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《诗经》 - 皇矣
皇矣上帝，临下有赫。监观四方，求民之莫。维此二国，其政不获。维彼四国，爰究爰度。上帝耆之，憎其式廓。乃眷西顾，此维与宅。作之屏之，其菑其翳。修之平之，其灌其栵。启之辟之，其柽其椐。攘之剔之，其檿其柘。帝迁明德，串夷载路。天立厥配，受命既固。帝省其山，柞棫斯拔，松柏斯兑。帝作邦作对，自大伯王季。维此王季，因心则友。则友其兄，则笃其庆，载锡之光。受禄无丧，奄有四方。维此王季，帝度其心。貊其德音，其德克
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类
【基本释义】类（類）lèi很多相似事物的综合：种类。类群。类别。类书。分类。人类。相似，好像：类似。类同。笔画数：9；部首：米；笔顺编号：431234134 -
尤态 yóu tài
尤态
优美出众的仪态。唐˙陈鸿˙长恨传：『非徒殊艳尤态致是，盖才智明慧，善巧便佞，先意希旨，有不可形容者。』 【查看详细解释】 -
殊艳尤态 shū yàn yóu tài
殊艳尤态
美丽的容貌和妩媚的风度。唐˙陈鸿˙长恨传：『自是六宫无复进幸者，非徒殊艳尤态致是。』 【查看详细解释】 -
非徒 fēi tú
非徒
不仅。文选˙陈琳˙檄吴将校部曲文：『若此之事，皆上天威明、神稷神武，非徒人力所能立也。』唐˙陈鸿˙长恨传：『非徒殊艳尤态致是，盖才智明慧，善巧便佞，先意希旨，有不可形容者。』 【查看详细解释】 -
《全唐诗》 - 写怀
汩没与辛勤，全钟在此身。半生为下客，终老托何人。两鬓关中改，千岩海上春。青云知有路，自是致无因。
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反风灭火 fǎn fēng miè huǒ
反风灭火
比喻施行德政。 【查看详细解释】 -
《全宋词》 - 倾杯序
昔有王生，冠世文章，尝随旧游江渚。偶尔停舟寓目，遥望江祠，依依陌上闲步。恭诣殿砌，稽首瞻仰，返回归路。遇老叟，坐于矶石，貌纯古。因语□，子非王勃是致，生惊询之，片饷方悟。子有清才，幸对滕王高阁，可作当年词赋。汝但上舟，休虑。迢迢仗清风去。到筵中、下笔华丽，如神助。会俊侣。面如玉。大夫久坐觉生怒。报云落霞并飞孤鹜。秋水长天，一色澄素。阎公竦然，复坐华筵，次诗引序。道鸣鸾佩玉，锵锵罢歌舞。栋云飞过南浦
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《六韬》 - 文韬·文师
文王将田，史编布卜曰：“田于渭阳，将大得焉。非龙、非螭，非虎、非罴，兆得公侯。天遣汝师，以之佐昌，施及三王。” 文王曰：“兆致是乎？” 史编曰：“编之太祖史畴，为禹占，得皋陶兆比于此。” 文王乃斋三日，乘田车，驾田马，田于渭阳，卒见太公，坐茅以渔。 文王劳而问之曰：“子乐渔也？” 太公曰：“臣闻君子乐得其志，小人乐得其事。今吾渔甚有似也，殆非乐之也。” 文王曰：“何谓其有似也？” 太公曰：“钓有三权；禄等以权，死等以权，官等以权。夫钓以求得也，其情深，可以观大矣。” 文王曰：“愿闻其情。”太公曰…
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《针灸大成》 - 卷一·刺法论
黄帝问曰：“人虚即神游失守位，使鬼神外干，是致夭亡，何以全真？愿闻刺法。”歧伯曰：“神移失守，虽在其体，然不致死，或有邪干，故令夭寿。只如厥阴失守，天已虚，人气肝虚，感天重虚，即魂游于上。邪干厥阴大气，身温犹可刺之，刺足少阳之所过。咒曰：「太上元君，郁郁青龙，常居其左，制之三魂。」诵三遍，次呼三魂名：「爽灵、胎光、幽精。」诵三遍，次想青龙于穴下，刺之可徐徐出针，亲令人按气于口中，腹中鸣者可活；次…
