• 方寸不乱 fāng cùn bù luàn

    fāngcùnluàn

    方寸:指心。心绪不乱。形容人遇到特殊紧急的情况时能够从容镇定。 【查看详细解释
  • 力屈势穷 lì qū shì qióng

    shìqióng

    力量、势力都己穷尽。唐˙吕温˙凌烟阁勋臣颂˙屈突蒋公通:『亡家徇国,方寸不乱。力屈势穷,排空落翰。』宋˙苏轼˙表忠观碑:『皇宋受命,四方僭乱,以次削平,而蜀、江南负其崄远,兵至城下,力屈势穷,然后束手。』 【查看详细解释
  • 方寸 fāng cùn

    fāngcùn

    1.长宽各一寸的面积。2.比喻心。唐˙白居易˙与元微之书:『形骸且健,方寸甚安。』明˙高濂˙玉簪记˙第十六出:『你是个慈悲方寸,望恕却少年心性,少年心性。』或作『方寸地』。3.心绪、思绪。魏书˙卷七十九˙董绍传:『老母在洛,无复方寸,既奉恩贷,实若更生。』 【查看详细解释
  • 方寸已乱 fāng cùn yǐ luàn

    fāngcùnluàn

    心绪很乱。石点头˙卷四˙瞿凤奴情愆死盖:『眼红耳热,胸前像十来个棰头撞击,方寸已乱。』野叟曝言˙第四十一回:『我岂不知,只是方寸已乱,不繇妹子做主哩。』亦作『方寸乱矣』。[似]心慌意乱[反]当机立断 【查看详细解释
  • 坐怀不乱 zuò huái bù luàn

    zuò怀huáiluàn

    春秋时鲁国柳下惠夜宿城门,遇一无家女,柳下惠为恐女子受冻,使其坐己怀中,以衣裹之,竟宿而无乱行。见荀子˙大略。后以坐怀不乱形容男子行事端正,虽与女子同处而不淫乱。金瓶梅˙第五十六回:『其实水秀才原是坐怀不乱的。』警世通言˙卷二十一˙赵太祖千里送京娘:『彼此同姓,难以为婚,兄妹相称,岂可及乱。俺是个坐怀不乱的柳下惠,你岂可学纵欲败礼的吴孟子!』 【查看详细解释
  • 国学名著《六祖坛经》

    《六祖坛经》 - 坐禅·第一节 【唐朝】 【文】 惠能及弟子法海等

    师示众云:“此门坐禅,元不看心,亦不看净,亦不是不动。若言看心,心原是妄,知心如幻,故无所看也。若言看净,人性本净,由妄念故,盖覆真如,但无妄想,性自清净,起心看净,却生净妄,妄无处所,看者是妄,净无形相,却立净相,言是工夫,作此见者,障自本性,却被净缚①。善知识,若修不动者,但见一切人时,不见人之是非善恶过患,即是自性不动。善知识,迷人身虽不动,开口便说他人是非长短好恶,与道违背,若看心看净,即障道也。”师示众云:“善知识,何名坐禅?此法门中,无障无碍。外于一切善恶境界心念不起,名为坐;内见自…

  • 不乱 bù luàn

    luàn

    不违离﹑不紊乱。文选˙张衡˙东京赋:『将使心不乱其所在,目不见其可欲。』南朝梁˙刘勰˙文心雕龙˙辨骚:『国风好色而不淫,小雅怨诽而不乱,若离骚者,可谓兼之。』[似]稳定 【查看详细解释
  • 可欲 kě yù

    能引动欲念的事物。老子˙第三章:『不见可欲,使民心不乱。』文选˙张衡˙东京赋:『思仲尼之克己,履老氏之常足,将使心不乱其所在,目不见其可欲。』 【查看详细解释
  • 维护 wéi hù

    wéi

    维持保护。如:『每个国民都应维护公共环境卫生,不乱丢纸屑烟蒂﹑不乱倒垃圾。』[似]保护、保卫、庇护、维持[反]败坏、破坏、捣乱、损害 【查看详细解释
  • 岑楼齐末 cén lóu qí mò

    cénlóu

    只比较末端,方寸的木头也可高过高楼。比喻不从本着手,则无法认清事实。 【查看详细解释
  • 方寸万重 fāng cùn wàn chóng

    fāngcùnwànchóng

    方寸:指心。万重:多话。心里头有千言万语。 【查看详细解释
  • 海纳百川 hǎi nà bǎi chuān

    hǎibǎichuān

    纳:容纳,包容。大海可以容得下成百上千条江河之水。比喻包容的东西非常广泛,而且数量很大。 【查看详细解释
  • 叉手不离方寸 chā shǒu bù lí fāng cùn

