• 庸人自扰 yōng rén zì rǎo

    yōngrénrǎo

    语本旧唐书˙卷八十八˙陆元方传:『天下本自无事,祗是庸人扰之,始为繁耳。』指庸碌的人无端自寻烦恼、自找麻烦。儿女英雄传˙第二十二回:『据我看起来,那庸人自扰,倒也自扰的有限。』[似]杞人忧天[反]智者不惑查看详细解释
  • 夫子自道 fū zǐ zì dào

    dào

    指本意是说别人好处,而事实上却正道着了自己。也用在不好的一面,意思是指摘别人,却正指摘了自己。 【查看详细解释
  • 不惑 bù huò

    huò

    1.不迷惑。论语˙子罕:『知者不惑。』后汉书˙卷五十四˙杨震传:『我有三不惑:酒﹑色﹑财也。』2.孔子自称四十不惑,后人因称四十岁为『不惑』。如:『不惑之年』。 【查看详细解释
  • 国学名著《鬼谷子》

    《鬼谷子》 - 谋篇 【先秦】 【文】 王诩

    凡谋有道,必得其所因,以求其情;审得其情,乃立三仪。三仪者,曰上、曰中、曰下,参以立焉,以生奇;奇不知其所壅;始于古之所从。 故郑人之取玉也,载司南之车,为其不惑也。夫度材、量能、揣情者,亦事之司南也。 故同情而相亲者,其俱成者也;同欲而相疏者,其偏害者也;同恶而相亲者,其俱害者也;同恶而相疏者,偏害者也。故相益则亲,相损则疏,其数行也;此所以察异同之分也。故墙坏于其隙,木毁于其节,斯盖其分也。 故变生事,事生谋,谋生计,计生仪,仪生说,说生进,进生退,退生制;因以制于事,故百事一道,而百度一数…

  • 不惑之年 bù huò zhī nián

    huòzhīnián

    不惑:遇到事情能明辨不疑。以此作为40岁的代称。 【查看详细解释
  • 拼音: huò

    部首:

    笔画:12画

    五笔:akgn

    【基本释义】惑huò心疑不定,不明白对还是不对:疑惑。困惑。惶惑。智者不惑。使迷乱:迷惑。惑乱。惑人耳目。蛊惑人心。笔画数:12;部首:心;笔顺编号:125115344544
  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 离娄章句下·第二十六节 【先秦】 【文】 孟子

    孟子曰:“天下之言性也,则故而已矣。故者以利为本。所恶于智者,为其凿也。如智者若禹之行水也,则无恶于智矣。禹之行水也,行其所无事也。如智者亦行其所无事,则智亦大矣。天之高也,星辰之远也,苟求其故,千岁之日至,可坐而致也。”…

  • 仁者见仁,智者见智 rén zhě jiàn rén,zhì zhě jiàn zhì

    rénzhějiànrén,zhìzhějiànzhì

    仁者见它说是仁,智者见它说是智。比喻对同一个问题,不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。 【查看详细解释
  • 愚者千虑,必有一得 yú zhě qiān lǜ,bì yǒu yī dé

    zhěqiān,yǒu

    愚人的各种考虑中,必有一点值得采纳的。史记˙卷九十二˙淮阴侯传:『臣闻智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。』或作『愚者千虑,亦有一得』、『愚者千虑,或有一得』。[反]智者千虑,必有一失 【查看详细解释
  • 明者 míng zhě

    míngzhě

    有见识﹑有智慧的人。文选˙司马相如˙上书谏猎:『盖闻明者远见于未涣而智者避危于无形。』文选˙钟会˙檄蜀文:『明者见危于无形,智者规福于未愍』 【查看详细解释
  • 未萌 wèi méng

    wèiméng

    事情尚未发生。战国策˙赵策二:『愚者闇于成事,智者见于未愍』文选˙司马相如˙上书谏猎:『盖闻明者远见于未涣而智者避危于无形。』 【查看详细解释
  • 融会 róng huì

    rónghuì

    融合、参合。隋˙炀帝˙重与智者请议书:『智者融会,尽有阶差,譬若群流,归乎大海。』[似]领悟、贯通 【查看详细解释
  • 智者千虑,必有一失 zhì zhě qiān lǜ,bì yǒu yī shī

    zhìzhěqiān,yǒushī

    聪明的人对问题虽然深思熟虑,偶尔也会失误出错。史记˙卷九十二˙淮阴侯传:『广武君曰:「臣闻智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。」』明˙沈采˙千金记˙第三十出:『智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。狂夫之言,圣人择焉。』[反]愚者千虑,必有一得 【查看详细解释
  • 拼音:

    部首:

    笔画:7画

    五笔:gngw

    【基本释义】欤(歟)yú文言助词,表示疑问、感叹、反诘等语气。笔画数:7;部首:欠;笔顺编号:1513534
  • 智顗 zhì yǐ

    zhì

    南朝陈、隋时代的一位高僧。俗姓陈,字德安,荆州华容(今湖北潜江西南)人。中国佛教天台宗四祖。也是实际的创始者。十八岁投湘州果愿寺法绪出家,二十三岁拜慧思为师,修习禅法,证得法华三昧。并广弘教法,创五时八教的判教,发明一念三千,圆融三谛的思想,成立天台宗的思想体系。隋文帝授予『智者』之号。世称『智者大师』。着有法华玄义、法华文句、摩诃止观各二十卷及四教义等传也,生前度僧四千余人,传业弟子三十二,以灌顶、智越等最著名。 【查看详细解释
  • 国学名著《鬼谷子》

    《鬼谷子》 - 权篇 【先秦】 【文】 王诩

    说者,说之也;说之者,资之也。饰言者,假之也;假之者,益损也 。应对者,利辞也;利辞者,轻论也。成义者,明之也;明之者,符 验也。(言或反覆,欲相却也。)难言者,却论也;却论者,钓几也 。 佞言者,谄而干忠;谀言者,博而干智;平言者,决而干勇;戚言者 ,权而干信;静言者,反而干胜。先意承欲者,谄也;繁称文辞者, 博也;纵舍不疑者,决也;策选进谋者,权也;他分不足以窒非者, 反也。 故口者,机关也;所以关闭情意也。耳目者,心之佐助也;所以窥间 见奸邪。故曰:参调而应,利道而动。故繁言而不乱,翱翔而…

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 杂曲歌辞·火凤辞 【唐朝】 【诗】 李百药

    歌声扇里出,妆影扇中轻。未能令掩笑,何处欲鄣声。知音自不惑,得念是分明。莫见双嚬敛,疑人含笑情。娇嚬眉际敛,逸韵口中香。自有横陈分,应怜秋夜长。

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 火凤词二首 【唐朝】 【诗】 李百药

    歌声扇后出,妆影镜中轻。未能令掩笑,何处欲障声。知音自不惑,得念是分明。莫见双嚬敛,疑人含笑情。娇嚬眉际敛,逸韵口中香。自有横陈会,应怜秋夜长。

  • 而立之年 ér lì zhī nián

    érzhīnián

    人到三十岁可以自立的年龄。后为三十岁的代称。 【查看详细解释
  • 来因去果 lái yīn qù guǒ

    láiyīnguǒ

    指事情的来龙去脉。 【查看详细解释