• 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 括水调歌 【宋朝】 【词】 林正大

    (欧阳公《昼锦堂记》:仕宦而至将相,富贵而归故乡,此人情之所荣,而今昔之所同也。盖士方穷时,困阨闾里,庸人孺子,皆得易而侮之,若季子不礼于其嫂,买臣见弃于其妻。一旦高车驷马,旗旄导前而骑卒拥后,夹道之人,相与骈肩累迹,瞻望咨嗟,而所谓庸夫愚妇,奔走骇汗,羞愧俯伏,以自悔罪于车尘马足之间,而莫敢仰视。此一介之士得志于当时,而意气之盛,昔人比之衣锦之荣者也。惟大丞相魏国公则不然。公,相人也,世有令德,

  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 相州昼锦堂记 【宋朝】 【文】 欧阳修

    仕宦而至将相,富贵而归故乡。此人情之所荣,而今昔之所同也。 盖士方穷时,困厄闾里,庸人孺子,皆得易而侮之。若季子不礼于其嫂,买臣见弃于其妻。一旦高车驷马,旗旄导前,而骑卒拥后,夹道之人,相与骈肩累迹,瞻望咨嗟;而所谓庸夫愚妇者,奔走骇汗,羞愧俯伏,以自悔罪于车尘马足之间。此一介之士,得志于当时,而意气之盛,昔人比之衣锦之荣者也。 惟大丞相魏国公则不然:公,相人也,世有令德,为时名卿。自公少时,已擢高科,登显仕。海内之士,闻下风而望余光者,盖亦有年矣。所谓将相而富贵,皆公所宜素有;非如穷厄…

  • 衣锦之荣 yī jǐn zhī róng

    jǐnzhīróng

    衣锦还乡的荣耀。周书˙卷三十六˙令孤整传:『然公门之内,须有衣锦之荣。』 【查看详细解释
  • 直节劲气 zhí jié jìng qì

    zhíjiéjìng

    操守气节刚直不阿。明史˙卷二一四˙王廷传:『廷守苏州时,人比之赵清献。直节劲气,始终无改。』 【查看详细解释
  • 硕人 shuò rén

    shuòrén

    1.美人。诗经˙卫风˙硕人:『硕人其颀,衣锦褧衣。』2.隐士。诗经˙卫风˙考盘:『考盘在涧,硕人之宽。』3.大德、贤德的人。诗经˙邶风˙简兮:『硕人俣俣,公庭万舞。』魏书˙卷七˙高祖纪上:『顷者州郡选贡,多不以实,硕人所以穷处幽仄,鄙夫所以超分妄进。岂所谓旌贤树德者也?』4.宋代妇人的封号。侍郎以上职官的妻封为『硕人』。元以后废。 【查看详细解释
  • 以白为黑 yǐ bái wéi hēi

    báiwéihēi

    指颠倒是非。 【查看详细解释
  • 衣锦还乡 yì jǐn huán xiāng

    jǐnhuánxiāng

    身穿锦锈的衣服返回故乡。形容人功成名就后荣归故乡。五代史平话˙汉史˙卷上:『那厅上坐的,却是李长者赘婿刘知远,受了北京留守,衣锦还乡也。』儒林外史˙第五十回:『儒生落魄,变成衣锦还乡。』亦作『衣锦故乡』、『衣锦过乡』、『衣锦荣归』。 【查看详细解释
  • 国学名著《易传》

    《易传》 - 象传上·比 【先秦】 【文】 孔子后学

    地上有水,比;先王以建万国,亲诸侯。 比之初六,有它吉也。比之自内,不自失也。比之匪人,不亦伤乎?外比于贤,以从上也。显比之吉,位正中也。舍逆取顺,失前禽也。邑人不诫,上使中也。比之无首,无所终也。…

  • 衣锦荣归 yì jǐn róng guī

    jǐnróngguī

    功成名就后荣归故乡。元˙石君宝˙秋胡戏妻˙第三折:『如今衣锦荣归,见母亲走一遭去。』明˙徐霖˙绣襦记˙第五出:『两字功名,一旦分离,暂脱斑斓,衣锦荣归。』亦作『衣锦还乡』。 【查看详细解释
  • 国学名著《文心雕龙》

