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有间 yǒu jiàn
有间
1.有一会儿。战国策˙燕策三：『居之有间，樊将军亡秦之燕，太子容之。』文选˙张衡．东京赋：『安处先生于是似不能言，怃然有间。』2.病稍有起色。左传˙襄公十年：『晋侯有间，以偪阳子归献于武宫谓之夷俘。』3.有间隙、生离心。左传˙昭公十三年：『诸侯有间矣，不可以不示众。』4.有别、不同。如：『男女有间』。 【查看详细解释】 -
恢恢有余 huī huī yǒu yú
恢恢有余
恢恢：形容宽广。薄薄的刀刃插入骨节间，仍觉宽广，还有回旋余地。常形容本领大，技巧高，处理问题毫不费力。 【查看详细解释】 -
游刃有余 yóu rèn yǒu yú
游刃有余
刀刃运转于骨节空隙中，在有回旋的余地。比喻工作熟练，有实际经验，解决问题毫不费事。 【查看详细解释】 -
《全唐诗》 - 奉和圣制送李尚书入蜀
眷言感忠义，何有间山川。徇节今如此，离情空复然。皇心在勤恤，德泽委昭宣。周月成功后，明年或劳还。
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青黄沟木 qīng huáng gōu mù
青黄沟木
为无心仕进的典故。 【查看详细解释】 -
书缺有间 shū quē yǒu jiàn
书缺有间
泛指古书残缺已有多年。 【查看详细解释】 -
心知其意 xīn zhī qí yì
心知其意
意：意义。心中领会了文章的主旨或技艺的要领。 【查看详细解释】 -
介然 jiè rán
介然
1.坚定不移的样子。汉书˙卷八十二˙傅喜传：『介然守节，以故斥逐就国。』2.耿耿于怀。汉书˙卷七十˙陈汤传：『庸臣遇汤，卒从吏议，使百姓介然有秦民之恨。』3.隔开、间隔。汉书˙卷六十˙杜周传：『有旦莫偃伏之爱，心不介然有间。』 【查看详细解释】 -
封境 fēng jìng
封境
疆界。唐˙李公佐˙南柯太守传：『南柯虽封境不遥，晨昏有间。』 【查看详细解释】 -
朴鄙 pú bǐ
朴鄙
朴质鄙陋。庄子˙渔父：『由之难化也！湛于礼义有间矣，而朴鄙之心，至今未去。』宋˙欧阳修˙谢知制诰表：『志欲去于雕华，文反成于朴鄙。』亦作『朴野』。 【查看详细解释】 -
同岁 tóng suì
同岁
1.年龄相同。唐˙白居易˙自觉诗二首之一：『同岁崔舍人，容光方灼灼，始知年与貌衰盛随忧乐。』2.同一年。晋书˙卷六十六˙刘弘传：『侃与敏同郡，又同岁举吏，或有间侃者，弘不 疑之。』3.同年被荐举的人。三国˙魏˙曹操˙让县自明本志令：『去官之后，年纪尚少，顾视同岁中，年有五十，未名为老。』 【查看详细解释】 -
纵横驰骋 zòng héng chí chěng
纵横驰骋
纵：南北方向；横：东西方向；驰骋：纵马疾驰。不受阻挡地往来奔驰。形容英勇战斗，所向无敌。也比喻写作上才思奔放，意到笔随。 【查看详细解释】 -
《全唐诗》 - 北窗三友
今日北窗下，自问何所为。欣然得三友，三友者为谁。琴罢辄举酒，酒罢辄吟诗。三友递相引，循环无已时。一弹惬中心，一咏畅四肢。犹恐中有间，以酒弥缝之。岂独吾拙好，古人多若斯。嗜诗有渊明，嗜琴有启期。嗜酒有伯伦，三人皆吾师。或乏儋石储，或穿带索衣。弦歌复觞咏，乐道知所归。三师去已远，高风不可追。三友游甚熟，无日不相随。左掷白玉卮，右拂黄金徽。兴酣不叠纸，走笔操狂词。谁能持此词，为我谢亲知。纵未以为是，岂以
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《古文观止》 - 五帝本纪赞
太史公曰：学者多称五帝，尚矣。然《尚书》独载尧以来，而百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之。孔子所传《宰予问五帝德》及《帝系姓》，儒者或不传。余尝西至空桐，北过涿鹿，东渐於海，南浮江淮矣，至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉。总之，不离古文者近是。予观《春秋》《国语》，其发明《五帝德》《帝系姓》章矣，顾弟弗深考，其所表见皆不虚。书缺有间矣，其轶乃时时见於他说。非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。余并论次，择其言尤雅者，故著为本纪书首。…
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《战国策》 - 天下合从
