• 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 哨遍 【宋朝】 【词】 苏轼

    (公旧序云:陶渊明赋归去来,有其词而无其声。余治东坡,筑雪堂于上,人俱笑其陋。独鄱阳董毅夫过而悦之,有卜邻之意。乃取归去来词,稍加隐括,使就声律,以遗毅夫。使家僮歌之,时相从于东坡,释耒而和之,扣牛角而为之节,不亦乐乎)为米折腰,因酒弃家,口体交相累。归去来,谁不遣君归。觉从前皆非今是。露未晞。征夫指予归路,门前笑语喧童稚。嗟旧菊都荒,新松暗老,吾年今已如此。但小窗容膝闭柴扉。策杖看孤云暮鸿飞。云

  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 醉翁操(一首并序) 【宋朝】 【词】 苏轼

    琅琊幽谷,山水奇丽,泉鸣空涧,若中音会。醉翁喜之,把酒临听,辄欣然忘归。既去十馀年,而好奇之士沈遵闻之往游,以琴写其声,曰醉翁操,节奏疏宕,而音指华畅,知琴者以为绝伦。然有其声而无其辞。翁虽为作歌,而与琴声不合。又依楚词作醉翁引,好事者亦倚其辞以制曲。虽粗合韵度,而琴声为词所绳约,非天成也。后三十馀年,翁既捐馆舍,遵亦没久矣。有庐山玉涧道人崔闲,特妙于琴。恨此曲之无词,乃谱其声,而请于东坡居士以补

  • 摘埴索涂 zhāi zhí suǒ tú

    zhāizhísuǒ

    盲人以杖点地,探索道路。比喻盲目的行为。 【查看详细解释
  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 谒金门 【宋朝】 【词】 贺铸

    (李黄门梦得一曲,前遍二十言,后遍二十二言,而无其声。余采其前遍,润一横字,已续二十五字写之云)杨花落。燕子横穿朱阁。常恨春醪如水薄。闲愁无处著。绿野带江山络角。桃叶参差前约。历历短樯沙外泊。东风晚来恶。

  • 虚器 xū qì

    1.有其器而无其位。指以下僭上。左传˙文公二年:『妾织蒲三不仁也,作虚器,纵逆祀。』2.有名无实。后汉书˙卷十˙皇后纪上˙和熹邓皇后纪˙论曰:『至使嗣主侧目,敛衽于虚器。』3.空虚的器物。淮南子˙缪称:『有勇者不可劫以惧,如饥渴者不可欺以虚器也。』 【查看详细解释
  • 床上施床 chuáng shàng shī chuáng

    chuángshàngshīchuáng

    床上加床,比喻重复而无创见。北齐˙颜之推˙颜氏家训˙序致:『魏晋已来,所著诸子,理重事复,递相模,犹屋下架屋,床上施床耳。』唐˙刘知几˙史通˙卷四˙断限:『班书「地理志」,首遂全写「禹贡」一篇,降为后书,持续前史,盖以水济水,床上施床,徒有其烦,竟无其用,岂非惑乎?』亦作『床下安床』、『床上安床』。 【查看详细解释
  • 山中宰相 shān zhōng zǎi xiàng

    shānzhōngzǎixiàng

    南朝梁陶弘景隐居句曲山,朝廷礼聘不出,武帝遇有国家大事,经常前往咨询请教,时人称之为『山中宰相』。典出南史˙卷七十六˙隐逸传下˙陶弘景传。后亦以山中宰相称空有宰相之才而不为当世所用的人。宋史˙卷四五八˙隐逸传中˙邓考甫传:『予自谓山中宰相,虚有其才也;自谓文昌先生,虚有其词也。不得大用于盛世,亦无憾焉,盖有天命尔。』 【查看详细解释
  • 国学名著《中庸》

    《中庸》 - 第二十八章 【先秦】 【文】 孔伋

    子曰:「愚而好自用,贱而好字专。生乎今之世,反古之道。如此者灾及其身者也。」 非天子不议礼,不制度,不考文。 今天下,车同轨,书同文,行同伦。 虽有其位,苟无其德,不敢作礼乐焉。虽有其德,苟无其位,亦不敢作礼乐焉。 子曰,「吾说夏礼,杞不足徵也。吾学殷礼,有宋存焉。吾学周礼,今用之。吾从周。」…

