• 昭穆 zhāo mù

    zhāo

    1.宗庙的辈次排列。古代宗庙制度,天子七庙,诸侯五庙,大夫三庙。以天子而言,太祖庙居中;二、四、六世居左,称为『昭』;三、五、七世居右,称为『穆』。见礼记˙王制。祭祀时,子孙也按此规定排列行礼。礼记˙祭统:『夫祭有昭穆昭穆者,所以别父子、远近、长幼、亲疏之序而无乱也。』2.泛指一般宗族的辈分。文选˙潘岳˙扬荆州诔:『系自有周,昭穆繁昌,枝庶分流。』清˙孔尚任˙桃花扇˙第十四出:『况且昭穆伦次,立福王亦无大差。』3.坟地葬位的左右次序。周礼˙春官˙冢人:『先王之葬居中,以昭穆为左右。』 【查看详细解释
  • 文昭武穆 wén zhāo wǔ mù

    wénzhāo

    原指文王的子孙众多,后则泛称子孙繁衍。 【查看详细解释
  • 拼音:

    部首:

    笔画:16画

    五笔:trie

    【基本释义】穆mù温和;穆清(a.清平;b.指上天)。穆如清风。恭敬:严肃:肃穆。静穆。古同“默”,沉默。古代宗庙次序,父居右为“昭”,子居左为“穆”。姓。笔画数:16;部首:禾;笔顺编号:3123432511234333
  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 显仁皇后神主祔太庙导引一首(道宫) 【宋朝】 【词】 佚名

    返虞长乐,犹是忆宾天。何事驾仙軿。箫笳仪卫辞宫阙,移仗入云烟。於皇清庙敞华筵。昭穆谨承先。千秋长奉烝尝孝,永享中兴年。

  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 钦宗皇帝导引一首(道宫) 【宋朝】 【词】 佚名

    鼎湖龙远,九祭毕嘉觞。遥望白云乡。箫笳凄咽离天阙,千仗俨成行。圣神昭穆盛重光。宝室万年藏。皇心追慕思无极,孝飨奉烝尝。

  • 族人 zú rén

    rén

    同宗族的人。礼记˙大传:『君有合族之道,族人不得以其戚,戚君位也。』北齐˙颜之推˙颜氏家训˙风操:『同昭穆者,虽百世犹称兄弟,若对他人称之,皆云族人。』 【查看详细解释
  • 远祖 yuǎn zǔ

    yuǎn

    高祖、高祖以上的祖先。后汉书˙卷三˙肃宗孝章帝纪:『朕得识昭穆之序,寄远祖之思。』 【查看详细解释
  • 族葬 zú zàng

    zàng

    同宗族依昭穆序次合葬在一起。周礼˙春官˙墓大夫:『令国民族葬,而掌其禁令。』郑玄˙注:『族葬,各从其亲。』儒林外史˙第四十四回:『自冢人墓地之官不设,族葬之法不行,士君子惑于龙穴﹑沙水之说,自心里要想发达,不知已堕于大逆不道!』 【查看详细解释
  • 小史 xiǎo shǐ

    xiǎoshǐ

    1.职官名。周朝时小史专门掌理邦国志记谱系及礼仪等事务。周礼˙春官˙小史:『小史掌邦国之志,奠系世、辨昭穆,若有事,则诏王之忌讳。』汉以后则为一般属吏的称呼。2.记载琐事的野史、小说。如明朝李栻有历代小史,收录各朝代的野史一百余种。3.侍僮。宋˙陆游˙老学庵笔记˙卷二:『赵广,合肥人,本李伯时家小史。』 【查看详细解释
  • 国学名著《中庸》

    《中庸》 - 第十九章 【先秦】 【文】 孔伋

    子曰,「武王、周公,其达孝矣乎。」 「夫孝者,善继人之志,善述人之事者也。」 「春秋,修其祖庙,陈其宗器,设其裳衣,荐其时食。」 「宗庙之礼,所以序昭穆也。序爵,所以辨贵贱也。序事,所以辨贤也。旅酬下为上,所以逮贱也。燕毛所以序齿也。」 「践其位,行其礼,奏其乐,敬其所尊,爱其所亲,事死如事生,事亡如事存,孝之至也。」 「郊社之礼,所以事上帝也。宗庙之礼,所以祀乎其先也。明乎郊社之礼,禘尝之义,治国其如示诸掌乎。」…

