• 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 水调歌头 【宋朝】 【词】 汪莘

    (东坡云:“明月几时有,把酒问青天。”本于太白问月云:“青天有月来几时。”太白云:“今人不见古时月。”本于抱朴子云:“今月不及古月之朗。”抱朴子所言,非绮语也。深思而得之,诚有此理。嘉定元年中秋日,因赋水调,其夜无月)听说古时月,皎洁胜今时。今人但见今月,也道似琉璃。君看少年眸子,那比婴儿神彩,投老又堪悲。明月不再盛,玉斧亦何为。约东坡,招太白,试寻思。凭谁斫却,里面桂影数千枝。忆在无怀天上,仍向

  • 只要功夫深,铁杵磨成针 zhǐ yào gōng fū shēn,tiě chǔ mó chéng zhēn

    zhǐyàogōngshēn,tiěchǔchéngzhēn

    (谚语)比喻只要有恒心毅力,肯下功夫,就能把事情做成功。通俗常言疏证˙文事˙若要功夫深铁也磨成针引通俗编:『宋郑思省百二十图诗有一题云:「骊山老姥磨铁杵,欲作绣针图。」今俗语云:「只要功夫深,铁杵磨成针。」即本于此。』 【查看详细解释
  • 国学名著《本草纲目》

    《本草纲目》 - 金刚石 【明朝】 【文】 李时珍

    释名 金刚钻。其砂可以钻玉补瓷,故谓之钻。 主治 磨水涂汤火伤。作钗钚服佩,辟邪恶毒气。 集解 葛洪《抱朴子》云:扶南出金刚,生水底石上,如钟乳状,体似紫石英,可以刻玉,人没水取之,虽铁椎击之亦不能伤。《丹房镜源》云:紫背铅能碎金钢钻。…

  • 贱业 jiàn yè

    jiàn

    1.低贱的事业。后汉书˙卷八十一˙独行传˙范式传:『侯嬴长守于贱业,晨门肆志于抱关。子欲居九夷,不患其陋。』2.娼妓等卖淫的职业。儒林外史˙第二十六回:『他虽生意是贱业,倒颇多君子之行。 』 【查看详细解释
  • 春华 chūn huā

    chūnhuā

    1.春日的花朵。比喻盛时。文选˙苏武˙诗四首之三:『努力爱春华,莫忘欢乐时。』文选˙曹植˙赠王粲诗:『树木发春华,清池激长流。』2.比喻绮丽的文辞。汉˙桓宽˙盐铁论˙遵道:『文繁于春华,无效于抱风。』文选˙陆倕˙新刻漏铭:『譬若春华,同夫海枣。』李善˙注:『春华言其文丽。』 【查看详细解释
  • 坐而论道 zuò ér lùn dào

    zuòérlùndào

    坐着空谈大道理。指口头说说,不见行动。 【查看详细解释
  • 翳荟 yì huì

    huì

    草木繁盛的样子。抱朴子˙外篇˙博喻:『繁林翳荟,则羽族云萃。』初刻拍案惊奇˙卷五:『那虎已自跳入翳荟之处,不知去向了。』 【查看详细解释
  • 国学名著《容斋随笔》

    《容斋随笔》 - 卷五·元二之灾 【宋朝】 【文】 洪迈

    《后汉•邓骘传》:“拜为大将军,时遭元二之灾,人士饥荒,死者相望,盗贼群起,四夷侵畔。”章杯注云:“元二即元元也,古书字当再读者,即于上字之下为小二字,言此学当两度言之。后人不晓,遂读为元二,或同之阳九,或附之百六,良由不悟,致斯乖舛。今岐州《石鼓铭》,凡重言者皆为“二”字,明验也。”汉碑有《杨孟文石门颂》云:“中遭元二,西夷虐残。”《孔耽碑》云:“遭元二轗轲,人民相食。”赵明诚《金石跋》云:“若读为元元,不成文理,疑当时自有此语,《汉注》未必然也。”按王充《论衡•恢国篇》云:“今上嗣位,元二之…

  • 国学名著《本草纲目》

    《本草纲目》 - 石芝 【明朝】 【文】 李时珍

    集解 石芝者,石象芝也。石桂芝生石穴中,有枝条似桂树,而实石也。高尺许,光明而味辛。贵州普定分司署内有假山,山间有树,根干枝条皆石,而中有叶如榴,袅袅茂翠,开花似桂微黄。嘉靖丁巳,佥事焦希程赋诗纪之,以比康于断松化石之事,而不知其名。时珍按图及抱朴子之说,此乃石桂芝也。海边有石梅,枝干横斜,石柏,叶如侧柏,亦是石桂之类云。 主治 洪曰:诸芝捣末,或化水服,令人轻身长生不老。…

  • 修短 xiū duǎn

    xiūduǎn

    1.长与短。指物的长度或人的年岁。抱朴子˙外篇˙清鉴:『徐乃说其斤两之轻重,端匹之修短。』明˙郑若庸˙玉玦记˙第二十五出:『念修短荣枯皆已定,要成仁取义,鸿毛视死何轻。』2.长处与短处。抱朴子˙外篇˙疾谬:『指玷修短,评论美丑。』 【查看详细解释
  • 葛洪 gě hóng

    hóng

    人名。(约公元250~330)晋句容人,字稚川,自号抱朴子。好神仙导养之法,元帝召为丞相掾,因平贼有功,赐爵关内侯。着抱朴子一书,述炼丹之法,建立长生理论。又相传为油漆工的祖师爷。 【查看详细解释
  • 国学名著《老老恒言》

