• 国学名著《容斋随笔》

    《容斋随笔》 - 卷二·汉采众议 【宋朝】 【文】 洪迈

    汉元帝时,珠崖反,连年不定。上与有司议大发军,待诏贾捐之建议,以为不当击。上以问丞相、御史、御史大夫陈万年以为当击,丞相于定国以为捐之议是,上从之,遂罢珠崖郡。匈奴呼韩邪单于既事汉,上书愿保塞上谷以西,请罢边备塞吏卒,以休天子人民。天子令下有司议,议者皆以为便,郎中侯应习边事,以为不可许。上问状,应对十策,有诏勿议罢边塞事。成帝时,匈奴使者欲降,下公卿议,议者言宜如故事受其降。光禄大夫谷永以为不如勿受,天子从之。使者果诈也。哀帝时,单于求朝,帝欲止之,以问公卿,亦以为虚费府帑,可且勿许。单于使…

  • 不是路 bù shì lù

    shì

    1.情况不妙或不对劲。儿女英雄传˙第二回:『那师爷见不是路,果然不愿意。但是三分匠人七分主人,无法只得含含糊糊的核了二三百金的钱粮报了出去。』亦作『不是头』、『不是事』。2.宋代歌曲的一种特殊结构,节奏特点是散板与定板交错运用,往往每一句开头都有两板,给人以入拍的感觉,随即转入散板,至末尾又转入一板一眼,用一句四言歌词结束。所以当听者正以为进入有板乐曲时,却是到了曲尾。此种结构并无单独成曲,而常用于大型曲式之中。 【查看详细解释
  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 展禽论祀爰居 【先秦】 【文】 佚名

    海鸟曰“爰居”,止于鲁东门之外二日。臧文仲使国人祭之。展禽曰:“越哉,臧孙之为政也!夫祀,国之大节也,而节,政之所成也。故慎制祀以为国典。今无故而加典,非政之宜也。 “夫圣王之制祀也,法施于民则祀之,以死勤事则祀之,以劳定国则祀之,能御大灾则祀之,能捍大患则祀之。非是族也,不在祀典。昔烈山氏之有天下也,其子曰柱,能植百谷百蔬。夏之兴也,周弃继之,故祀以为稷。共工氏之伯九有也,其子曰后土,能平九土,故祀以为社。黄帝能成命百物,以明民共财。颛顼能修之,帝喾能序三辰以固民,尧能单均刑法以议民,…

  • 国学名著《战国策》

    《战国策》 - 阴姬与江姬争为后 【汉朝】 【文】 刘向

    阴姬与江姬争为后。司马憙谓阴姬公曰:“事成,则有土子民;不成,则恐无身。欲成之,何不见臣乎?”阴姬公稽首曰:“诚如君言,事何可豫道者。”司马憙即奏书中山王曰:“臣闻弱赵强中山。”中山王悦而见之曰:“愿闻弱赵强中山之说。”司马憙曰:“臣愿之赵,观其地形险阻,人民贫富,君臣贤不肖,商敌为资,未可豫陈也。”中山王遣之。 见赵王曰:“臣闻赵,天下善为音,佳丽人之所出也。今者臣来至境,入都邑,观人民谣俗,容貌颜色,殊无佳丽好美者。以臣所行多矣,周流无所不通,未尝见人如中山阴姬者也。不知者,特以为神,力言不…

  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 水调歌头(并序) 【宋朝】 【词】 程大昌

    水晶宫之名,天下知之,而此邦图志,元不能主名其所。某尝思之,苕霅水清可鉴,邑屋之影入焉。而甍栋丹垩,悉能透现本象,有如水玉。故善为言者,得以裒撮其美而曰,此其宫盖水晶为之,如骚人之谓宝阙珠宫,正其类也。则岂容一地独擅此名也。兹承词见及,无以为报,辄取此意,稍加隐括,用来况水调歌头为腔,辄以奉呈。若遂有取,可补地志之阙,不但持杯一笑也。绿净贯闤阓,夹岸是楼台。楼台分影倒卧,千丈郁崔嵬。此是化人奇变,

  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 楚归晋知罃 【先秦】 【文】 左丘明

    晋人归楚公子谷臣,与连尹襄老之尸于楚,以求知罃。于是荀首佐中军矣,故楚人许之。 王送知罃,曰:“子其怨我乎?”对曰:“二国治戎,臣不才,不胜其任,以为俘馘。执事不以衅鼓,使归即戮,君之惠也。臣实不才,又谁敢怨?” 王曰:“然则德我乎?”对曰:“二国图其社稷,而求纾其民,各惩其忿,以相宥也,两释累囚,以成其好。二国有好,臣不与及,其谁敢德?” 王曰:“子归何以报我?”对曰:“臣不任受怨,君亦不任受德。无怨无德,不知所报。” 王曰:“虽然,必告不谷。”对曰:“以君之灵,累臣得归骨于晋,寡君之…

