相传唐代李源与僧圆观友好，圆观临死时与李约定，十二年后在杭州天竺寺相见。李源依期赴约，在天竺寺前遇一牧童唱竹枝词道：『三生石上旧精魂，赏月吟风不要论，惭愧情人远相访，此身虽异性长存。』乃知牧童即圆观。见唐˙袁郊˙甘泽谣˙卷五˙圆观。后比喻因缘前定。唐˙贯休˙酬张相公见寄诗：『感通未合三生石，骚雅欢擎九转金。』 【查看详细解释】

1.机会。史记˙卷一○四˙田叔传：『少孤贫困，为人将车之长安，留，求事为小吏，未有因缘也。』初刻拍案惊奇˙卷五：『就是因缘了，时辰未到，要早一日，也不能够。』2.缘分。如称夫妻婚姻结合为『因缘』。3.佛教根本理论之一。指构成一切现象的原因。因指主因，缘谓助缘。佛教以此说明事物赖以存在的各种因果关系。中论˙卷一：『能说是因缘，善灭诸戏论。』4.依此﹑据此。汉书˙卷二十二˙礼乐志：『今幸有前圣遗制之威仪，诚可法象而补备之，经纪可因缘而存着也。』[似]1.2.缘分 【查看详细解释】

佛教将三藏依体裁和内容分成十二类。即一、修多罗（契经），指经典中散文体的经文；二、祇夜（应颂），指经典中以诗颂的型式重复前面散文体内容的经文；三、和伽罗那（授记），指带有预言性质的经文；四、伽陀（偈颂），指诗颂体的经文；五、优陀那（无问自说），指佛自宣说的经文；六、尼陀那（因缘），指记述佛说此经因缘的经文；七、阿婆陀那（譬喻），指譬喻形式的经文；八、伊提目多伽（本事），指佛说弟子过去世因缘的经文；九、阇陀伽（本生），指佛说过去世因缘的经文；十、毗佛略（方等），指佛说方正广大的经文；十一、阿浮陀达磨（未曾有），指记载佛陀显现神通的经文；十二、优婆提舍（论议），指广释佛语的经典。大乘法苑义林章˙卷二：『何故但立十二分教，不增、不灭？』或称为『十二部经』。 【查看详细解释】

1.命中早定的因缘。南朝宋˙何承天˙答宗居士书：『岂独爱欲未除，宿缘是畏。』2.前世的因缘。初刻拍案惊奇˙卷五：『每说婚姻是宿缘，定经月老把绳牵。』亦作『宿因』。 【查看详细解释】

前世共修所结的缘分。北齐书˙卷三十二˙陆法和传：『但于空王佛所与主上有香火因缘，见主人应有报至，故求援耳。』唐˙白居易˙喜照密闲实四上人见过诗：『臭帑世界终须出，香火因缘久愿同。』 【查看详细解释】

1.佛教用语。众生信受佛法的时机和因缘。景德传灯录˙卷四˙嵩岳慧安禅师：『让机缘不逗，辞往曹溪。』2.泛指机会和因缘。三国演义˙第二十四回：『孤穷刘备，久欲投于门下，奈机缘未遇。』初刻拍案惊奇˙卷十九：『看官，不必性急，凡事自有个机缘。』[似]2.机会、机遇 【查看详细解释】