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《宣室志》 - 玉清三宝
杜陵韦弇，字景昭。开元中，举进士第，寓游于蜀。蜀多胜地，会春末，弇与其友数辈为花酒宴，虽夜不殆。一日，有请者曰：“郡南去十里有郑氏亭，亭起苑中，真尘外境也。愿偕去。”弇闻其说，喜甚，遂与俱。韦弇，字景昭。开元中，举进士第，寓游于蜀。蜀多胜地，会春末，弇与其友数辈为花酒宴，虽夜不殆。一日，有请者曰：“郡南去十里有郑氏亭，亭起苑中，真尘外境也。愿偕去。”南出十里，得郑氏亭。端空危危，横然四峙，门用花…
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是
【基本释义】是shì表示解释或分类：他是工人。《阿Ｑ正传》的作者是鲁迅。表示存在：满身是汗。表示承认所说的，再转入正意，含有“虽然”的意思：诗是好诗，就是太长了。表示适合：来的是时候。表示任何：凡是。是活儿他都肯干。用于问句：他是走了吗？加重语气，有“的确”、“实在”的意思：天气是冷。对，合理，与“非”相对：是非。他说的是。实事求是。认为对：是古非今。各行其是。深是其言。表示应承或同意（单说一个“是”字）：是，我就去。这，此：是日。是可忍，孰不可忍。比比皆是。助词，把行为对象提前表示只这样做：惟你是问。惟利是图。姓。非笔画数：9；部首：日；笔顺编号：251112134 -
《春秋配》 - 第十五回
重金兰擅劫法场明大义逃归囹圄且说耿知府见张言行兵势甚勇，领军回城思量道：“贼势甚觉难平，却怎么处。不如告禀巡院，细细酌量，再作道理。”遂急急上轿往察院去，来到辕门，巡捕官通报，巡院传见，请耿知府内书房相会，以便商议军情。耿知府见了，打恭施礼，巡院谦让一回，分宾主坐下。何巡按问道：“贵府胜败如何？”耿知府禀道：“贼势甚是凶勇，不能取胜。大人，原来那李花与他同谋，望大人早早处决，以免后患。”何巡闻听…
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《虎钤经》 - 卷二十
誓文第一百九十五有虞氏戒于国，夏后氏誓于军，殷人誓于军门之外，周人将反刃而誓。所誓不同，吾从周誓之誓曰：惟天至仁，亭毒万物，其有逆于道德者，激霆以震之；惟神至幽，游息六气，其有淫于祸乱者，潜灵以殛之；惟王至明，顺恤九服，其有悖于教化者，兴师以察之。此四者同条而共贯也。是知军（一作君）天下者，挥长戈以宾不臣，未为不善也；涤秽滓以广王化，未为不嘉也。今孽虏不庭，乱常反德，吾为天子恭行天讨，誓翦大憝…
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《北溪字义》 - 卷上·命
命，犹令也，如尊命、台命之类。天无言做，如何命？只是大化流行，气到这物便生这物，气到那物又生那物，便是分付命令他一般。命一字有二义：有以理言者，有以气言者，其实理不外乎气。盖二气流行，万古生生不息，不成只是空个气？必有主宰之者，曰理是也。理在其中为之枢纽，故大化流行，生生未尝止息。所谓以理言者，非有离乎气，只是就气上指出个理，不杂乎气而为言耳。如“天命之谓性”，“五十知天命”，“穷理尽性至于命”…
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《诗人玉屑》 - 卷十五
王维辋川之胜“桃红复含宿雨，柳绿更带春烟。花落家童未扫，莺啼山客犹眠。”每哦此句，令人坐想辋川春日之胜，此老傲睨闲适于其间也。渔隐诗中有画画中有诗味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。诗曰“蓝溪白石出，玉山红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。”此摩诘之诗也。或曰：非也，好事者以补摩诘之遗。东坡造意之妙与造物相表里“中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林…