  • 合族 hé zú

    1.聚合全族的人。礼记˙大传:『旁治昆弟,合族以食,序以昭穆。』辽史˙卷三十二˙营卫志中:『契丹故俗,分地而居,合族而处。』2.全族、整个家族。红楼梦˙第六十八回:『回来咱们公同请了合族中人,大家觌面说个明白,给我休书,我就走路。』二十年目睹之怪现状˙第六十回:『不知我们潮州人杀了他合族,还是我们潮州人谋了他的祖宗。』3.联宗,将同姓而本非一族的人联合为一族。晋书˙卷六十˙孙旗传:『旗子弼及弟子髦、辅、琰四人,并有吏材,称于当世,遂与孙秀合族。』 【查看详细解释
  • 国学名著《金史》

    《金史》 - 第一 【元朝】 【文】 脱脱

    宗室表 古者太史掌叙邦国之世次,辨其姓氏,别其昭穆,尚失。金人初起完毅十二部,其后皆以部为氏,史臣记录有称“宗室”者,有称完颜者。称完颜者。称完颜者亦有二焉,有同姓完颜,盖疏族,若石土门、迪古乃是也;有异姓完颜,盖部人,若欢都是也。大定以前称“宗室”,明昌以后避睿宗讳称“内族”,其实一而已,书名不书氏,其制如此。宣宗诏宗室皆称完颜,不复识别焉。大定、泰和之间,袒免以上亲皆有属籍,以叙授官,大功以上,薨卒辍朝,亲亲之道行焉。贞?以后,谱牒散失,大概仅存,不可殚悉,今掇其可次第者著于篇。其上无所系……

  • 国学名著《周礼》

    《周礼》 - 小宗伯 【先秦】 【文】 周公旦

    小宗伯之职,掌建国之神位,右社稷,左宗庙。兆五帝于四郊,四望、四类,亦如之。兆山川丘陵坟衍,各因其方。掌五礼之禁令,与其用等。辨庙祧之昭穆,掌三吉凶之五服、车旗、宫室之禁。掌三族之别,以辨亲疏。其正室皆谓之门子,掌其政令。毛六牲,辨其名物而颁之于五官,使共奉之;辨六齍之名物与其用,使六宫之人共奉之;辨六彝之名物,以待果将;辨六尊之名物,以待祭祀宾客。掌衣服、车旗、宫室之赏赐,常四时祭祀之序事与其礼。若国大贞,则奉玉帛以诏号。大祭祀,省牲,视涤濯。祭之日,逆齍,省镬,告时于王,告备于王。凡祭祀、宾…

  • 国学名著《礼记》

    《礼记》 - 杂记上 【先秦】 【文】 七十子后学

    诸侯行而死于馆,则其复如于其国。如于道,则升其乘车之左毂,以其绥复。其輤有裧,缁布裳帷素锦以为屋而行。至于庙门,不毁墙遂入适所殡,唯輤为说于庙门外。大夫、士死于道,则升其乘车之左毂,以其绥复。如于馆死,则其复如于家。大夫以布为輤而行,至于家而说輤,载以輲车,入自门至于阼阶下而说车,举自阼阶,升适所殡。士輤,苇席以为屋,蒲席以为裳帷。 凡讣于其君,曰:「君之臣某死」;父母、妻、长子,曰:「君之臣某之某死」。君讣于他国之君,曰:「寡君不禄,敢告于执事。」;夫人,曰:「寡小君不禄。」;大子之丧,曰:「…

  • 国学名著《周礼》

    《周礼》 - 司巫/神仕 【先秦】 【文】 周公旦

    司巫掌群巫之政令。若国大旱,则帅巫而舞雩;国有大灾,则帅巫而造巫恒;祭祀,则共主,及道布,及蒩馆。凡祭事,守瘗。凡丧事,掌巫降之礼。 男巫掌望祀、望衍、授号,旁招以茅。冬堂赠,无方无算;春招弭,以除疾病。王吊,则与祝前。 女巫掌岁时祓除、衅浴、旱暵,则舞雩。若王后吊,则与祝前。凡邦之大灾,歌哭而请。 大史掌建邦之六典,以逆邦国之治。掌法,以逆官府之治;掌则,以逆都鄙之治。凡辨法者考焉,不信者刑之,凡邦国都鄙及万民之有约剂者藏焉,以贰六官,六官之所登,若约剂乱,则辟法,不信者刑之。正岁年,以序事。…