天下合从。赵使魏加见楚春申君曰：“君有将乎?”曰：“有矣，仆欲将临武君。”魏加曰：“臣少之时好射，臣愿以射譬之，可乎?”春申君曰：“可。”加曰：“异日者，更赢与魏王处京台之下，仰见飞鸟。更赢谓魏王曰：‘臣为王引弓虚发而下鸟。’魏王曰：‘然则射可至此乎?’更赢曰：‘可。’有间，雁从东方来，更赢以虚发而下之。魏王曰：‘然则射可至此乎?’更赢曰：‘此孽也。’王曰：‘先生何以知之?’对曰：‘其飞徐而鸣悲。飞徐者，故疮痛也；鸣悲者，久失群也，故疮未息，而惊心未至也。闻弦音，引而高飞，故疮陨也。’今临武君，…
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《庄子》 - 养生主
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆 而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全 生，可以养亲，可以尽年。 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所倚， 砉然响然，奏刀囗（左“马”右上“丰”右下“石”音ｈｕｏ１）然， 莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盍至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所 好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者；三年之后 ，未尝见全牛也；方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行 。依…
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《容斋随笔》 - 卷二·忠恕违道
曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”《中庸》曰：“忠恕违道不远。”学者疑为不同。伊川云：“《中庸》恐人不喻，乃指而示之近。”又云：“忠恕固可以贯道，子思恐人难晓，故降一等言之。”又云：“《中庸》以曾子之言虽是如此，又恐人尚疑忠恕未可便为道。故曰违道不远。”游定夫云：“道一而已，岂参彼此所能豫哉？此忠恕所以违道，为其未能一以贯之也。虽然，欲求入道者，莫近于此，此所以违道不远也。”杨中立云：“忠恕固未足以尽道。然而违道不远矣。”侯师圣云：“子思之忠恕，施诸己而不愿，亦勿施于人。此已是违道。若圣人，则…
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《战国策》 - 先生王斗造门而欲见齐宣王
先生王斗造门而欲见齐宣主，宣王使谒者延入。王斗曰：“斗趋见王为好势，王趋见斗为好士，于王何如?”使者复还报。王曰：“先生徐之，寡人请从。”宣王因趋而迎之于门，与入，曰：“寡人奉先君之宗庙，守社稷，闻先生直言正谏不讳。”王斗对曰：“王闻之过。斗生于乱世，事乱君，焉敢直言正谏。”宣王忿然作色，不说。 有间，王斗曰：“昔先君桓公所好者，九合诸侯，一匡天下，天子受籍，立为大伯。今王有四焉。”宣王说，曰：“寡人愚陋，守齐国，唯恐失抎之，焉能有四焉?”王斗曰：“否。先君好马，王亦好马。先君好狗，王亦好狗。先…
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《白牡丹》 - 序
国之有史，以纪事也，古者左史记事，右史记言。故一代之君，必有一代之史，以垂后世，俾后世得以考其实录，昭其劝戒焉：下此若稗官、野乘微矣。至于小说家，不过听其遗事而敷衍之，绎之，非有褒贬是非之可寓，非有议论评断之足观，是微之又凝矣，何足尚焉！然独不曰史缺有间，乃时时于他说，而小说抑何不足尚者说乎？其中具有忠孝廉节之可风，邪慝谗色之足戒，岂无稗于世道人心乎？如有明正德君之于白牡丹一事，史无闻矣。史无闻…
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间
【基本释义】间（間）jiān两段时间相接的地方，或介于两桩事物当中及其相互关系：中间。间距。间奏。天地之间。在一定空间或时间内：田间。人间。房子内隔成的部分：里间。衣帽间。间量。量词，房屋的最小单位：一间房。一会儿，顷刻：瞬间。近来。间（間）jiàn空隙：间隙。当间儿。亲密无间。隔开，不连接：间隔。间断。间接。间日。间歇。黑白相间。挑拨使人不和：离间。间谍。反间计。拔去，除去：间苗。偏僻的小路：间道。间行（从小路走）。参与：“肉食者谋之，又何间焉”。笔画数：7；部首：门；笔顺编号：4252511