• 神而明之,存乎其人 shén ér míng zhī,cún hū qí rén

    shénérmíngzhī,cúnrén

    玄妙高深的道理,只有圣哲才能明白。语出易经˙系辞上:『化而裁之存乎变,推而行之存乎通。神而明之,存乎其人。』孔颖达˙正义:『若其人圣则能神而明之,若其人愚不能神而明之。』后指人懂得事物的道理,还要善加运用而不拘泥。清˙纪盷˙阅微草堂笔记˙卷三˙滦阳消夏录三:『国弈不废旧谱,而不执旧谱。国医不泥古方,而不离古方。故曰:「神而明之,存乎其人」。』 【查看详细解释
  • 失败是成功之母 shī bài shì chéng gōng zhī mǔ

    shībàishìchénggōngzhī

    (谚语)失败的教训是成功的基础。如:『国父历经十次革命失败,最后终在武昌起义,一举而成,正所谓「失败是成功之母」。』或作『失败者成功之母』、『失败乃成功之母』。 【查看详细解释
  • 国学名著《战国策》

    《战国策》 - 齐明说卓滑以伐秦 【汉朝】 【文】 刘向

    齐明说卓滑以伐秦,滑不听也。齐明谓卓滑曰:“明之来也,为樗里疾卜交也。明说楚大夫以伐秦,皆受明之说也,唯公弗受也,臣有辞以报樗里子矣。”卓滑因重之。…

  • 不守 bù shǒu

    shǒu

    1.不能保护、不能防卫。文选˙孙楚˙为石仲容与孙皓书:『师次辽阳,而城池不守。』文选˙王融˙永明九年策秀才文:『金汤非粟而不守,水旱有待而无迁。』2.不遵循、不延续。晋˙杜预˙春秋左氏传序:『退不守丘明之传,于丘明之传有所不通,皆没而不说。』 【查看详细解释
  • 丧明之痛 sàng míng zhī tòng

    sàngmíngzhītòng

    语本礼记˙檀弓上:『子夏丧其子而丧其明。』后比喻丧子。唐˙杨?˙常州刺史伯父东平阳公墓志铭:『一子令珍,早亡,朝夕温清者四女,公慨然有丧明之痛。』二十年目睹之怪现状˙第八十七回:『谁知同寅当中,一人传十,十人传百,已经有许多人知道他遭了「丧明之痛」。』 【查看详细解释
  • 匹敌 pǐ dí

    双方地位平等﹑力量相当。左传˙成公二年:『萧同叔子非他,寡君之母也。若以匹敌,则亦晋君之母也。』唐˙杜甫˙郑典设自施州归诗:『时虽属丧乱,事贵赏匹敌。』[似]抗衡 【查看详细解释
  • 太仪 tài yí

    tài

    1.天帝的宫庭。楚辞˙屈原˙远游:『朝发轫于太仪兮,夕始临乎于微闾。』王逸˙注:『太仪,天帝之庭,习威仪之处也。』2.公主之母的称号。旧唐书˙卷十三˙德宗本纪下:『癸酉,复呼亲王之母曰太妃,公 主母曰太仪。』 【查看详细解释
  • 拼音: huán

    部首:

    笔画:13画

    五笔:

    【基本释义】貆huán小貉:“不狩不猎,胡瞻尔庭有悬貆兮?”豪猪:“谯明之山有兽焉,其状如貆而赤豪。”貆huān古同“貛”。笔画数:13;部首:豸;笔顺编号:3443533125111
  • 国学名著《管子》

    《管子》 - 正 【先秦】 【文】 管仲及门徒

    制断五刑,各当其名,罪人不怨,善人不惊,曰刑。正之、服之、胜之、饰之,必严其令,而民则之,曰政。如四时之不貣,如垦辰之不变,如宵如昼,如阴如阳,如日月之明,曰法。爱之、生之、养之、成之,利民不德,天下亲之,曰德。无德无怨,无好无恶,万物崇一,阴阳同度,曰道,刑以弊之,政以命之,法以遏之,德以养之,道以明之。刑以弊之,毋失民命;令之以终其欲,明之毋径;遏之以绝其志意,毋使民幸;养之以化其恶,必自身始;明之以察其生,必修其理。致刑,其民庸心以蔽;致政,其民服信以听;致德,其民和平以静;致道,其民付而…

  • 国学名著《战国策》

    《战国策》 - 秦假道韩魏以攻齐 【汉朝】 【文】 刘向

    秦假道韩、魏以攻齐,齐威王使章子将而应之。与秦交合而舍,使者数相往来,章子为变其徽章,以杂秦军。候者言章子以齐入秦,威王不应。顷之间,候者复言章子以齐兵降秦,威王不应。而此者三。有司请曰:“言章子之败者,异人而同辞。王何不发将而击之?”王曰:“此不叛寡人明矣,曷为击之?” 倾间,言齐兵大胜,秦军大败,于是秦王拜西藩之臣而谢于齐。左右曰:“何以知之?”曰:“章子之母启得罪其父,其父杀之而埋马栈之下。吾使者章子将也,勉之曰:‘夫子之强,全兵而还,必更葬将军之母。’对曰:‘臣非不能更葬先妾也。臣之母启…