    《文心雕龙》 - 比兴 【南北朝】 【文】 刘勰

    《诗》文宏奥,包韫六义;毛公述《传》,独标“兴体”,岂不以“风”通而“赋”同,“比”显而“兴”隐哉?故比者,附也;兴者,起也。附理者切类以指事,起情者依微以拟议。起情故兴体以立,附理故比例以生。比则畜愤以斥言,兴则环譬以托讽。盖随时之义不一,故诗人之志有二也。 观夫兴之托谕,婉而成章,称名也小,取类也大。关雎有别,故后妃方德;尸鸠贞一,故夫人象义。义取其贞,无疑于夷禽;德贵其别,不嫌于鸷鸟;明而未融,故发注而后见也。且何谓为比?盖写物以附意,?言以切事者也。故金锡以喻明德,?璋以譬秀民,螟蛉以……

  • 还乡昼锦 huán xiāng zhòu jǐn

    huánxiāngzhòujǐn

    同衣锦昼行,指富贵时穿锦衣回归故乡。 【查看详细解释
  • 衣锦褧衣 yì jǐn jiǒng yī

    jǐnjiǒng

    锦衣外面再加上麻纱单罩衣,以掩盖其华丽。比喻不炫耀于人。 【查看详细解释
  • 衣锦食肉 yì jǐn shí ròu

    jǐnshíròu

    穿锦绣衣裳,吃肉食。形容生活富足。亦借指居官食禄。 【查看详细解释
  • 国学名著《诗经》

    《诗经》 - 丰 【先秦】 【诗】 佚名

    子之丰兮,俟我乎巷兮,悔予不送兮。子之昌兮,俟我乎堂兮,悔予不将兮。衣锦褧衣,裳锦褧裳。叔兮伯兮,驾予与行。裳锦褧裳,衣锦褧衣。叔兮伯兮,驾予与归。

  • 衣绣夜行 yī xiù yè xíng

    xiùxíng

    穿着锦绣华服在夜间行走。语出史记˙卷七˙项羽本纪:『富贵不归故乡,如衣绣夜行,谁知之者!』比喻荣显不为人知,徒自埋没湮灭。汉书˙卷六十四上˙朱买臣传:『上谓买臣曰:「富贵不归故乡,如衣绣夜行,今子如何?」』亦作『衣锦夜行』、『衣锦夜游』。 【查看详细解释
  • 衣锦夜行 yì jǐn yè xíng

    jǐnxíng

    比喻荣显不为人知,徒自埋没湮灭。见『衣绣夜行』条。汉书˙卷三十一˙陈胜项籍传:『富贵不归故乡,如衣锦夜行。』敦煌变文˙秋胡变文:『臣得重赏,由如衣锦夜行,特望天恩。』 【查看详细解释
  • 衣锦尚絅 yī jǐn shàng jiǒng

    jǐnshàngjiǒng

    在锦绣的华服外面再加件麻布制的单衣。比喻君子怀其德而不外露。礼记˙中庸:『诗曰:「衣锦尚絅,恶其文之着也。」』或作『衣锦褧衣』。 【查看详细解释
  • 衣锦故乡 yī jǐn gù xiāng

    jǐnxiāng

    形容功成名就后荣归故乡。新唐书˙卷九十一˙姜?传:『昔人称衣锦故乡,今以本州岛相授,所以偿功。』亦作『衣锦还乡』。 【查看详细解释
  • 衣锦过乡 yì jǐn guò xiāng

    jǐnguòxiāng

    功成名就后荣归乡里。新唐书˙卷一○四˙张行成传:『太子驻定州监国,谓曰:「吾乃送公衣锦过乡邪!」』亦作『衣锦还乡』。 【查看详细解释
  • 国学名著《鬼谷子》

    《鬼谷子》 - 摩篇 【先秦】 【文】 王诩

    摩者,揣之术也。内符者,揣之主也。用之有道,其道必隐。微摩之 以其索欲,测而探之,内符必应;其索应也,必有为之。故微而去之 ,是谓塞□匿端,隐貌逃情,而人不知,故能成其事而无患。 摩之在此,符之在彼,从而用之,事无不可。古之善摩者,如操钩而 临深渊,饵而投之,必得鱼焉。故曰:主事日成,而人不知;主兵日 胜,而人不畏也。圣人谋之于阴,故曰神;成之于阳,故曰明,所谓 主事日成者,积德也,而民安之,不知其所以利。积善也,而民道之 ,不知其所以然;而天下比之神明也。主兵日胜者,常战于不争不费 ,而民不知…

企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

当未签订劳动合同,但是具备下列情形的,劳动关系成立:当事人双方的主体资格符合法律法规的规定,用人单位依法制定的各项劳动 规章制度适用于劳动者,劳动者受用人单位的劳动管理,从事用人单位安排的有报酬的劳动,劳动者提供的劳动是用人单位业务的组成部分。