• 国学名著《乐府诗集》

    《乐府诗集》 - 青阳 【汉朝】 【诗】 郭茂倩

    青阳开动,根荄以遂,膏润并爱,跂行毕逮。霆声发荣,处顷听,枯槁复产,乃成厥命。众庶熙熙,施及夭胎,群生啿噬,惟春之祺。

  • 夭 ǎo

    ǎo

    幼嫩的动、植物。集韵˙上声˙皓韵:『夭,少长曰夭。』国语˙鲁语上:『且夫山不槎櫱,泽不伐夭。』韦昭˙注:『屮木未成曰夭。』汉书˙卷二十二˙礼乐志:『众庶熙熙,施及夭胎。』颜师古˙注:『少长曰夭,在孕曰胎。』|ㄠ16.|ㄠˇ 【查看详细解释
  • 国学名著《逸周书》

    《逸周书》 - 文传解 【先秦】 【文】 佚名

    文王受命之九年,时维暮春,在鄗召太子发曰:“呜呼!我身老矣,吾语汝。我所保与我所守,传之子孙。吾厚德而广惠,忠信而志爱,人君之行。不为骄侈,不为泰靡,不淫于美,括柱茅茨,为民爱费。山林非时,不升斤斧,以成草木之长,川泽非时,不入网罟,以成鱼鳖之长。不鹿弭不卵,以成鸟兽之长,畋渔以时,童不夭胎,马不驰骛,土不失宜。土可犯材,可蓄润湿,不谷树之竹苇莞蒲,砾石不可谷,树之葛木,以为絺绤,以为材用。 “故凡土地之间者,胜任裁之,并为民利。是鱼鳖归其泉,鸟归其林,孤寡辛苦,咸赖其生,以遂其材。工匠以为其器…

  • 瞻云就日 zhān yún jiù rì

    zhānyúnjiù

    原指贤明的君主恩泽施及尤民。后多比喻得近天子。 【查看详细解释
  • 享国 xiǎng guó

    xiǎngguó

    1.君主在位的时间。文选˙贾谊˙过秦论:『施及孝文王、庄襄王,享国之日浅,国家无事。』文选˙韦孟˙讽谏:『享国渐世,垂烈于后。』2.王朝统有天下的时间。秦并六国平话˙卷上:『夏禹王得舜帝禅位,立国为夏,传一 十七代,享国得四百三十一年。』 【查看详细解释
  • 施 shī

    shī

    1.及﹑延及。诗经˙大雅˙皇矣:『施于孙子。』左传˙隐公元年:『颖考叔纯孝也,爱其母,施及庄公。』2.移动﹑变化。荀子˙儒效:『若夫充虚之相施易也。』杨倞˙注:『施,读曰移。 』史记˙卷一○三˙万石传:『剑,人之所施易,独至今乎?』又:ㄕ|ˊ  【查看详细解释
  • 泽及 zé jí

    恩惠施及。汉˙刘向˙新序˙卷五˙杂事:『文王贤矣,泽及朽骨。』 【查看详细解释
  • 泽及枯骨 zé jí kū gǔ

    恩惠德泽施及枯尸朽骨,形容恩惠深厚,遍及万物。隋书˙卷四˙炀帝纪下:『恩加泉壤,庶弭穷魂之冤;泽及枯骨,用弘仁者之惠。』幼学琼林˙卷二˙身体类:『泽及枯骨,西伯之深仁。』 【查看详细解释
  • 纯孝 chún xiào

    chúnxiào

    笃孝。左传˙隐公元年:『颍考叔,纯孝也。爱其母施及庄公。』文选˙谢庄˙宋孝武宣贵妃诔:『纯孝擗其俱毁,共气摧其同栾。』 【查看详细解释
  • 萌隶 méng lì

    méng

    百姓。战国策˙燕策二:『所以能循法令顺庶孽者,施及萌隶,皆可以教于后世。』史记˙卷四˙周本纪:『发巨桥之粟,以振贫弱萌隶。』亦作『氓隶』。 【查看详细解释
  • 蛮貊 mán mò

    mán

    本指南蛮﹑北狄。后比喻四方未开化的民族。礼记˙中庸:『施及蛮貊,舟车所至,人力所通。』 【查看详细解释
  • 非熊非罴 fēi xióng fēi pí

    fēixióngfēi

    比喻隐士受赏识见用。语本六韬˙卷一˙文韬˙文师:『文王将田,史编布卜曰:「田于渭阳,将大得焉,非龙非郦,非虎非罴,兆得公侯,天遗汝师,以之佐昌,施及三王。」』 【查看详细解释
  • 国学名著《中庸》

    《中庸》 - 第三十一章 【先秦】 【文】 孔伋

    唯天下至圣,为能聪、明、睿知、足以有临也;宽、裕、温、柔、足以有容也;发、强、刚、毅、足以有执也;齐、庄、中、正、足以有敬也;文、理、密、察、足以有别也。 溥博,渊泉,而时出之。 溥博如天;渊泉如渊。见而民莫不敬;言而民莫不信;行而民莫不说。 是以声名洋溢乎中国,施及蛮貊。舟车所至,人力所通,天之所覆,地之所载,日月所照,霜露所队:凡有血气者莫不尊亲。故曰,「配天」。…

  • 国学名著《战国策》

    《战国策》 - 赵燕后胡服 【汉朝】 【文】 刘向

    赵燕后胡服,王令让之曰:“事主之行,竭意尽力,微谏而不哗,应对而不怨,不逆上以自伐,不立私以为名。子道顺而不拂,臣行让而不争。子用私道者家必乱,臣用私义者国必危。反亲以为行,慈父不子;逆主以自成,惠主不臣也。寡人胡服,子独弗服,逆主罪莫大焉。以从政为累,以逆主为高,行私莫大焉。故寡人恐亲犯刑戮之罪,以明有司之法。”赵燕再拜稽首曰;“前吏命胡服,施及贱臣,臣以失令过期,更不用侵辱教,王之惠也。臣敬循衣服,以待今日。”…