  • 国学名著《后西游记》

    《后西游记》 - 第三十七回 笑和尚传咒却邪 恶阎罗授方超生 【近现代】 【文】 雪花飘

    诗曰: 大道虽天定,人心实主持。 道家修性命,佛氏重慈悲, 儒者立名教,敦崇伦与彝, 各说各有理,各行各相宜, 虽亦各有短,短苦不自知; 若云不是道,千古已如斯, 若云都是道,大道何多歧。 乃知道一天,人心如四时, 人心与天道,须臾不可离。 话说两个侍者领了冥报和尚之命,忙忙走出西村来寻请大唐僧人不题。却说唐半偈下了马,与小行者立在西村口等待沙弥去寻猪一戒,原说是走去便来,不道等了一两个时辰,不但猪一戒不来,连沙弥也无踪影,心下着急,便对小行者道:“沙弥去了许久,为何不来? 定有缘故。”小行者……

  • 报 bào

    bào

    1.如:『善报』﹑『恶报』。2.音信﹑消息。如:『捷报』﹑『情报』。3.新闻纸或刊物。如:『日报』﹑『晚报』。1.告诉。如:『报信』﹑『报佳音』。2.回应﹑酬答。诗经˙卫风˙木瓜:『投我以木桃,报之以琼瑶。』荀子˙宥坐:『为善者天报之以福,为不善者天报之以祸。』3.答复。如汉代司马迁有报任少卿书。4.下淫上。左传˙宣公三年:『文公报郑子之妃。』杜预˙注:『汉律:「淫季父之妻,曰报。」』5.论罪处刑。韩非子˙五蠹:『以为直于君而曲于父,报而罪之。』汉书˙卷六十七˙胡建传:『知吏贼伤奴,辟报故不穷审。』颜师古˙注引苏林曰:『报,论也。断狱为报。』 【查看详细解释
  • 国学名著《世说新语》

    《世说新语》 - 巧蓺 【南北朝】 【文】 刘义庆

    弹棋始自魏宫内,用妆奁戏。文帝于此戏特妙,用手巾角拂之,无不中。有客自云能,帝使为之。客箸葛巾角,低头拂棋,妙踰于帝。 陵云台楼观精巧,先称平众木轻重,然后造构,乃无锱铢相负揭。台虽高峻,常随风摇动,而终无倾倒之理。魏明帝登台,惧其势危,别以大材扶持之,楼即颓坏。论者谓轻重力偏故也。 韦仲将能书。魏明帝起殿,欲安榜,使仲将登梯题之。既下,头鬓皓然,因敕儿孙:“勿复学书。” 钟会是荀济北从舅,二人情好不协。荀有宝剑,可直百万,常在母钟夫人许。会善书,学荀手迹,作书与母取剑,仍窃去不还。荀勖知是钟而…

  • 国学名著《战国策》

    《战国策》 - 齐欲攻宋 【汉朝】 【文】 刘向

    齐欲攻宋,秦令起贾禁之。齐乃捄赵以伐宋。秦王怒,属怨于赵。李兑约五国以伐秦,无功,留天下之兵成皋,而阴构于秦。又欲与秦攻魏,以解其怨而取封焉。 魏王不说。之齐,谓齐王曰:“臣为足下谓魏王曰:‘三晋皆有秦患。今之攻秦也,为赵也。五国伐赵,赵必亡矣。秦逐李兑,李兑必死。今之伐秦也,以救李子之于死也。今赵留天下之甲于成皋,而阴鬻之于秦,已讲,则令秦攻魏以成其私封,王之事赵也何得矣?且王尝济于漳,而身朝于邯郸,抱阴、成,负蒿、葛、薜,以为赵蔽,而赵无为王行也。今又以何阳、姑密封其子,而乃令秦攻王,以便取…

  • 不省人事 bù xǐng rén shì

    xǐngrénshì

    省:知觉。指昏迷过去,失去知觉。也指不懂人情世故。 【查看详细解释
  • 再造之恩 zài zào zhī ēn

    zàizàozhīēn

    比喻重大的恩德,多用于拯救活命。宋书˙卷七十五˙王僧达传:『内虑于己,外访于亲,以为天地之仁,施不期报,再造之恩,不可妄属。』清˙李渔˙合影楼˙十二楼˙第三回:『说他不但有回天之力,亦且有再造之恩。』[似]再生之德 【查看详细解释
  • 报钱 bào qián

    bàoqián

    报偿的钱。旧时科举考试发榜后,中第者送给报录人的钱财,以为酬谢。儒林外史˙第十七回:『饭罢,太公拿出二百文来做报钱。』 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 赛神曲 【唐朝】 【诗】 王建

