• 望子 wàng zi

    wàngzi

    古代酒店的招牌标志。用布缀于竿顶,悬在店门前,以招徕客人。宋˙孟元老˙东京梦华录˙卷八˙中秋:『至午未间,家家无酒,拽下望子。』元˙无名氏˙看钱奴˙第四折:『开开门面,挑起望子,看有甚么人来。』亦称为『酒帘』。 【查看详细解释
  • 花生树 huā shēng shù

    huāshēngshù

    罗望子的别名。见『罗望子』条。 【查看详细解释
  • 酒帘 jiǔ lián

    jiǔlián

    古代酒店的招牌。用布缀于竿顶,悬在店门前,以招徕客人。唐˙李中˙江边吟:『闪闪酒帘招醉客,深深绿树隐啼莺。』亦称为『酒帘子』、『酒幌』、『酒旗』、『酒望子』、『望子』。 【查看详细解释
  • 酒望子 jiǔ wàng zi

    jiǔwàngzi

    古代酒店的招牌。用布条缀于竿顶,悬在店门前,以招徕客人。元˙马致远˙岳阳楼˙第一折:『今日早晨间,我将这旋锅儿烧的热了,将酒望子挑起来,招过客。』水浒传˙第四回:『行不到三二十步,见一个酒望子,挑出在屋檐上。』亦称为『酒帘』。 【查看详细解释
  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 天宁乐(铜人捧露盘引) 【宋朝】 【词】 贺铸

    斗储祥,虹流祉,兆黄虞。未□□、□圣真符。千龄叶应,九河清、神物出龟图。□□□□,□盛时、朝野欢娱。靡不覆,旋穹□,□□□,□坤舆。致万国、一变华胥。霞觞□□,□□□、□□□宸趋。五云长在,望子□、□□□□。

  • 望子成龙 wàng zǐ chéng lóng

    wàngchénglóng

    希望自己的子女能在学业和事业上有成就。 【查看详细解释
  • 吕尚 lǚ shàng

    shàng

    人名。字子牙,东海人。本姓姜,其先封于吕,从其封姓,故称为『吕尚』。周初贤臣,年老隐于钓,周文王出猎,遇于渭水之阳,相谈甚欢,曰:『吾太公望子久矣。』因号『太公望』。载与俱归,立为师。后佐武王克殷,封于齐,后世称为『姜太公』。亦称为『吕望』﹑『姜尚』。 【查看详细解释
  • 成龙 chéng lóng

    chénglóng

    比喻成为出人头地,事业有成的人。如:『望子成龙,望女成凤』。 【查看详细解释
  • 望子成龙 wàng zǐ chéng lóng

    wàngchénglóng

    希望自己的儿子能成大器。如:『舅妈望子成龙,一心想送表哥出国深造。』 【查看详细解释
  • 望竿 wàng gān

    wàng竿gān

    悬挂酒旗的高竿。元˙高文秀˙遇上皇˙第二折:『开开这酒店,且挑起这望竿。』水浒传˙第二十九回:『早见丁字路口一个大酒店,檐前立着望竿,上面挂着一个酒望子。』 【查看详细解释
  • 板闼 bǎn tà

    bǎn

    1.厚实的木板大门。元˙马致远˙岳阳楼˙第一折:『落了这酒望子,上了这板闼,我再上楼去叫他去。』元˙孟汉卿˙魔合罗˙第一折:『俺家里有一遭新板闼,住两间高瓦屋。』亦作『板搭』。2.身体结实,气力过人的壮汉。亦作『板沓』﹑『板踏』。 【查看详细解释
  • 泣杖 qì zhàng

    zhàng

    汉代韩伯俞因过而受母鞭打,却因感到母亲年老力衰,鞭打无力而哭泣。见汉˙刘向˙说苑˙卷三˙建本。后以泣杖指孝子。五代南汉˙梁嵩˙代母作倚门望子赋:『忆昔伯俞之志,宁无泣杖之心。』 【查看详细解释
  • 罗望子 luó wàng zǐ

    luówàng

    植物名。苏木科罗望子属,常绿乔木。树皮暗褐色,小枝带红褐色。叶对生,为偶数羽状复叶,长椭圆形。花色黄,微带紫红色线纹。荚果革质,长椭圆形,熟时棕褐色。果肉清凉健胃,可作驱风及缓泻剂。种子为收敛良药,可治痢疾。亦称为『花生树』。 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 李陵咏 【唐朝】 【诗】 王维

    汉家李将军,三代将门子。结发有奇策,少年成壮士。长驱塞上儿,深入单于垒。旌旗列相向,箫鼓悲何已。日暮沙漠陲,战声烟尘里。将令骄虏灭,岂独名王侍。既失大军援,遂婴穹庐耻。少小蒙汉恩,何堪坐思此。深衷欲有报,投躯未能死。引领望子卿,非君谁相理。