  • 徒负虚名 tú fù xū míng

    míng

    空有名声,而无内涵。指名声与事实不相符合。亦作『徒有其名』、『徒有虚名』。[似]名不副实、虚有其表、有名无实[反]名不虚传、名副其实 【查看详细解释
  • 鱼质龙文 yú zhì lóng wén

    zhìlóngwén

    外表似龙而实质为鱼。比喻徒有其表而无其实。语出抱朴子˙吴失:『夫鱼质龙文,似是而非,遭水而喜,见獭即悲。』[似]虚有其表、外强中干 【查看详细解释
  • 虚名 xū míng

    míng

    1.与事实不符的声誉。后汉书˙卷八十三˙逸民传˙周党传:『伏虚妄之罪,而敢私窃虚名,夸上求高,皆大不敬。』儒林外史˙第十三回:『全亏几十年考校的高,有些虚名,所以他们来请。』2.徒有其名,而无实权或作用。魏书˙卷三十五˙崔浩传:『姚兴好养虚名,而无实用。』[似]浮名、空名 【查看详细解释
  • 矜功不立 jīn gōng bù lì

    jīngōng

    矜:自夸。自以为能立大功而大功必不成。 【查看详细解释
  • 画脂镂冰 huà zhī lòu bīng

    huàzhīlòubīng

    在凝固的油脂上绘画或冰上雕刻,一旦融化,则化为乌有。比喻劳而无功。汉˙桓宽˙盐铁论˙殊路:『故内无其质而外学其文,虽有贤师良友,若画脂镂冰,费月损功。』 【查看详细解释
  • 矜功不立 jīn gōng bù lì

    jīngōng

    自以为能立大功则功必不成。战国策˙齐策四:『矜功不立,虚愿不至。此皆幸乐其名,华而无其实德者也。』 【查看详细解释
  • 画脂镂冰 huà zhī lòu bīng

    huàzhīlòubīng

    镂:雕刻。在油脂上绘画,在冰上雕刻。比喻劳而无功。 【查看详细解释
  • 视而不见,听而不闻 shì ér bù jiàn,tīng ér bù wén

    shìérjiàn,tīngérwén

    虽目睹其物,耳听其声,但因心神不在,所以好像没看见,没听见一般。形容不关心,不注意。礼记˙大学:『心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。』亦作『听而无闻,视而无见』、『视之不见,听之不闻』。 【查看详细解释
  • 国学名著《智囊全集》

    《智囊全集》 - 晏婴二 【明朝】 【文】 冯梦龙

    【原文】 公孙接、田开疆、古冶子同事景公,恃其勇力而无礼,晏子请除之,公曰:“三子者搏之不得,刺之恐不中也。”晏子请公使人馈之二桃,曰:“三子何不计功而食桃?”公孙接曰:“接一搏豨,而再搏乳虎,若接之功,可以食桃而无与人同矣。”援桃而起。田开疆曰:“吾伏兵而却三军者再,若开疆之功,亦可以食桃而无与人同矣。”援桃而起。古冶子曰:“吾尝从君济于河,鼋衔左骖①,以入砥柱之流。当是时也,冶少不能游,潜行逆流百步,顺流九里,得鼋而杀之。左操骖尾,右挈鼋头,鹤跃而出,津人相惊,以为河伯。若冶之功,亦可以食桃…

  • 汗漫 hàn màn

    hànmàn

    1.漫无标准,浮泛不着边际。新唐书˙卷四十四˙选举志上:『因以谓按其声病,可以为有司之责,舍是则汗漫而无所守。遂不复能易。』金史˙卷一○七˙高汝砺传:『内外百官所司不同,比应诏言事者不啻千数,俱不达各司利害,汗漫陈说,莫能详尽。』2.元˙夏文彦˙图绘宝鉴˙卷三˙宋:『董羽字仲翔,毗陵人。 善画鱼龙海水。其汹涌澜翻,咫尺汗漫。』 【查看详细解释
  • 国学名著《鬼谷子》

    《鬼谷子》 - 盛神法五龙 【先秦】 【文】 王诩

    盛神法五龙,盛神中有五气,神为之长,心为之舍,德为之大;养神之所,归诸道。道者,天地之始,一其纪也,物之所造,天之所生,包宏无形化气,先天地而成,莫见其形,莫知其名,谓之神灵。故道者,神明之源,一其化端。是以德养五气,心能得一,乃有其术。术者,心气之道所由舍者,神乃为之使。九窍十二舍者,气之门户,心之总摄也。 生受之天,谓之真人;真人者,与天为一。内修练而知之,谓之圣人;圣人者,以类知之。故人与生一,出于物化。知类在窍,有所疑惑,通于心术,心无其术,必有不通。其通也,五气得养,务在舍神,此之谓化…

  • 惨恻 cǎn cè

    cǎn

    忧伤凄恻。晋˙陆机˙愍思赋˙序:『一载之间,而丧制便过。故作此赋,以纾惨恻之感。』聊斋志异˙卷十˙珊瑚:『生惨恻不能尽词而退。』[似]凄怆 【查看详细解释
中华人民共和国民法典

中华人民共和国民法典

《中华人民共和国民法典》被称为“社会生活的百科全书”,是新中国第一部以法典命名的法律,在法律体系中居于基础性地位,也是市场经济的基本法。《中华人民共和国民法典》共7编、1260条,各编依次为总则、物权、合同、人格权、婚>姻家庭、继承、侵权责任,以及附则。