• 拼音: hàn

    部首:

    笔画:16画

    五笔:ndgn

    【基本释义】憾hàn失望,心中感到不满足:遗憾。缺憾。憾事。憾恨。抱憾终生。怨恨:私憾。“请君释憾于宋”。笔画数:16;部首:忄;笔顺编号:4421312515344544
  • 含笑入地 hán xiào rù dì

    hánxiào

    面带笑容而死。犹言死而无憾。 【查看详细解释
  • 碌碌无闻 lù lù wú wén

    wén

    碌碌:平庸的样子。形容人平平庸庸,没有名望。 【查看详细解释
  • 送往事居 sòng wǎng shì jū

    sòngwǎngshì

    往:死者;居:生者。礼葬死者,奉养生者。 【查看详细解释
  • 含笑入地 hán xiào rù dì

    hánxiào

    比喻欣慰无憾的死去。后汉书˙卷六十二˙韩韶传:『长活沟壑之人,而以此伏罪,含笑入地矣。』旧唐书˙卷六十一˙温大雅传:『若得家弟永康,我将含笑入地。』[似]含笑九泉 【查看详细解释
  • 心安理得 xīn ān lǐ dé

    xīnān

    行事合情合理,心中则坦然无憾。东欧女豪杰˙第三回:『原来我们只求自己心安理得,那外界的苦乐原是不足计较。』[似]问心无愧[反]忐忑不安、提心吊胆、心烦意乱、心乱如麻、心惊肉跳、坐立不安、坐卧不安 【查看详细解释
  • 望八 wàng bā

    wàng

    年将八十。如:『岁月如梭,转眼双亲已年届望八。』唐˙韩愈˙祭窦司业文:『逾七望八,年熟非翁,在君无憾,我意不充。』 【查看详细解释
  • 无憾 wú hàn

    hàn

    没有遗憾。如:『死而无憾』。 【查看详细解释
  • 为裘为箕 wéi qiú wéi jī

    wéiqiúwéi

    语本礼记˙学记:『良冶之子必学为裘,良弓之子必学为箕。』比喻子弟继承父兄的事业。明˙李东阳˙明故资政大夫南京工部尚书赠太子少保谥文僖董公墓志铭:『亦有良嗣,为裘为箕,公无憾哉!』 【查看详细解释
  • 裘马 qiú mǎ

    qiú

    柔软的皮衣与肥壮的马。语本论语˙公冶长:『愿车马衣轻裘与朋友共,敝之而无憾。』多用以比喻生活豪富。南朝梁˙范云˙赠张徐州谡诗:『傧从皆珠玳,裘马悉轻肥。』亦作『衣马』。 【查看详细解释
  • 泛宅浮家 fàn zhái fú jiā

    fànzháijiā

    指以船为家。 【查看详细解释
  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 梁惠王章句上·第三节 【先秦】 【文】 孟子

    梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣。河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政,无如寡人之用心者。邻国之民不加少,寡人之民不加多,何也?” 孟子对曰:“王好战,请以战喻。填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走。或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,则何如?” 曰:“不可,直不百步耳,是亦走也。” 曰:“王如知此,则无望民之多于邻国也。不违农时,谷不可胜食也;数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾也。养…

  • 憾 hàn

    hàn

    怨恨。玉篇˙心部:『憾,恨也。』南朝宋˙刘义庆˙世说新语˙德行:『既还,知母撼之不已,因跪前请死。』新唐书˙卷一一七˙刘袆之传:『子翼詈人,人都不憾 。』心中不完满的感觉。如:『缺憾』、『遗憾』、『抱憾而终』。左传˙襄公二十九年 :『美哉!犹有憾。』孟子˙梁惠王上:『是使民养生丧死无憾也。』悔恨的﹑不满意的。如:『憾事』。 【查看详细解释
  • 山中宰相 shān zhōng zǎi xiàng

    shānzhōngzǎixiàng

    南朝梁陶弘景隐居句曲山,朝廷礼聘不出,武帝遇有国家大事,经常前往咨询请教,时人称之为『山中宰相』。典出南史˙卷七十六˙隐逸传下˙陶弘景传。后亦以山中宰相称空有宰相之才而不为当世所用的人。宋史˙卷四五八˙隐逸传中˙邓考甫传:『予自谓山中宰相,虚有其才也;自谓文昌先生,虚有其词也。不得大用于盛世,亦无憾焉,盖有天命尔。』 【查看详细解释
  • 共 gòng

