凡谋有道,必得其所因,以求其情;审得其情,乃立三仪。三仪者,曰上、曰中、曰下,参以立焉,以生奇;奇不知其所壅;始于古之所从。 故郑人之取玉也,载司南之车,为其不惑也。夫度材、量能、揣情者,亦事之司南也。 故同情而相亲者,其俱成者也;同欲而相疏者,其偏害者也;同恶而相亲者,其俱害者也;同恶而相疏者,偏害者也。故相益则亲,相损则疏,其数行也;此所以察异同之分也。故墙坏于其隙,木毁于其节,斯盖其分也。 故变生事,事生谋,谋生计,计生仪,仪生说,说生进,进生退,退生制;因以制于事,故百事一道,而百度一数…
孟子曰:“天下之言性也,则故而已矣。故者以利为本。所恶于智者,为其凿也。如智者若禹之行水也,则无恶于智矣。禹之行水也,行其所无事也。如智者亦行其所无事,则智亦大矣。天之高也,星辰之远也,苟求其故,千岁之日至,可坐而致也。”…
说者,说之也;说之者,资之也。饰言者,假之也;假之者,益损也 。应对者,利辞也;利辞者,轻论也。成义者,明之也;明之者,符 验也。(言或反覆,欲相却也。)难言者,却论也;却论者,钓几也 。 佞言者,谄而干忠;谀言者,博而干智;平言者,决而干勇;戚言者 ,权而干信;静言者,反而干胜。先意承欲者,谄也;繁称文辞者, 博也;纵舍不疑者,决也;策选进谋者,权也;他分不足以窒非者, 反也。 故口者,机关也;所以关闭情意也。耳目者,心之佐助也;所以窥间 见奸邪。故曰:参调而应,利道而动。故繁言而不乱,翱翔而…
歌声扇里出,妆影扇中轻。未能令掩笑,何处欲鄣声。知音自不惑,得念是分明。莫见双嚬敛,疑人含笑情。娇嚬眉际敛,逸韵口中香。自有横陈分,应怜秋夜长。
歌声扇后出,妆影镜中轻。未能令掩笑,何处欲障声。知音自不惑,得念是分明。莫见双嚬敛,疑人含笑情。娇嚬眉际敛,逸韵口中香。自有横陈会,应怜秋夜长。