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《礼记》 - 杂记下
有父之丧，如未没丧而母死，其除父之丧也，服其除服。卒事，反丧服。虽诸父昆弟之丧，如当父母之丧，其除诸父昆弟之丧也，皆服其除丧之服。卒事，反丧服。如三年之丧，则既顈，其练祥皆同。王父死，未练祥而孙又死，犹是附于王父也。有殡，闻外丧，哭之他室。入奠，卒奠，出，改服即位，如始即位之礼。大夫、士将与祭于公，既视濯，而父母死，则犹是与祭也，次于异宫。既祭，释服出公门外，哭而归。其它如奔丧之礼。如未视濯，则使人告。告者反，而后哭。如诸父昆弟姑姊妹之丧，则既宿，则与祭。卒事，出公门，释服而后归。其它如奔丧之…
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《黄帝内经》 - 刺法论
黄帝问曰：升降不前，气交有变，即成暴郁，余已知之。何如预救生灵，可得却乎？ 岐伯稽首再拜对曰：昭乎哉问！臣闻夫子言，既明天元，须穷刺法，可以折郁扶运，补弱全真，写盛蠲余，令除斯苦。 帝曰：愿卒闻之。 岐伯曰：升之不前，即有期凶也。木欲升而天柱窒抑之，木欲发郁，亦须待时，当刺足厥阴之井。火欲升而天蓬窒抑之，火欲发郁，亦须待时，君火相火同刺包络之荧。土欲升而天冲窒抑之，土欲发郁，亦须待时，当刺足太阴之俞。金欲升而天英窒抑之，金欲发郁，亦须待时，当刺手太阴之经。水欲升而天芮窒抑之，水欲发郁，亦须待时，…
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《说岳全传》 - 第六十六回 牛公子直言触父 柴娘娘恩义待仇
诗曰： 不念旧恶怨自稀，福有根源祸有基。能移怨恨为恩德，千古 贤名柴桂妻。 且说众弟兄急急忙忙走到这个所在，白茫茫一片无边无际，原来是太湖边上。天又昏黑，又无船只，好不惊慌！只得沿着湖边一路下来，见几株绿杨树下系着四五只渔船，前面又有几只大官船。那弟兄七人走近船边，诸葛锦叫道：“驾长，我们是临安下来，要往京回去的。贪走了几里路，无处歇宿，烦你渡我们过湖，多将银钱送你。”那渔翁道：“天色晚了，过不得湖。”岳雷道：“天既昏黑，又无宿店，没奈何，就借你船里坐坐，等到天明罢！”渔翁道：“我们船不便。”……
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《搜神记》 - 卷十八
魏，景初中，咸阳县吏家有怪。每夜无故闻拍手相呼。伺，无所见。其母，夜作，倦，就枕寝息；有顷，复闻灶下有呼声曰：“文约何以不来？”头下枕应曰：“我见枕，不能往。汝可来就我饮。”至明，乃(食卞)臿也。即聚烧之。其怪遂绝。 魏郡张奋者，家本巨富，忽衰老，财散，遂卖宅与程应。应入居，举家病疾，转卖邻人阿文。文先独持大刀，暮入北堂中梁上，至三更竟，忽有一人长丈余，高冠，黄衣，升堂，呼曰：“细腰！”细腰应诺。曰：“舍中何以有生人气也？”答曰：“无之。”便去。须臾，有一高冠，青衣者。次之，又有高冠，白衣者。问…
家族财富传承，家庭财产传递
家族财富传承，家庭财产传递；股权有计划转让、附条件的财产转移约定、策划设立传承子公司、设计购买教育养老年金、购买人寿保险、离岸投资及信托、家族有限合伙等。
家族信托是指信托公司接受单一个人或者家庭的委托，以家庭财富的保护、传承和管理为主要信托目的，提供财产规划、风险隔离、资产配置、子女教育、家族治理、公益（慈善）事业等定制化事务管理和金融服务的信托业务。