    男抱琵琶女作舞,主人再拜听神语。新妇上酒勿辞勤,使尔舅姑无所苦。椒浆湛湛桂座新,一双长箭系红巾。但愿牛羊满家宅,十月报赛南山神。青天无风水复碧,龙马上鞍牛服轭。纷纷醉舞踏衣裳,把酒路旁劝行客。

  • 国学名著《战国策》

    《战国策》 - 燕攻齐取七十余城 【汉朝】 【文】 刘向

    燕攻齐,取七十余城,唯莒、即墨不下。齐田单以即墨破燕,杀骑劫。初,燕将攻聊城,人或谗之。燕将惧诛,遂保守聊城,不敢归。田单攻之岁余,士卒多死,而聊城不下。 鲁连乃书,约之矢以射城中,遣燕将曰:“吾闻之,智者不倍时而弃利,勇士不怯死而灭名,忠臣不先身而后君。今公行一朝之忿,不顾燕王之无臣,非忠也;杀身亡聊城,而威不信于齐,非勇也;功废名灭,后世无称,非知也。故知者不再计,勇士不怯死。今死生荣辱,尊卑贵贱,此其一时也。愿公之详计而无与俗同也。且楚攻南阳,魏攻平陆,齐无南面之心,以为亡南阳之害,不若得…

  • 国学名著《墨子》

    《墨子》 - 07章 三辩 【先秦】 【文】 墨子,墨子的弟子及其再传弟子

    程繁问于子墨于曰:“夫子曰:‘圣王不为乐。’昔诸侯倦于听治,息于钟鼓之乐;士大夫倦于听治,息于竽瑟之乐;农夫春耕、夏耘、秋敛、冬藏,息于聆缶之乐。今夫子曰:'圣王不为乐。'此譬之犹马驾而不税,弓张而不弛,无乃非有血气者之所不能至邪!” 子墨子曰:“昔者尧舜有茅茨者,且以为礼,且以为乐。汤放桀于大水,环天下自立以为王,事成功立,无大后患,因先王之乐,又自作乐,命曰《护》,又修《九招》,武王胜殷杀纣,环天下自立以为王,事成功立,无大后患,因先王之乐,又自作乐,命曰《象》。周成王因先王之乐,又自作乐,…

  • 牛饩退敌 niú xì tuì dí

    niú退tuì

    饩,活的牲口。春秋时郑国商人弦高将至周买卖,途中碰到正前往攻打郑国的秦兵。他机智的以牛犒劳秦军,称说郑君已知秦兵将路过郑国,所以遣人来此。并且迅速差人传报回国,使其加强防备。秦军以为郑国早有防备,只能灭了邻近的滑国,领军回去。见左传˙僖公三十三年。 【查看详细解释
  • 卑卑不足道 bēi bēi bù zú dào

    bēibēidào

    指卑微藐小,不值得一谈。 【查看详细解释
  • 菽水承欢 shū shuǐ chéng huān

    shūshuǐchénghuān

    比喻子女孝顺父母,虽然是豆和水这样平常的饮食,也能使父母欢悦。语本礼记˙檀弓下:『子路曰:「伤哉!贫也。生无以为养,死无以为礼也。」孔子曰:「啜菽饮水尽其欢,斯之谓孝。」』比喻虽贫寒而能克尽孝道,也能使父母感到欣慰。儒林外史˙第八回:『晚生只愿家君早归田里,得以菽水承欢,这是人生至乐之事。』亦作『菽水之欢』、『菽水之养』。 【查看详细解释
  • 啜菽饮水 chuò shū yǐn shuǐ

    chuòshūyǐnshuǐ

    吃豆粥,喝清水。形容家贫而孝子曲尽孝心。礼记˙檀弓下:『子路曰:「伤哉贫也!生无以为养,死无以为礼也。」孔子曰:「啜菽饮水尽其欢,斯之谓孝。」』唐˙王勃˙倬彼我系诗:『夫岂不怀?高山仰止,愿言毓德,啜菽饮水。』后亦指生活清苦,饮食粗简。宋˙司马光˙辞知制诰第七状:『臣生负大罪,死负余愧。虽进极荣显,不若啜菽饮水,长为布衣也。』亦作『饮水啜菽』、『饮水食菽』。 【查看详细解释
中华人民共和国民法典

中华人民共和国民法典

《中华人民共和国民法典》被称为“社会生活的百科全书”,是新中国第一部以法典命名的法律,在法律体系中居于基础性地位,也是市场经济的基本法。《中华人民共和国民法典》共7编、1260条,各编依次为总则、物权、合同、人格权、婚>姻家庭、继承、侵权责任,以及附则。