  • 国学名著《反经》

    《反经》 - 论士 【唐朝】 【文】 赵蕤

    臣闻黄石公曰:“昔太平之时,诸侯二师,方伯三师,天子六师。世乱则叛逆生,王泽竭则盟誓相罚,德同无以相加,乃揽英雄之心。”故曰:得人则兴,失士则崩。何以明之?昔齐桓公见小臣稷,一日三往而不得见,从者止之。桓公曰:“士之傲爵禄者,固轻其主;其主傲霸王者,亦轻其士。纵夫子傲爵禄,吾庸敢傲霸王乎?”五往而后得见。 《书》曰:“能自得师者王。”何以明之?齐宣王见颜触曰:“触前。”触亦曰:“王前。”(议曰:夫触前为慕势,王前为趋士;与使触为慕势,不若使王为趋士。)宣王作色曰:“王者贵乎?士者贵乎?”对曰:“…

  • 拼音: yīn

    部首:

    笔画:9画

    五笔:vldy

    【基本释义】姻yīn男女嫁娶:婚姻。姻缘。由婚姻关系而结成的亲属:姻亲。联姻。较间接的亲戚关系:姻故。姻旧。笔画数:9;部首:女;笔顺编号:531251341
  • 国学名著《鬼谷子》

    《鬼谷子》 - 权篇 【先秦】 【文】 王诩

    说者,说之也;说之者,资之也。饰言者,假之也;假之者,益损也 。应对者,利辞也;利辞者,轻论也。成义者,明之也;明之者,符 验也。(言或反覆,欲相却也。)难言者,却论也;却论者,钓几也 。 佞言者,谄而干忠;谀言者,博而干智;平言者,决而干勇;戚言者 ,权而干信;静言者,反而干胜。先意承欲者,谄也;繁称文辞者, 博也;纵舍不疑者,决也;策选进谋者,权也;他分不足以窒非者, 反也。 故口者,机关也;所以关闭情意也。耳目者,心之佐助也;所以窥间 见奸邪。故曰:参调而应,利道而动。故繁言而不乱,翱翔而…

  • 国学名著《论衡》

    《论衡》 - 卷二十三·言毒篇 【汉朝】 【文】 王充

    或问曰:“天地之间,万物之性,含血之虫,有蝮、蛇、蜂、虿,咸怀毒螫,犯中人身,〔谓〕获疾痛,当时不救,流遍一身;草木之中,有巴豆、野葛,食之凑懑,颇多杀人。不知此物,禀何气於天?万物之生,皆禀元气,元气之中,有毒螫乎?” 曰:夫毒,太阳之热气也,中人人毒。人食凑懑者,其不堪任也。不堪任,则谓之毒矣。太阳火气,常为毒螫,气热也。太阳之地,人民促急,促急之人,口舌为毒。故楚、越之人,促急捷疾,与人谈言,口唾射人,则人脣胎肿而为创。南郡极热之地,其人祝树树枯,唾鸟鸟坠。巫咸能以祝延人之疾、愈人之祸者,…

  • 休明盛世 xiū míng shèng shì

    xiūmíngshèngshì

    休明:美好,清平;盛:兴旺;世:世代。美好清平的兴盛时代。 【查看详细解释
  • 对牛鼓簧 duì niú gǔ huáng

    duìniúhuáng

    比喻对不懂事理的人讲理或言事。常含有徒劳无功或讽刺对方愚蠢之意。同“对牛弹琴”。 【查看详细解释
  • 积重不反 jī zhòng bù fǎn

    zhòngfǎn

    经过长时间形成的思想作风或习惯,很难改变。同“积重难返”。 【查看详细解释
  • 切中时病 qiè zhòng shí bìng

    qièzhòngshíbìng

    切:切合;中:恰好对上;病:害处。指发表的言论正好击中当时社会的弊病。 【查看详细解释
  • 神而明之 shén ér míng zhī

    shénérmíngzhī

    指表面玄妙的事理。 【查看详细解释
  • 神而明之,存乎其人 shén ér míng zhī,cún hū qí rén

    shénérmíngzhī,cúnrén

    要真正明白某一事物的奥妙,在于各人的领会。 【查看详细解释
网络直播营销管理办法(试行)

网络直播营销管理办法(试行)

《网络直播营销管理办法(试行)》是为加强网络直播营销管理,维护国家安全和公共利益,保护公民、法人和其他组织的合法权益,促进网络直播营销健康有序发展,根据《中华人民共和国网络安全法》《中华人民共和国电子商务法》《中华人民共和国广告法》《中华人民共和国反不正当竞争法》《网络信息内容生态治理规定》等法律、行政法规和国家有关规定,制定的办法