    《老老恒言》 - 卷一·饮食 【文】 曹廷栋

    《记·内则》曰:“凡和,春多酸,夏多苦,秋多辛,冬多咸,调以滑甘。”(注:酸苦辛咸,木火金水之所属。)多其时味,所以养气也。四时皆调以滑甘,象土之寄也。孙思邈曰:“春少酸增甘,夏少苦增辛,秋少辛增酸,冬少咸增苦,四季少甘增咸。”《内则》意在乘旺,孙氏意在扶衰。要之无论四时,五味不可偏多。《抱朴子》曰:“酸多伤脾,苦多伤肺,辛多伤肝,咸多伤心,甘多伤肾。”此五味克五脏,乃五行自然之理也,凡言伤者…

  • 猿鹤沙虫 yuán hè shā chóng

    yuánshāchóng

    指阵亡的将士或死于战乱的人民。 【查看详细解释
  • 机神 jī shén

    shén

    1.机巧神妙。抱朴子˙外篇˙任命:『识机神者,瞻无兆而弗惑。』北周˙庾信˙周柱国楚国公岐州刺史慕容公神道碑:『艛船战阵之录,强弩驰射之书,莫不动会机神,发符雷电。』2.机灵、灵敏。抱朴子˙外篇˙汉过:『令色警慧,有貌无心者,谓之机神朗彻。』周书˙卷三十五˙崔猷传:『机神颖悟,文学优敏。』3.织染业的神明。清˙钱泳˙履园丛话˙杂记上˙机神庙:『相传河南子某者,迁居钱塘,始教民织染,至今父子并祀,奉为机神。』 【查看详细解释
  • 抱朴子 bào piáo,pò,pō,pǔ zǐ

    bàopiáo,

    书名。晋葛洪撰,八卷,分为内外二篇。因葛洪自号抱朴子,故以号为书名称为『抱朴子』。道藏本和五柳居陶氏刊入汉魏丛书等作八卷,秘笈本﹑明慎懋官刊本和柏筠堂刊本等,皆内篇二十卷,外篇五十卷。内编论神仙修炼﹑符录劾治诸事,纯为道家之言,隋书经籍志纳入道家。外篇论时政得失﹑人事臧否,词旨辨博﹑饶有明理,隋书经籍志纳入杂家。全书对于我国古代药物﹑化学和神话传说等均留有珍贵资料。 【查看详细解释
  • 炼 liàn

    liàn

    1.用火烧或高温加热等方法,使物质去除杂质,变得精纯或坚硬。通『炼』。抱朴子˙内篇˙金丹:『黄金入火,百炼不消。』元史˙卷一○四˙刑法志三:『诸出铜之地,民间敢私炼者禁之。』2.用火久熬,炮制药石。通『炼』。文选˙江淹˙杂体诗˙王征君:『炼药瞩虚幌, 泛瑟卧遥帷。』3.斟酌字句使美好精确。如:『炼字』。唐˙杜荀鹤˙闲居书事诗:『鬓白祗应秋炼句,眼昏多为夜抄书。』4.训练﹑磨练。如:『锻炼』。抱朴子˙内篇˙金丹:『服此二物,炼人身体。』唐˙孟郭˙小隐吟:『炼性静栖白,洗情深寄玄。』金属环相连而成的绳状物。如:『铁链』、『锁炼』。??见『炼』条。 【查看详细解释
  • 国学名著《老老恒言》

    《老老恒言》 - 卷三·帽 【文】 曹廷栋

    《通典》曰:“上古衣毛冒皮。”则帽名之始也。阳气至头而极,宁少冷,毋过热。狐貂以制帽,寒甚方宜。若冬月常戴。恐遏抑阳气。未免眩晕为患;入春为阳气宣达之时。尤不可以皮帽暖之。《内经》谓“春夏养阳”,过暖则遏抑太甚。如遏抑而致汗,又嫌发泄矣,皆非养阳之道。帽顶红纬,时制也,少为宜,多则嫌重。帽带或可省,老年惟取简便而已。脑后为风门穴,脊梁第三节为肺俞穴,易于受风。办风兜如毯雨帽以遮护之,不必定用毯制…

  • 制诰 zhì gào

    zhìgào

    天子的诏命。旧唐书˙卷七十二˙李百药传:『自德林至安期三世,皆掌制诰。』唐˙元稹˙制诰自序:『制诰本于书,书之诰命、训誓,皆一时之约束也。』或作『制诏』。 【查看详细解释
  • 匠意 jiàng yì

    jiàng

    巧妙的创作意念。唐˙许孟容˙穆公集序:『诵六经得其研深,阅百代得其英华,属词匠意,必本于道。』亦作『匠心』。 【查看详细解释
  • 三王 sān wáng

    sānwáng

    夏、商、周三代开国君王。一说夏禹、商汤、周文王;一说夏禹、商汤、文王、武王。文选˙贾谊˙过秦论:『上以安主体,下以便万民,则五帝三王之道,可几而见也。』宋˙欧阳修˙纵囚论:『是以尧舜三王之治,必本于人情。』 【查看详细解释
网络直播营销管理办法(试行)

网络直播营销管理办法(试行)

《网络直播营销管理办法(试行)》是为加强网络直播营销管理,维护国家安全和公共利益,保护公民、法人和其他组织的合法权益,促进网络直播营销健康有序发展,根据《中华人民共和国网络安全法》《中华人民共和国电子商务法》《中华人民共和国广告法》《中华人民共和国反不正当竞争法》《网络信息内容生态治理规定》等法律、行政法规和国家有关规定,制定的办法