    gòng

    1.一起﹑一同。如:『共鸣』﹑『共存』﹑『和平共处』。史记˙卷八˙高祖本纪:『天下共立义帝,北面事之。』2.合﹑总计。如:『共计』﹑『篮子里共有十颗苹果。』分享﹑合用。论语˙公冶长:『愿车马衣轻裘与朋友共,敝之而无憾。』相同的。如:『共识』﹑『共相』。跟﹑和。唐˙王勃˙滕王阁序:『落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。』元˙关汉卿˙救风尘˙第一折:『姻缘簿全凭我共你,谁不待拣个称意的?』又:ㄍㄨㄥㄍㄨㄥˇ 【查看详细解释
  • 始 shǐ

    shǐ

    起点﹑开端。如:『周而复始』﹑『自始至终』。孟子˙梁惠王上:『养生丧死无憾,王道之始也。』礼记˙大学:『物有本末,事有终始。』1.方才﹑然后。如:『始告完成』﹑『始见成效』。唐˙白居易˙琵琶行:『千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面。』2.尝﹑曾。庄子˙齐物论:『有以为未始有物者。』宋˙王禹偁˙答张扶书:『吾观吏部之文,未始句之难道也。』3.最初﹑当初。左传˙庄公十一年:『始吾敬子,今子鲁囚也,吾弗敬子矣。』史记˙卷五十四˙曹相国世家:『参始微时,与萧何善;及为将相,有郄。』又:ㄕˋ 【查看详细解释
  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 敬姜论劳逸 【先秦】 【文】 佚名

    公父文伯退朝,朝其母,其母方绩,文伯曰:“以歜之家而主犹绩,惧干季孙之怒也。其以歜为不能事主乎?”其母叹曰:“鲁其亡乎?使僮子备官而未之闻耶?居,吾语女。昔圣王之处民也,择瘠土而处之,劳其民而用之,故长王天下。夫民劳则思,思则善心生;逸则淫,淫则忘善;忘善则恶心生。沃土之民不材,淫也。瘠土之民,莫不向义,劳也。 是故天子大采朝日,与三公九卿,祖识地德,日中考政,与百官之政事。师尹惟旅牧相,宣序民事。少采夕月,与大史司载纠虔天刑。日入,监九御,使洁奉鐕郊之粢盛,而後即安。诸侯朝修天子之业命…

  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 上枢密韩太尉书 【宋朝】 【文】 苏辙

    太尉执事:辙生好为文,思之至深。以为文者气之所形,然文不可以学而能,气可以养而致。孟子曰:“吾善养吾浩然之气。”今观其文章,宽厚宏博,充乎天地之间,称其气之小大。太史公行天下,周览四海名山大川,与燕、赵间豪俊交游,故其文疏荡,颇有奇气。此二子者,岂尝执笔学为如此之文哉?其气充乎其中而溢乎其貌,动乎其言而见乎其文,而不自知也。 辙生十有九年矣。其居家所与游者,不过其邻里乡党之人;所见不过数百里之间,无高山大野可登览以自广;百氏之书,虽无所不读,然皆古人之陈迹,不足以激发其志气。恐遂汩没,故…

  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 贾谊论 【宋朝】 【文】 苏轼

    非才之难,所以自用者实难。惜乎!贾生,王者之佐,而不能自用其才也。 夫君子之所取者远,则必有所待;所就者大,则必有所忍。古之贤人,皆负可致之才,而卒不能行其万一者,未必皆其时君之罪,或者其自取也。 愚观贾生之论,如其所言,虽三代何以远过?得君如汉文,犹且以不用死。然则是天下无尧、舜,终不可有所为耶?仲尼圣人,历试于天下,苟非大无道之国,皆欲勉强扶持,庶几一日得行其道。将之荆,先之以冉有,申之以子夏。君子之欲得其君,如此其勤也。孟子去齐,三宿而后出昼,犹曰:“王其庶几召我。”君子之不忍弃其…

  • 国学名著《论语》

    《论语》 - 公冶长篇 【先秦】 【文】 孔子弟子及再传弟子

    子谓公冶长:“可妻也,虽在缧绁之中,非其罪也!”以其子妻之。 子谓南容:“邦有道不废;邦无道免于刑戮。”以其兄之子妻之。 子谓子贱:“君子哉若人!鲁无君子者,斯焉取斯?” 子贡问曰:“赐也何如?”子曰:“女器也。”曰:“何器也?”曰:“瑚琏也。” 或曰:“雍也仁而不佞。”子曰:“焉用佞?御人以口给,屡憎于人。不知其仁,焉用佞?” 子使漆雕开仕,对曰:“吾斯之未能信。”子说。 子曰:“道不行,乘桴浮于海,从我者其由与?”子路闻之喜,子曰:“由也好勇过我,无所取材。” 孟武伯问:“子路仁乎?”子曰:…

孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识

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对孙俊平律师来说,做一个侠行天下之人是儿时的梦想。除本职工作外,她每年还会办理多起法律援助案件,不计报酬,只为公益。从业10年来,多次被评为被评为“海淀律师事务所优秀律师”荣誉称号。