• 上日 shàng rì

    shàng

    1.朔日,农历的每月初一。书经˙舜典:『正月上日,受终于文祖。』孔安国˙传:『上日,朔日也。』2.佳日、佳节。唐˙李乂˙奉和人日清晖阁宴群臣遇雪应制诗:『上日登楼赏,中天御辇飞。』唐˙杜甫˙苏端薛复筵简薛华醉歌:『爱客满堂尽豪杰,开筵上日思芳草。』 【查看详细解释
  • 朔日 shuò rì

    shuò

    阴历每月初一日。诗经˙小雅˙十月之交:『十月之交,朔日辛卯。』文选˙谢脁˙齐敬皇后哀策文:『惟永泰元年秋九月朔日,敬皇后梓宫启自先茔,将祔于某陵。』[反]晦日、望日 【查看详细解释
  • 拼音: shuò

    部首:

    笔画:10画

    五笔:ubte

    【基本释义】朔shuò农历每月初一:朔日。朔望(“朔日”和“望日”)。始:“皆从其朔”。北方:朔方。朔漠(北方沙漠地带)。朔气。朔土。笔画数:10;部首:月;笔顺编号:4315233511
  • 国学名著《黄帝内经》

    《黄帝内经》 - 岁露论 【汉朝】 【文】 佚名

    黄帝问于歧伯曰:经言夏日伤暑,秋病疟,疟之发以时,其故何也?歧伯对曰:邪客于风府,病循膂而下,卫气一日一夜,常大会于风府,其明日日下一节,故其日作晏,此其先客于脊背也。故每至于风府则腠理开,腠理开则邪气入,邪气入则病作,此所以日作尚晏也。卫气之行风府,日下一节,二十一日下至尾□,二十二日入脊内,注于伏冲之脉,其行九日,出于缺盆之中,其气上行,故其病稍益。至其内搏于五脏,横连募原,其道远,其气深,其行迟,不能日作,故次日乃蓄积而作焉。 黄帝曰:卫气每至于风府,腠理乃发,发则邪入焉。其卫气日下一节,…

  • 日月合壁 rì yuè hé bì

    yuè

    日月同时上升,出现于阴历的朔日。古人以为是国家的瑞兆。 【查看详细解释
  • 吉月 jí yuè

    yuè

    1.朔日,农历每月初一。论语˙乡党:『吉月,必朝服而朝。』何晏˙集解:『吉月,月朔也。』2.吉祥的月分。后汉书˙卷六十上˙马融传:『乘舆乃以吉月之阳朔,登于疏镂之金路。』 【查看详细解释
  • 告朔 gào shuò

    gàoshuò

    朔,每月初一日。告朔是古代一种祭祀仪式。天子在岁末时,将来年每月的历书颁给诸侯,诸侯拜受,藏于袓庙,每月朔日,以活羊祭告于庙,然后听政。周礼˙春官˙大史:『颁告朔于邦国。』 【查看详细解释
  • 拜节 bài jié

    bàijié

    佳节时,亲友彼此来往道贺。宋˙吴自牧˙梦粱录˙卷一˙正月:『正月朔日,谓之元旦,俗呼新年。……细民男女亦皆鲜衣,往来拜节。』儒林外史˙第五回:『新年不出去拜节,在家哽哽咽咽。』 【查看详细解释
  • 旦望 dàn wàng

    dànwàng

    1.朔日及望日。宋史˙卷一○九˙礼志十二:『一遇旦望诸节序,下降香表,荐献行礼仪注。』2.二人为周初功臣。三国志˙卷二十四˙魏书˙高柔传:『成汤仗阿衡之佐,文﹑武凭旦、望之力。』 【查看详细解释
  • 晦日 huì rì

    huì

    农历每月的最后一天。公羊传˙僖公十六年:『何以不日?晦日也。』儒林外史˙第四十三回:『晦日用兵,兵法所忌。』[反]朔日查看详细解释
  • 望日 wàng rì

    wàng

    阴历每月十五日。西游记˙第八回:『今值孟秋望日,我有一宝盆,具设百样奇花,千般异果等物,与汝等享此「盂兰盆会」,如何?』醒世恒言˙卷十九˙白玉娘忍苦成夫:『望日嫦娥盻夜,秋宵织女停梭。』[反]朔日查看详细解释
  • 缩朒 sù nǜ

    1.农历朔日,月见东方称为『缩朒』。2.退缩不前。汉书˙卷二十七˙五行志下之下:『王侯率多缩朒不任事,故食二日仄慝 者十八,食晦日朓者一,此其效也。』 【查看详细解释
  • 朔望 shuò wàng

    shuòwàng

    1.朔日和望日,阴历初一与十五。文选˙潘岳˙悼亡诗三首之三:『尔祭讵几时,朔望忽复尽。』儒林外史˙第四十回:『百姓家男男女女,到朔望的日子,往这庙里来焚香、点烛、跪拜。』2.朝谒之礼。汉书˙卷九十七˙外戚传下˙孝成许皇后传:『其孝东宫,毋阙朔望。』大宋宣和遗事˙元集:『蔡京致仕,仍朝朔望。』 【查看详细解释
  • 侧匿 cè nì

