• 观沧海 【魏晋】 【文】 曹操

    东临碣石 以观沧海水何澹澹 山岛竦峙树木丛生 百草丰茂秋风萧瑟 洪波涌起日月之行 若出其中星汉灿烂 若出其里幸甚至哉 歌以咏志(作于建安十二年秋)

  • 国学名著《乐府诗集》

    《乐府诗集》 - 观沧海/碣石篇 【汉朝】 【诗】 曹操

    东临碣石,以观沧海。水何澹澹,山岛竦峙。树木丛生,百草丰茂。秋风萧瑟,洪波涌起。日月之行,若出其中。星汉灿烂,若出其里。幸甚至哉,歌以咏志。

  • 昭昭 zhāo zhāo

    zhāozhāo

    明白显著。南朝梁˙刘勰˙文心雕龙˙宗经:『故子夏叹书,昭昭若日月之明,离离如星辰之行,言昭灼也。』初刻拍案惊奇˙卷十一:『若非天道昭昭,险些儿死于非命。』 【查看详细解释
  • 岁星 suì xīng

    suìxīng

    木星。见『木星』条。史记˙卷二十七˙天官书:『察日月之行,以揆岁星顺逆。』 【查看详细解释
  • 贷 dài

    dài

    失误。礼记˙月令:『乃命大史,守典奉法,司天日月星辰之行,宿离不贷。』又:ㄉㄞˋ 【查看详细解释
  • 国学名著《智囊全集》

    《智囊全集》 - 总序 【明朝】 【文】 冯梦龙

    【原文】 冯子曰:语有之:“男子有德便是才,妇人无才便是德。”其然,岂其然乎?夫祥麟虽祥,不能搏鼠;文凤虽文,不能攫兔。世有申生,孝己之行,才竟何居焉?成周圣善,首推邑姜,孔子称其才与九臣埒,不闻以才贬德也!夫才者,智而已矣,不智则懵,无才而可以为德,则天下之懵妇人毋乃皆德类也乎?譬之日月:男,日也;女,月也。日光而月借,妻所以齐也;日殁而月代,妇所以辅也。此亦日月之智,日月之才也!今日必赫赫,月必噎噎,曜一而已,何必二?余是以有取于闺智也。贤哲者,以别于愚也;雄略者,以别于雌也。吕、武之智,横…

  • 审 shěn

    shěn

    1.知道、明白、清楚。同『谂』、『审』。史记˙卷二十三˙礼书:『君子审礼,则不可欺以诈伪。』三国演义˙第一一五回:『臣困邓艾于祁山,陛下连降三诏,召臣回朝,未审圣意为何?』2.推究、分析。吕氏春秋˙慎大览˙察今:『故审堂下之阴,而知日月之行,阴阳之变。』3.侦讯诉讼案件。如:『审判』、『审讯』。4.宋˙苏轼˙张文定公墓志铭:『契丹遣使为言,卿宜审处其事。』周密、详细。聊斋志异˙卷一˙贾儿:『审顾之,四肢皆如人,但尾垂后部。』姓。如汉代有审食其。 【查看详细解释
  • 国学名著《黄帝四经》

    《黄帝四经》 - 立命 【先秦】 【文】 佚名

    昔者黄宗质始好信,作自为象,方四面,傅一心,四达自中,前参后参,左参右参,践立(位)履参。是以能为天下宗。吾受命于天,定立(位)于地,成名于人。唯余一人□乃肥(配)天,乃立王三公。立国置君三卿。数日、磨(历)月、计岁,以当日月之行。允地广裕,吾类天大明。吾畏天爱地亲(民),□无命,执虚信。吾畏天爱(地)亲民,立有命,执虚信。吾爱民而民不亡,吾爱地而地不兄(旷)。吾受民□□□□□□□□死,吾位□。吾句(苟)能亲亲而兴贤,吾不遗亦至矣。…

  • 国学名著《论衡》

    《论衡》 - 卷十一·说日篇 【汉朝】 【文】 王充

    儒者曰:“日朝见,出阴中;暮不见,入阴中。阴气晦冥,故没不见。”如实论之,不出入阴中。何以效之?夫夜,阴也,气亦晦冥,或夜举火者,光不灭焉。夜之阴,北方之阴也;朝出日,入所举之火也。火夜举,光不灭;日暮入,独不见,非气验也。夫观冬日之出入,朝出东南,暮入西南。东南、西南非阴,何故谓之出入阴中?且夫星小犹见,日大反灭,世儒之论,竟虚妄也。 儒者曰:“冬日短,夏日长,亦复以阴阳。夏时,阳气多,阴气少,阳气光明,与日同耀,故日出辄无鄣蔽。冬,阴气晦冥,掩日之光,日虽出,犹隐不见,故冬日日短,阴多阳少,…

