生广修福德，以成来果。』 【查看详细解释】

1.不假。初刻拍案惊奇˙卷三十：『昔闻释家有现世果报，我道是惑人的说话，今日方知此话不虚了。』2.不白白浪费。如：『不虚此行』。 【查看详细解释】

种善因得善果，种恶因得恶果。后专指做坏事的人必定会遭受恶运。须赖经：『一切诸法，报应有二，种善者生善道，种恶者随恶道。』红楼梦˙第十五回：『你是素日知道我的，从来不信什么是阴司地狱报应的。』[似]果报 【查看详细解释】

1.前世结下的因，所导致的果报。如：『这是前世的孽缘，要今生来偿。』2.不美满的姻缘。如：『当初看似天造地设的神仙眷属，谁知竟是一场孽缘！』[反]2.良缘 【查看详细解释】

佛教用语。善恶业因的苦乐果报。大宝积经˙卷九十六：『汝自作罪今自来，业报自招无代者。』唐语林˙卷三˙方正：『代宗惑释氏业报轻重之说，政事多托于宰相。』 【查看详细解释】

佛教用语。指善业或恶业所造成的苦乐的果报。南朝梁˙慧皎˙高僧传序：『考业果之幽微，则循复三世，言至理之高妙，则冠绝百灵。』聊斋志异˙卷四˙公孙九娘：『昔日罗裳化作尘，空将业果恨前身。』 【查看详细解释】

佛教用语。善恶果报的因缘。妙法莲华经˙卷一：『诸世界中，六道众生，生死所趣，善恶业缘，受报好丑，于此悉见。』唐˙元稹˙哭子诗十首之四：『彼此业缘多障碍，不知还得见儿无。』 【查看详细解释】

简单明了迅速，不拐弯抹角。初刻拍案惊奇˙卷三十：『天理自然果报，人多猜不出来，报的更为直捷，事儿更为奇幻。』儒林外史˙第四十四回：『我还有一句直捷的话。』[似]直截 【查看详细解释】

罪孽。西游记˙第十三回：『今幸得圣僧，念了经卷，消了我的罪业，阎王差人送我上中华富地，长者人家托生去了。』初刻拍案惊奇˙卷三十五：『不知作了什么罪业？今朝如此果报得没下梢。』 【查看详细解释】

佛教用语。会带来烦恼的行为。杂阿含经˙卷四十九：『苦业及果报，二俱生净信，受持于正见，是则生天路。』 【查看详细解释】

书名。清朝蒲松龄撰，一百回。写狄希陈两世恶缘的报应，着重于描写家庭社会的各种现象，尤其是妇女的悍妒、家庭怨憎之事，都归因于阴骘果报之说。 【查看详细解释】

附着在人身上。汉˙王充˙论衡˙率性：『急之与缓，俱失中和，然而韦弦附身，成为完具之人』。初刻拍案惊奇˙卷十四：『说到了怎样转世，说出前生附身，活现果报，恰像人原不曾死，只在面前一般。』 【查看详细解释】

默默做善事将来一定获得有目共睹的好果报。如：『所谓「阴德必有阳报。」你今日行善，来日必得乐果。』 【查看详细解释】

夺命﹑障碍善事者。为梵语16.的音译。魔罗有三种：一指能夺人的生命﹑障碍善法的天界众生。二指障碍修行的果报。三指修行者因修行方法不正确，而构成的幻境。 【查看详细解释】

1.轻慢、戏弄。聊斋志异˙卷十二˙果报：『冥中怒我狎亵天数，将重谴矣，药何能为！』2.亲昵。红楼梦˙第七十八回：『而玉得于衾枕栉沐之间，栖息宴游之夕，亲昵狎亵，相与共处者，仅五年八月有奇。』3.淫荡。聊斋志异˙卷一˙成仙：『舐窗以窥，则妻与一厮仆同杯饮，状甚狎亵。』 【查看详细解释】