    1.古代天文学上指朔日而初月见于东方。亦可形容畏缩犹豫,迟疑不进。周礼˙春官˙保章氏『日月之变动』句下郑玄˙注:『日有薄食晕珥,月有盈亏朓侧匿之变。』宋书˙卷二十三˙天文志˙序:『朔而月见东方,谓之侧匿。侧匿,迟不敢进也。』2.形容阴邪奸私。三国˙魏˙阮籍˙元父赋:『故其人民,侧匿颇僻,隐蔽不公。』 【查看详细解释
  • 告朔饩羊 gù shuò xì yáng

    shuòyáng

    古代的一种祭祀仪式。天子在年终时,将来年历书颁给诸侯,诸侯将它藏在袓庙中,每月朔日,以活羊告祭于庙,然后听政。语出论语˙八佾:『子贡欲去告朔之饩羊,子曰:「赐也,尔爱其羊,我爱其礼。」』后比喻徒有形式或虚应故事。如:『现代人对于慎终追远一事,大多抱着告朔饩羊的心态。』或作『告朔羊存』﹑『饩羊告朔』。 【查看详细解释
  • 国学名著《睡虎地秦墓竹简》

    《睡虎地秦墓竹简》 - 秦律十八种·置吏律 【秦朝】 【文】 喜

    縣、都官、十二郡免除吏及佐、官屬,以十二月朔日免除,盡三月而止之。其有死亡及故有夬(缺)者,為補之,毋須時。 除吏、尉,已除之,乃令視事及遣之;所不當除而敢先見事,及相聽以遺之,以律論之。嗇夫之送見它官者,不得除其故官佐、吏以之新官。 官嗇夫節(即)不存,令君子毋(無)害者若令史守官,毋令官佐、史守。…

  • 国学名著《容斋随笔》

    《容斋随笔》 - 卷十四·博古图 【宋朝】 【文】 洪迈

    政和、宣和间,朝廷置书局以数十计,其荒陋而可笑者莫若《博古图》。予比得汉匜,因取一册读之,发书捧腹之余,聊识数事于此。父癸匜之铭曰:“爵方父癸”。则为之说曰:“周之君臣,其有癸号者,惟齐之四世有癸公,癸公之子曰哀公,然则作是器也,其在哀公之时欤?故铭曰‘父癸’者此也。”夫以十干为号,及称父甲,父丁、父癸之类,夏、商皆然,编图者固知之矣,独于此器表为周物,且以为癸公之子称其父,其可笑一也。周义母匜之铭曰:“仲姞义母作”。则为之说曰:“晋文公杜祁让偪姞而己次之,赵孟云‘母义子贵’,正谓杜祁,则所得仲…

  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 黄州快哉亭记 【宋朝】 【文】 苏辙

    江出西陵,始得平地,其流奔放肆大。南合沅、湘 ,北合汉沔,其势益张。至于赤壁之下,波流浸灌,与海相若。清河张君梦得谪居齐安,即其庐之西南为亭,以览观江流之胜,而余兄子瞻名之曰“快哉”。 盖亭之所见,南北百里,东西一舍。涛澜汹涌,风云开阖。昼则舟楫出没于其前,夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽,动心骇目,不可久视。今乃得玩之几席之上,举目而足。西望武昌诸山,冈陵起伏,草木行列,烟消日出。渔夫樵父之舍,皆可指数。此其所以为“快哉”者也。至于长洲之滨,故城之墟。曹孟德、孙仲谋之所睥睨,周瑜、陆逊之所…

  • 拼音: huì

    部首:

    笔画:11画

    五笔:jtxu

    【基本释义】晦huì农历每月的末一天,朔日的前一天:晦朔。夜晚:晦明。风雨如晦。昏暗不明:晦暝。晦暗。晦涩(意义隐晦,文字僻拗)。隐晦(意义不明显)。不顺利,倒霉:晦气。笔画数:11;部首:日;笔顺编号:25113155414
  • 国学名著《后汉书》

    《后汉书》 - 志·律历下 【南北朝】 【文】 范晔

    历法 昔者圣人之作历也,观琁玑之运,三光之行,道之发敛,景之长短,斗纲所建,青龙所躔,参伍以变,错综其数,而制术焉。 天之动也,一昼一夜而运过周,星从天而西,日违天而东。日之所行与运周,在天成度,在历成日。居以列宿,终于四七,受以甲乙,终于六旬。日月相推,日舒月速,当其同所,谓之合朔。舒先速后,近一远三,谓之弦。相与为衡,分天之中,谓之望。以速及舒,光尽体伏,谓之晦。晦朔合离,斗建移辰,谓之月。日月之行,则有冬有夏;冬夏之间,则有春有秋。是故日行北陆谓之冬,西陆谓之春,南陆谓之夏,东陆谓之秋。日…