  • 律 lǜ

    1.法令﹑法则。如:『法律』。易经˙师卦˙初六:『师出以律,否臧凶。』南朝梁˙刘勰˙文心雕龙˙议对:『田谷先晓于农,断讼务精于律。』2.格式﹑规则。如:『定律』﹑『格律』。淮南子˙览冥:『以治日月之行律,治阴阳之气。』唐˙杜甫˙遣闷戏呈路十九曹长诗:『晚节渐于诗律细,谁家数去酒杯 宽。』3.我国古代音乐十二律中的阳律。如:『律吕』。4.节奏。如:『旋律』﹑『音律』﹑『韵律』。5.律诗的简称。如:『五律』、『七律』。6.姓。如汉代有律子公。1.约束。如:『严以律己,宽以待人。』韩非子˙难四:『五伯兼并,而以桓律人,则是皆无贞廉也。』金史卷一一○˙杨云翼传:『自律甚严,其待人则宽。』2.效法﹑遵守。礼记˙中庸:『上律天时,下袭水土。』唐˙刘禹锡˙和李六侍御文宣王庙释奠作诗:『有心律天道,无位救陵夷。』山势高大险峻。见『律律』条。 【查看详细解释
  • 国学名著《大戴礼记》

    《大戴礼记》 - 卫将军文子第六十 【文】 戴德

    卫将军文子问于子贡曰:“吾闻夫子之施教也,先以诗世;道者孝悌,说之以义,而观诸体,成之以文德;盖受教者七十有余人。闻之;孰为贤也?”子贡对,辞以不知。文子曰:“吾子学焉,何谓不知也。”子贡对曰:“贤人无妄,知贤则难,故君子曰:‘知莫难于知人’,此以难也。”文子曰:“若夫知贤,人莫不难;吾子亲游焉,是敢问也。”子贡对曰:“夫子之门人,盖三就焉;赐有逮及焉,有未及焉,不得辩知也。”文子曰:“吾子之所…

  • 国学名著《山海经》

    《山海经》 - 海经·大荒西经 【明朝】 【文】 楚国或巴蜀人所作

    西北海之外,大荒之隅,有山而不合,名曰不周负子,有两黄兽守之。有水曰寒署之水。水西有湿山,水东有幕山。有禹攻共工国山。 有国名曰淑士,颛顼之子。 有神十人,名曰女娲之肠,化为神,处栗广之野;横道而处。 有人名曰石夷,来风曰韦,处西北隅以司日月之长短。 有五采之鸟,有冠,名曰狂鸟。 有大泽之长山。有白氏之国。 西北海之外,赤水东,有长胫之国。 有西周之国,姬姓,食谷。有人方耕,名曰叔均。帝俊生后稷,稷降以谷。稷之曰台玺,生叔均。叔均是代其父及稷播百谷,始作耕。有赤国妻氏。有双山。 西海之外,大荒…

  • 国学名著《孔子家语》

    《孔子家语》 - 弟子行 【汉朝】 【文】 佚名

    衛將軍文子,問於子貢曰:「吾聞孔子之施教也,先之以詩書,而道之以孝悌,說之以仁義,觀之以禮樂,然後成之以文德,蓋入室升堂者,七十有餘人,其孰為賢?」子貢對以不知.文子曰:「以吾子常與學賢者也,不知何謂?」子貢對曰:「賢人無妄,知賢即難,故君子之言曰:『智莫難於知人,是以難對也.』」文子曰:「若夫知賢莫不難,今吾子親遊焉,是以敢問.」子貢曰:「夫子之門人蓋有三千就焉,賜有逮及焉,未逮及焉,故不得遍知以告也.」文子曰:「吾子所及者,請問其行.」子貢對曰:「夫能夙興夜寐,諷誦崇禮,行不貳過,稱言不苟,…

  • 国学名著《大戴礼记》

    《大戴礼记》 - 曾子事父母第五十三 【文】 戴德

    单居离问于曾子曰:“事父母有道乎?”曾子曰:“有。爱而敬。父母之行若中道,则从;若不中道,则谏;谏而不用,行之如由己。从而不谏,非孝也;谏而不从,亦非孝也。孝子之谏,达善而不敢争辨;争辨者,作乱之所由兴也。由己为无咎,则寍;由己为贤人,则乱。孝子无私乐,父母所忧忧之,父母所乐乐之。孝子唯巧变,故父母安之。若夫坐如尸,立如齐,弗讯不言,言必齐色,此成人之善者也,未得为人子之道也。”单居离问曰:“事…