  • 任事 rèn shì

    rènshì

    1.委任职务。韩非子˙八说:『计功而行赏,程能而授事,察端而观失,有过者罪,有能者得,故愚者不任事。』唐˙韩愈˙与郑相公书:『孟氏兄弟在江东未至,先与相识,亦甚循善,所虑才干不足任事。』2.担当事务。史记˙卷八十˙乐毅传:『执政任事之臣,修法令,慎庶孽,施及乎萌隶,皆可以教后世。』初刻拍案惊奇˙卷二十:『彼任事者只顾肥家,不存公道,大斗小秤,侵剥百端,以致小民愁怨。』3.无论什么事。金瓶梅˙第七十二回:『名永寿,贴刑,不止二十岁,捏出水儿来的一个小后生,任事儿不知道。』[似]2.办事、供职、就事、任职 【查看详细解释
  • 国学名著《礼记》

    《礼记》 - 孔子闲居 【先秦】 【文】 七十子后学

    孔子闲居,子夏侍。子夏曰:「敢问《诗》云:『凯弟君子,民之父母』,何如斯可谓民之父母矣?」孔子曰:「夫民之父母乎,必达于礼乐之原,以致五至,而行三无,以横于天下。四方有败,必先知之。此之谓民之父母矣。」 子夏曰:「民之父母,既得而闻之矣;敢问何谓『五至』?」孔子曰:「志之所至,诗亦至焉。诗之所至,礼亦至焉。礼之所至,乐亦至焉。乐之所至,哀亦至焉。哀乐相生。是故,正明目而视之,不可得而见也;倾耳而听之,不可得而闻也;志气塞乎天地,此之谓五至。」 子夏曰:「五至既得而闻之矣,敢问何谓三无?」孔子曰:…

  • 孔子闲居 【先秦】 【文】 孔子

    孔子闲居.子夏侍.子夏曰.敢问诗云.凯弟君子.民之父母.何如斯可谓民之父母矣.孔子曰.夫民之父母乎.必达于礼乐之原.以致五至而行三无.以横于天下.四方有败.必先知之.此之谓民之父母矣.子夏曰.民之父母.既得而闻之矣.敢问何谓五至.孔子曰.志之所至.诗亦至焉.诗之所至.礼亦至焉.礼之所至.乐亦至焉.乐之所至.哀亦至焉.哀乐相生.是故正明目而视之.不可得而见也.倾耳而听之.不可得而闻也.志气塞乎天地.此之谓五至. 子夏曰.五至既得而闻之矣.敢问何谓三无.孔子曰.无声之乐.无体之礼.无服之丧.此之谓……

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 苦寒 【唐朝】 【诗】 韩愈

    四时各平分,一气不可兼。隆寒夺春序,颛顼固不廉。太昊弛维纲,畏避但守谦。遂令黄泉下,萌牙夭句尖。草木不复抽,百味失苦甜。凶飙搅宇宙,铓刃甚割砭。日月虽云尊,不能活乌蟾。羲和送日出,恇怯频窥觇。炎帝持祝融,呵嘘不相炎。而我当此时,恩光何由沾。肌肤生鳞甲,衣被如刀镰。气寒鼻莫嗅,血冻指不拈。浊醪沸入喉,口角如衔箝。将持匕箸食,触指如排签。侵炉不觉暖,炽炭屡已添。探汤无所益,何况纩与缣。虎豹僵穴中,蛟螭

  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 郑伯克段于鄢 【先秦】 【文】 左丘明

    初,郑武公娶于申,曰武姜,生庄公及共叔段。庄公寤生,惊姜氏,故名曰寤生,遂恶之。爱共叔段,欲立之。亟请于武公,公弗许。 及庄公即位,为之请制。公曰:“制,岩邑也,虢叔死焉。佗邑唯命。”请京,使居之,谓之京城大叔。祭仲曰:“都城过百雉,国之害也。先王之制:大都不过参国之一,中五之一,小九之一。今京不度,非制也,君将不堪。”公曰:“姜氏欲之,焉辟害?”对曰:“姜氏何厌之有!不如早为之所,无使滋蔓,蔓难图也。蔓草犹不可除,况君之宠弟乎!”公曰:“多行不义,必自毙,子姑待之。” 既而大叔命西鄙北…

  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 郑伯克段于鄢 【先秦】 【文】 左丘明

    初,郑武公娶于申,曰武姜,生庄公及共叔段。庄公寤生,惊姜氏,故名曰寤生,遂恶之。爱共叔段,欲立之。亟请于武公,公弗许。 及庄公即位,为之请制。公曰:“制,岩邑也,虢叔死焉。佗邑唯命。”请京,使居之,谓之京城大叔。祭仲曰:“都城过百雉,国之害也。先王之制:大都不过参国之一,中五之一,小九之一。今京不度,非制也,君将不堪。”公曰:“姜氏欲之,焉辟害?”对曰:“姜氏何厌之有!不如早为之所,无使滋蔓,蔓难图也。蔓草犹不可除,况君之宠弟乎!”公曰:“多行不义,必自毙,子姑待之。” 既而大叔命西鄙北…

企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

当未签订劳动合同,但是具备下列情形的,劳动关系成立:当事人双方的主体资格符合法律法规的规定,用人单位依法制定的各项劳动 规章制度适用于劳动者,劳动者受用人单位的劳动管理,从事用人单位安排的有报酬的劳动,劳动者提供的劳动是用人单位业务的组成部分。