• 国学名著《楚辞》

    《楚辞》 - 卜居 【先秦】 【文】 屈原

    屈原既放,三年不得复见。竭知尽忠而蔽障于谗。心烦虑乱,不知所从。乃往见太卜郑詹尹曰:“余有所疑,愿因先生决之。”詹尹乃端策拂龟,曰:“君将何以教之?” 屈原曰:“吾宁悃悃款款,朴以忠乎,将送往劳来,斯无穷乎? “宁诛锄草茅以力耕乎,将游大人以成名乎?宁正言不讳以危身乎,将从俗富贵以偷生乎?宁超然高举以保真乎,将哫訾栗斯,喔咿儒儿,以事妇人乎?宁廉洁正直以自清乎,将突梯滑稽,如脂如韦,以洁楹乎? “宁昂昂若千里之驹乎,将泛泛若水中之凫,与波上下,偷以全吾躯乎?宁与骐骥亢轭乎,将随驽马之迹乎?宁与…

  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 卜居 【先秦】 【文】 屈原

    屈原既放,三年不得复见。竭知尽忠而蔽障于谗。心烦虑乱,不知所从。乃往见太卜郑詹尹曰:“余有所疑,愿因先生决之。”詹尹乃端策拂龟,曰:“君将何以教之?” 屈原曰:“吾宁悃悃款款,朴以忠乎,将送往劳来,斯无穷乎? “宁诛锄草茅以力耕乎,将游大人以成名乎?宁正言不讳以危身乎,将从俗富贵以偷生乎?宁超然高举以保真乎,将哫訾栗斯,喔咿儒儿,以事妇人乎?宁廉洁正直以自清乎,将突梯滑稽,如脂如韦,以洁楹乎? “宁昂昂若千里之驹乎,将泛泛若水中之凫,与波上下,偷以全吾躯乎?宁与骐骥亢轭乎,将随驽马之迹乎…

  • 云蒸龙变 yún zhēng lóng biàn

    yúnzhēnglóngbiàn

    云气兴起,神龙飞动。比喻英雄豪杰遇时奋起。 【查看详细解释
  • 东量西折 dōng liàng xī shé

    dōngliàng西shé

    物品在量入量出时,数量难免会有所损耗。明˙高明˙琵琶记˙第十七出:『相公,小人招不得,自古道东量西折,难教小人赔偿。』 【查看详细解释
  • 都大 dū dà

    原来。唐˙元稹˙有所教诗:『人人总解争时势,都大须看各自宜。』 【查看详细解释
  • 鲁钝 lǔ dùn

    dùn

    迟钝、愚笨。晋书˙卷五十一˙皇甫谧传:『岂我居不卜邻,教有所阙,何尔鲁钝之甚也!』亦作『卤钝』。[似]迟笨、迟钝[反]伶俐、灵敏、机警、俊敏、聪明、聪颖、颖悟 【查看详细解释
  • 少 shǎo

    shǎo

    年幼的﹑年轻的。如:『少男』、『少女』、『少爷』。1.幼年或年轻的时候。墨子˙兼爱中:『少失其父母,有所放依而长。』文选˙嵇康˙与山巨源绝交书:『此由禽鹿,少见驯育,则服从教制。』2.年轻的人。晋书˙卷八十˙王羲之传:『王氏诸少并佳。』儒林外史˙第四十一回 :『那些好事的恶少,都一传两,两传三的来物色,非止一日。』3.姓。如汉代有少年唯。又:ㄕㄠˇ 【查看详细解释
  • 国学名著《宣室志》

    《宣室志》 - 鸡卵 【文】 张读

    唐敬宗皇帝御历,以天下无事,视政之余,因广浮屠教。由是,长安中缁徒益多。及文宗嗣位,亲阅万机,思除其害于人者,尝顾左右曰:“自吾为天子,未能有补于人。今天下幸无兵革,吾将尽除害物者,使亿兆之民,指今日为尧舜之世,足矣。有不能补化而蠹于物者,但言之。”左右或对曰:“独浮屠氏不能有补于大化,而蠹于物亦甚,可以斥去。”于是文宗病之,始命有司诏中外,罢缁徒说佛书义。又有请斥其不修教者。诏命将行,会尚食厨…

  • 抠 kōu

    kōu

    1.提挈、撩起。广韵˙平声˙虞韵:『抠,褰裳也。』礼记˙曲礼上:『毋践屦,毋踖席,抠衣趋隅,必慎唯诺。』2.探取。列子˙黄帝:『以瓦抠者巧,以钩抠者惮,以黄金抠者惛。』张湛˙注:『互有所投者,抠。』3.捉拿、拘留。警世通言˙卷六˙俞仲举题诗遇上皇:『差官教放了孙婆,将孙小二抠住问俞良安在?』4.用手指或指甲挖取。如:『不要抠鼻子!』西游记˙第二回:『抠眼睛,捻鼻子。 』5.北平方言。指追究、深究。如:『他遇着问题,总喜好死抠!』北平方言。指吝诋如:『他这人抠得很,一毛钱也不肯拿出来。』 【查看详细解释
  • 国学名著《幼学琼林》

