1.怒火。刘知远诸宫调˙第十一：『平白便发无明，不改从前穷性气！』红楼梦˙第二十八回：『正是一腔无明，正未发泄。』亦作『无明火』。2.佛教用语。佛教谓不能了知现象的真实性的原始愚痴。为十二因缘的第一支，是一切烦恼的根源。维摩诘所说经˙卷上：『缘起是道场，无明乃至老死皆无尽故。』 【查看详细解释】

怒火。元˙尚仲贤˙气英布˙第一折：『咱心头早发起无明火，这剑头磨的吹毛过，你舌头便是亡身祸。』文明小史˙第二十九回：『句句说着自己毛病，无明火发，忍耐不住抢上去挞的一掌。』亦作『无明』。 【查看详细解释】

佛教用语。佛教基本理论之一。指构成一切痛苦轮回的十二项要件。即无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死。无明是指对佛法的无知；行是指有意志的行为；识是指死后，由于过去的行为，导致投生的心识；名色是指处在母胎中的身、心（识除外）；六处是指眼、耳、鼻、舌、身、意六种身体感官和认识对象；触是指感官对现象的接触；受是指接触后产生的感受；爱是指感官接触后生起的欲望；取是指执着；有是指导致轮回的行为。十二缘起之间的关系像环链相扣。老死和一切苦缘于生；生缘于有；有缘于取；取缘于爱；爱缘于受；受缘于触；触缘于六处；六处缘于名色；名色缘于识；识缘于行；行缘于无明。后者决定前者的存在，因此去除无明就没有行，没有行就没有识的投胎，以至生和老死的一切烦恼也灭除。或称为『十二缘起』。 【查看详细解释】

成佛的潜能。五灯会元˙卷七˙长生皎然禅师：『僧问：「古人有言，无明即佛性，烦恼不须除？如何是无明即佛性？」』 【查看详细解释】

1.事实规则有文字可以依据。北齐˙颜之推˙颜氏家训˙风郑『礼无明文，则吾不取。』2.正式发布的公文书。如：『明文规定』。3.美善的文章。文选˙班固˙典二『答三灵之蕃祉，展放唐之明文。』文选˙杜预˙春秋左氏传序：『或曰春秋之作，左传及谷梁无明文。』 【查看详细解释】

1.元˙郑廷玉˙忍字记˙第四折：『师父，你疾快来救我，这公事怎好收撮。』元˙尚仲贤˙气英布˙第一折：『若是楚国天臣见了呵，其实难回避，怎收撮。』2.按捺、抑制。元˙石君宝˙紫云庭˙第三折：『无明火怎收撮，掴打会看如何。』元˙杨讷˙西游记˙第十九出：『恼的我无明火怎收撮，泼毛团怎敢张罗。』3.调弄、挑拨。元˙王晔˙桃花女˙第二折：『你将那好言语往来收撮，则办得两下里挑唆。』元˙无名氏˙谢金吾˙第二折：『我则见阶直下气倒忙扶坐，我这里慌搂定紧收撮，……叫一声杨景哥哥。』 【查看详细解释】

已有的事例。梁书˙卷三十一˙袁昂传：『虽礼无明据，乃事有先例。』 【查看详细解释】

1.激动的样子。董西厢˙卷二：『法聪觑了，勃腾腾地无明发。』或作『不登登』﹑『不邓邓』﹑『不腾腾』﹑『扑登登』﹑『扑邓邓』﹑『扑腾腾』。2.飞腾兴起的样子。元˙马致远˙岳阳楼˙第二折：『恰行过高耸耸卧仙台陈抟华山，又过了勃腾腾来紫气老子函关。』 【查看详细解释】

大乘佛教谓本身就含藏着佛体性的心识。此心识瑜伽行派认为就是第八识阿赖耶识。大乘起信论等则认为受无明熏染的真如就是如来藏。究竟一乘宝性论˙卷四：『一切诸众生，平等如来藏。』 【查看详细解释】

勤劳努力不懈怠。唐˙韩愈˙争臣论：『孜孜矻矻，死而后已。』宋˙王安石˙雨霖铃˙孜孜矻矻词：『孜孜矻矻，向无明里，强作窠窟，浮名浮利何济。』 【查看详细解释】

带有特殊传染病原，而无明显病状，但可为传染病潜在之传染来源的人（或动物）。又分健康带菌者﹑传染期带菌者或恢复期带菌者。 【查看详细解释】