  • 倚门倚闾 yǐ mén yǐ lǚ

    mén

    门,住宅的大门。闾,里巷的门。倚门倚闾指靠在门旁或巷口远望。语本战国策˙齐策六:『女朝出而晚来,则吾倚门而望;女暮出而不还,则吾倚闾而望。』形容父母或亲长殷切的盼望子女归来。幼学琼林˙卷二˙祖孙父子扬『慈母望子,倚门倚闾;游子思亲,陟岵陟屺。』亦作『倚闾之望』。 【查看详细解释
  • 国学名著《搜神记》

    《搜神记》 - 卷五 【魏晋】 【文】 干宝

    蒋子文者,广陵人也。嗜酒,好色,挑挞无度。常自谓:“己骨清,死当为神。”汉末,为秣陵尉,逐贼至钟山下,贼击伤额,因解绶缚之,有顷遂死。及吴先主之初,其故吏见文于道,乘白马,执白羽,侍从如平生。见者惊走。文追之,谓曰:“我当为此土地神,以福尔下民。尔可宣告百姓,为我立祠。不尔,将有大咎。”是岁夏,大疫,百姓窃相恐动,颇有窃祠之者矣。文又下巫祝:“吾将大启佑孙氏,宜为我立祠;不尔,将使虫入人耳为灾。”俄而小虫如尘虻,入耳,皆死,医不能治。百姓愈恐。孙主未之信也。又下巫祝:“吾不祀我,将又以大火为灾。…

  • 国学名著《太平广记》

    《太平广记》 - 卷第二百九十三 神三 【宋朝】 【文】 李昉

    度朔君 蒋子文 葛祚 虞道施 顾邵 陈氏女 王表 石人神 圣姑 陈敏 费长房 胡母班 张诚之度朔君袁绍在冀州,有神出河东,号度朔君,百姓为立庙。庙有主簿大福。陈留蔡庸为清河太守,过谒庙。有子名道,亡已三十年。度朔君为庸设酒曰:“贵子昔来,欲相见。”须臾子来。度朔君自云:父祖昔作兖州。有人士母病往祷。主簿云:“君逢天士留待。”闻西北有鼓声而君至。须臾,一客来。着皂单衣,头上五色毛,长数寸。去,复一人着白布单衣,高冠,冠似鱼头,谓君曰:“吾昔临庐山,食白李,忆之未久,已三千岁。日月易得,使人怅然。……

  • 国学名著《幼学琼林》

    《幼学琼林》 - 卷二·祖孙父子 【明朝】 【文】 程登吉

    何谓五伦,君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友;何谓九族,高、曾、祖、考、已身、子、孙、曾、玄。 始祖曰鼻祖,远孙曰耳孙。 父子创造,曰肯构肯堂;父子俱贤,曰是父是子。 祖称王父,父曰严君。 父母俱存,谓之椿萱并茂;子孙发达,谓之兰桂腾芳。 桥木高而仰,似父之道;梓木低而俯,如子之卑。 不痴不聋,不作阿家[gu]阿翁[gong];得亲顺亲,方可为人为子。 盖父愆,名为干蛊;育义子,乃曰螟蛉。 生子当如孙仲谋,曹操羡孙权之语;生子须如李亚子,朱温叹存勖之词。 菽水承欢,贫士养亲之乐;义方是训,父亲教子之严…

  • 拼音:

    部首:

    笔画:10画

    五笔:wdsk

    【基本释义】倚yǐ靠着,倚靠。倚赖。倚傍。倚托。倚重。仗恃:倚势。倚恃。倚仗。偏,歪:不偏不倚。随着,和着:“使慎夫人鼓瑟,上自倚瑟而歌”。笔画数:10;部首:亻;笔顺编号:3213412512
  • 国学名著《搜神后记》

    《搜神后记》 - 卷五 【魏晋】 【文】 陶渊明

    晋安帝时,侯官人谢端,少丧父母,无有亲属,为邻人所养。至年十七八,恭谨自守,不履非法。始出居,未有妻,邻人共愍念之,规为娶妇,未得。端夜卧早起,躬耕力作,不舍昼夜。后于邑下得一大螺,如三升壶。以为异物,取以归,贮瓮中。畜之数日。端每早至野还,见其户中有饭饮汤火,如有人为者。端谓邻人为之惠也。数日如此,便往谢邻人。邻人曰:“吾初不为是,何见谢也。“端又以邻人不喻其意,然数尔如此。后更实问,邻人笑曰:“卿已自取妇,密著室中炊爨,而言吾为之炊耶?“端默然心疑,不知其故。后以鸡鸣出去,平早潜归,于篱外窃…

中华人民共和国民法典

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《中华人民共和国民法典》被称为“社会生活的百科全书”,是新中国第一部以法典命名的法律,在法律体系中居于基础性地位,也是市场经济的基本法。《中华人民共和国民法典》共7编、1260条,各编依次为总则、物权、合同、人格权、婚>姻家庭、继承、侵权责任,以及附则。