  • 国学名著《孔子家语》

    《孔子家语》 - 问礼 【汉朝】 【文】 佚名

    哀公問於孔子曰:「大禮何如?子之言禮,何其尊也.」孔子對曰:「丘也鄙人,不足以知大禮也.」公曰:「吾子言焉.」孔子曰:「丘聞之民之所以生者,禮為大.非禮則無以節事天地之神焉;非禮則無以辯君臣上下長幼之位焉;非禮則無以別男女父子兄弟婚姻親族疏數之交焉;是故君子此之為尊敬,然後以其所能教順百姓,不廢其會節.既有成事,而後治其文章黼黻,以別尊卑上下之等.其順之也,而後言其喪祭之紀,宗廟之序,品其犧牲,設其豕腊,修其歲時,以敬其祭祀,別其親疏,序其昭穆,而後宗族會醼,即安其居,以綴恩義.卑其宮室,節其服…

  • 国学名著《贾谊新书》

    《贾谊新书》 - 卷八·六术 【文】 贾谊

    德有六理,何谓六理?道、德、性、神、明、命,此六者,德之理也。六理无不生也,已生而六理存乎所生之内,是以阴阳天地人,尽以六理为内度,内度成业,故谓之六法。六法藏内,变流而外遂,外遂六术,故谓之六行。是以阴阳各有六月之节,而天地有六合之事,人有仁义礼智信之行。行和则乐兴,乐兴则六,此之谓六行。阴阳天地之动也,不失六行,故能合六法。人谨修六行,则亦可以合六法矣。然而人虽有六行,微细难识,唯先王能审之…

  • 国学名著《礼记》

    《礼记》 - 仲尼燕居 【先秦】 【文】 七十子后学

    仲尼燕居,子张、子贡、言游侍,纵言至于礼。子曰:「居!女三人者,吾语女礼,使女以礼周流无不遍也。」子贡越席而对曰:「敢问何如?」子曰:「敬而不中礼,谓之野;恭而不中礼,谓之给;勇而不中礼,谓之逆。」子曰:「给夺慈仁。」子曰:「师,尔过;而商也不及。子产犹众人之母也,能食之不能教也。」子贡越席而对曰:「敢问将何以为此中者也?」子曰:「礼乎礼!夫礼所以制中也。」 子贡退,言游进曰:「敢问礼也者,领恶而全好者与?」子曰:「然。」「然则何如?」子曰:「郊社之义,所以仁鬼神也;尝禘之礼,所以仁昭穆也;馈奠…

  • 仲尼燕居 【先秦】 【文】 孔子

    仲尼燕居.子张.子贡.言游.侍.纵言至于礼.子曰.居.女三人者.吾语女礼.使女以礼周流.无不遍也.子贡越席而对曰.敢问何如.子曰.敬而不中礼谓之野.恭而不中礼谓之给.勇而不中礼谓之逆.子曰.给夺慈仁. 子曰.师.尔过.而商也不及.子产犹众人之母也.能食之.不能教也.子贡越席而对曰.敢问将何以为此中者也.子曰.礼乎礼.夫礼所以制中也.子贡退.言游进曰.敢问礼也者.领恶而全好者与.子曰.然.然则何如.子曰.郊社之义.所以仁鬼神也.尝禘之礼.所以仁昭穆也.馈奠之礼.所以仁死丧也.射乡之礼.所以仁乡党……

  • 国学名著《汉书》

    《汉书》 - 传·韦贤传 【汉朝】 【文】 班固

    韦贤字长孺。鲁国邹人也。其先韦孟,家本彭城,为楚元王傅,傅子夷王及孙王戊。戊荒淫不遵道,孟作诗风谏。后遂去位,徒家于邹,又作一篇。其谏诗曰: 肃肃我祖,国自豕韦,黼衣朱绂,四牡龙旂。彤弓斯征,抚宁遐荒,总齐群邦,以翼大商,迭披大彭,勋绩惟光。至于有周,历世会同。王赧听谮,实绝我邦。我邦既绝,厥政斯逸,赏罚之行,非由王室。庶尹群后,靡扶靡卫,五服崩离,宗周以队。我祖斯微,迁于彭城,在予小子,勤诶厥生,厄此嫚秦,耒耜以耕。悠悠嫚秦,上天不宁,乃眷南顾,授汉于京。 于赫有汉,四方是征,靡适不怀,万国逌…