    chāshǒufāngcùn

    拱手于胸前,向人表示恭敬的态度。京本通俗小说˙错斩崔宁:『那后生叉手不离方寸:「小人是村里人,……要往褚家堂那边去的。」』儒林外史˙第二十回:『那小厮作了一个揖,叫声「老师父」,叉手不离方寸,说出姓名来。』 【查看详细解释
  • 岑楼齐末 cén lóu qí mò

    cénlóu

    只比较末端,方寸的木头也可高过高楼。语本孟子˙告子下:『不揣其本而齐其末,方寸之木,可使高于岑楼。』比喻不从本着手,则无法认清事实。幼学琼林˙卷三˙人事类:『岑楼齐末,不识高卑。』 【查看详细解释
  • 方寸之地 fāng cùn zhī dì

    fāngcùnzhī

    1.心。三国志˙卷三十五˙蜀书˙诸葛亮传:『本欲与将军共图王霸之业者,以此方寸之地也。』唐˙刘禹锡˙上杜司徒启:『收纸长想,欣然感生,寻省遭罹,万重不幸,方寸之地,自不能言。』2.形容地方狭小。[似]2.弹丸之地 【查看详细解释
  • 方寸乱矣 fāng cùn luàn yǐ

    fāngcùnluàn

    心绪很乱。三国志˙卷三十五˙蜀书˙诸葛亮传:『今已失老母,方寸乱矣,无益于事,请从此别。』亦作『方寸已乱』。 【查看详细解释
  • 拼音: chòu

    部首:

    笔画:14画

    五笔:

    【基本释义】殠chòu古同“臭”,腐臭气味:“昔帝尧之葬也……其穿下不乱泉,上不泄殠。”笔画数:14;部首:歹;笔顺编号:13543251111344
  • 国学名著《金匮要略》

    《金匮要略》 - 卷中·消渴小便不利淋病脉证并治十三 【文】 张仲景

    (脉证九条方六首)厥阴之为病,消渴,气上冲心,心中疼热,饥而不欲食,食即吐,下之不肯止。寸口脉浮而迟,浮即为虚,迟即为劳;虚则卫气不足,劳则荣气竭。趺阳脉浮而数,浮即为气,数即为消谷而大坚(一作紧)。气盛则溲数,溲数即坚,坚数相搏,即为消渴。男子消渴,小便反多,以饮一斗,小便一斗,肾气丸主之(方见脚气中)。脉浮,小便不利,微热消渴者,宜利小便发汗,五苓散主之(方见上)。渴欲饮水,水人则吐者,名曰…

  • 国学名著《韩非子》

    《韩非子》 - 心度 【先秦】 【文】 韩非

    圣人之治民,度于本,不从其欲,期于利民而已。故其与之刑,非所以恶民,爱之本也。刑胜而民静,赏繁而奸生。故治民者,刑胜,治之首也;赏繁,乱之本也。夫民之性,喜其乱而不亲其法。故明主之治国也,明赏,则民劝功;严刑,则民亲法。劝功,则公事不犯;亲法,则奸无所萌。故治民者,禁奸于未萌;而用兵者,服战于民心。禁先其本者治,兵战其心者胜。圣人之治民也,先治者强,先战者胜。夫国事务先而一民心,专举公而私不从,赏告而奸不生,明法而治不烦。能用四者强,不能用四者弱。夫国之所以强者,政也;主之所以尊者,权也。…

  • 拼音: zhān

    部首:

    笔画:12画

    五笔:

    【基本释义】惉zhān〔惉懘(ch?)〕a.(声音)不和谐,如“五者(宫、商、角、徴、羽)不乱,则无惉惉之音矣。”b.敝败,如“惉惉残疆,耻辱不恤如此。”c.烦乱,如“借使小有惉惉之情,悴于胸次,忧思郁结,易以伤气。”笔画数:12;部首:心;笔顺编号:441212514544
企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

当未签订劳动合同,但是具备下列情形的,劳动关系成立:当事人双方的主体资格符合法律法规的规定,用人单位依法制定的各项劳动 规章制度适用于劳动者,劳动者受用人单位的劳动管理,从事用人单位安排的有报酬的劳动,劳动者提供的劳动是用人单位业务的组成部分。