  • 日月 rì yuè

    yuè

    1.太阳和月亮。孟子˙尽心上:『日月有明,容光必照焉。』文选˙潘岳˙西征赋:『日月丽天,出入乎东西。』2.比喻君后。史记˙卷一○七˙魏其武安侯传˙太史公曰:『魏其之举以吴楚,武安之贵在日月之际。』3.时光、光阴。唐˙杜甫˙立秋后题诗:『日月不相饶,节叙昨夜隔。』三国演义˙第二十二回:『以明公之神武,抚河朔之强盛,兴兵讨曹贼,易如反掌,何必迁延日月?』4.生活、生计。唐˙杜甫˙衡州送李大夫赴广州诗:『日月笼中鸟,乾坤水上萍。』金瓶梅˙第三十九回:『把家财分作八分,各人过其日月。』5.诗经邶风的篇名。共四章。根据诗序:『日月,卫庄姜伤己也。』或亦指妇人不得于其夫者所作。首章二句为『日居月诸,照临下土。』 【查看详细解释
  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 离娄章句下·第二十六节 【先秦】 【文】 孟子

    孟子曰:“天下之言性也,则故而已矣。故者以利为本。所恶于智者,为其凿也。如智者若禹之行水也,则无恶于智矣。禹之行水也,行其所无事也。如智者亦行其所无事,则智亦大矣。天之高也,星辰之远也,苟求其故,千岁之日至,可坐而致也。”…

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 东风二章 【唐朝】 【诗】 欧阳詹

    东风叶时,匪沃匪飘。莫雪凝川,莫阴沍郊。朝不徯夕乃销,东风之行地上兮。上德临慝,匪戮匪枭。莫暴在野,莫丑在阶。以踣以歼,夕不徯朝。陇西公来浚都兮。宵不徯晨乃繇。东风之行地上兮。上德为政,匪食匪招。莫顾于家,莫流于辽。以饱以回,晨不徯宵。陇西公来浚都兮。

  • 参辰日月 shēn chén rì yuè

    shēnchényuè

    参辰,两星分处东西两边,从不同时出现。日月,分别出现在白天和黑夜,彼此相对。参辰日月比喻彼此隔绝或互相对立。元˙白朴˙墙头马上˙第三折:『则他这夫妻儿女两离别,总是我业彻,也强如参辰日月不交接。』亦作『参辰卯酉』、『日月参辰』。 【查看详细解释
  • 千里之行,始于足下 qiān lǐ zhī xíng,shǐ yú zú xià

    qiānzhīxíng,shǐxià

    千里远的路程是从迈开脚下的第一步开始。比喻任何事情的成功,都是由小而大逐渐累积而成的。老子˙第六十四章:『合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。』宋˙张君房˙云笈七签˙卷四十˙初真十戒:『所谓九层之台,起于累土,千里之行,始于足下,乃至功成德就,白日升天。』亦作『千里始足下』。 【查看详细解释
  • 国学名著《反经》

    《反经》 - 量过 【唐朝】 【文】 赵蕤

    (议曰:杨恽书云:“明明求仁义,常恐不能化人者,士大夫之行也。遑遑求财利,常恐遗之者,庶人之行也。今奈何以士大夫之行而责仆哉?”此量过者也。) 孔子曰:“人之过也,各于其党。观过,斯知仁矣。”(党,党类也。小人不能为君子之行,非小人之过,当恕而勿责之也。)何以言之?太史公云:“昔管仲相齐,九合诸侯,一匡天下。然孔子小之曰:‘管仲之器小哉!岂不以周道衰,桓公既贤,而不勉之至王,乃称霸哉?’”(议曰:夔、龙、稷、契,王者佐也;狐偃、咎犯,霸者佐也。孔子称:“微管仲!吾其被发左衽矣。”是奇管仲有王佐之…

中华人民共和国民法典

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《中华人民共和国民法典》被称为“社会生活的百科全书”,是新中国第一部以法典命名的法律,在法律体系中居于基础性地位,也是市场经济的基本法。《中华人民共和国民法典》共7编、1260条,各编依次为总则、物权、合同、人格权、婚>姻家庭、继承、侵权责任,以及附则。