    《幼学琼林》 - 卷四·制作 【明朝】 【文】 程登吉

    上古结绳记事,苍颉制字代绳。 龙马负图,伏羲因画八卦;洛龟呈瑞,大禹因别九畴。 历日是神农所为,甲子乃大挠所作。 算数作于隶首,律吕造自伶伦。 甲胄舟车,系轩辕之创造;权量衡度,亦轩辕之立规。 伏羲氏造网罟,教佃渔以赡民用;唐太宗造册籍,编里甲以税田粮。 兴贸易,制耒耜,皆由炎帝;造琴瑟,教嫁娶,乃是伏羲。 冠冕衣裳,至黄帝而始备;桑麻蚕绩,自元妃而始兴。 神农尝百草,医药有方;后稷播百谷,粒食攸赖。 燧人氏钻木取火,烹饪初兴;有巢氏构木为巢,宫室始创。 夏禹欲通神祗;因铸镛钟于郊庙;汉明尊崇佛…

  • 尺有所短,寸有所长 chǐ yóu suǒ duǎn,cùn yóu suǒ chánɡ

    chǐyóusuǒduǎn,cùnyóusuǒchánɡ

    尺比寸长,但和比尺更长的东西相比,就显得短了;寸比尺短,但和比寸更短的东西相比,就显得长了。语出楚辞˙屈原˙卜居:『夫尺有所短,寸有所长,物有所不足,智有所不明,数有所不逮,神有所不通。』比喻人各有其长处和短处,各有所适,各有所取。史记˙卷七十三˙白起王翦传˙太史公曰:『鄙语云「尺有所短,寸有所长」,白起料敌合变,出奇无穷,声震天下,然不能救患于应侯。』亦作『尺短寸长』、『寸长尺短』。 【查看详细解释
  • 尺短寸长 chǐ duǎn cù cháng

    chǐduǎncháng

    尺有所短,寸有所长。比喻人或物各有长处,也各有短处。 【查看详细解释
  • 国学名著《曾国藩家书》

    《曾国藩家书》 - 修身篇·致九弟·言凶德有二端 【文】 曾国藩

    沅甫九弟左右:初三日刘福一等归,接来信,藉悉一切。城贼围困已久,计不久亦可攻克,惟严断文报是第一要义,弟当以身先之,家中四宅平安,余身体不适,初二日住白玉堂,夜不成寐。温弟何日至吉安?古来言凶德致败者约有二端:曰长傲,曰多言。丹朱之不肖,曰傲曰嚣讼,即多言也。历现名公巨卿,多以此二端败家丧生。余生乎颇病执拗,德之傲也;不甚多言,而笔下亦略近乎嚣论。静中默省愆尤,我之处处获戾,其源不外此二者。温弟…

  • 老有所终 lǎo yǒu suǒ zhōng

    lǎoyǒusuǒzhōng

    语出礼记˙礼运:『故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜寡孤独,废疾者,皆有所养。』即指使老年人能有赡养晚年的地方。唐˙白居易˙养老:『使生有所养,老有所终,死有所送也。』 【查看详细解释
  • 尺有所短,寸有所长 chǐ yóu suǒ duǎn,cùn yóu suǒ chánɡ

    chǐyóusuǒduǎn,cùnyóusuǒchánɡ

    短:不足,长:有余。比喻各有长处,也各有短处,彼此都有可取之处。 【查看详细解释
  • 寸长尺短 cùn cháng chǐ duǎn

    cùnchángchǐduǎn

    比喻人各有其长处和短处,各有所适,各有所取。见『尺有所长,寸有所短』条。宋˙秦观˙与苏公先生简:『比迫于衣食,强勉万一之遇,而寸长尺短,各有所施,凿圆枘方,卒以不合。』 【查看详细解释
  • 若有所亡 ruò yǒu suǒ wáng

    ruòyǒusuǒwáng

    神情怅惘,有所失落的样子。淮南子˙原道:『解车休马,罢酒彻乐,而心忽然若有所丧,怅然若有所亡也。』亦作『若有所失』、『若有所丧』。 【查看详细解释
  • 若有所失 ruò yǒu suǒ shī

    ruòyǒusuǒshī

    神情怅惘,有所失落的样子。南朝宋˙刘义庆˙世说新语˙德行『吾时月不见黄叔度,则鄙吝之心已复生矣』句下刘孝标˙注引典略曰:『怅然若有所失。』红楼梦˙第六回:『彼时宝玉迷迷惑惑,若有所失。』亦作『若有所丧』、『若有所亡』。[反]若无其事 【查看详细解释
  • 三时教 sān shí jiào

    sānshíjiào

    佛教中观和瑜伽行派依自宗的见解,判释佛陀教法分为三阶段。中观派的三时教是:初说小乘教,第二时说大乘唯识道理,第三时说心境俱空。瑜伽行派的三时教是:初时教说四阿含,第二时教说诸法皆空,第三时说唯识教。原人论:『故天竺戒贤、智光二论师,各立三时教。』 【查看详细解释
  • 国学名著《大学》

    《大学》 - 第八章 【先秦】 【文】 曾参

    所谓修身在正其心者,身有所忿懥,则不得其正,有所恐惧,则不得其正,有所好乐,则不得其正,有所忧患,则不得其正。心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。此谓修身在正其心。…

孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识

孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识

对孙俊平律师来说,做一个侠行天下之人是儿时的梦想。除本职工作外,她每年还会办理多起法律援助案件,不计报酬,只为公益。从业10年来,多次被评为被评为“海淀律师事务所优秀律师”荣誉称号。