佛教谓见惑和思惑。见惑和思惑是二种很细微的烦恼。前者是见道位的圣人方能断除，故称为『见惑』，后者须更高境界的修道位圣人才能断除。二谛义˙卷中：『若不断二惑，见思无由成。』 【查看详细解释】

开除，完全除去。京本通俗小说˙西山一窟鬼：『观公妖气太重，我与你早早断除，免致后患。』元˙刘时中˙端正好˙众生灵套˙耍孩儿．一煞：『库官但该一贯须黥配。库子折莫三钱便断除。』 【查看详细解释】

佛教谓断除贪欲、瞋恨、愚痴和一切烦恼，不再轮回生死的境界。维摩诘所说经˙卷下：『观于无我而诲人不倦，观于寂灭而不永灭。』五代史平话˙周史˙卷下：『佛以寂灭为事，以有身为幻。』亦作『涅盘』、『圆寂』。 【查看详细解释】

断除未来的祸害。三国演义˙第二回：『矫诏宣何国舅入宫，欲绝后患，册立皇子协为帝。』 【查看详细解释】

贪恋女色的心。清平山堂话本˙陈巡检梅岭失妻记：『小圣无能断除爱欲，只为色心迷恋本性。』 【查看详细解释】

1.牛、羊肉刺鼻的气味。2.肉食、荤菜。梁书˙卷五十˙文学传下˙刘杳传：『自居母忧，使长断腥膻，持斋蔬食。』唐˙徐夤˙溪隐诗：『绝却腥膻胜服药，断除杯酒合延年。』3.借指入侵的北方游牧民族。明˙姚茂良˙精忠记˙第四出：『率百万之师，决千里之胜，扫荡腥膻，殄灭无遗。』 【查看详细解释】

佛教用语。大乘佛教瑜伽行派指阿赖耶识断除烦恼和所知障的种子，转换成涅盘和智慧的清净种子。因为阿赖耶识是一切烦恼和解脱的依据，所以转换阿赖耶识的性质谓之转依。唯识三十论颂：『无得不思议，是出世间智，舍二粗重故，便证得转依。』 【查看详细解释】

1.日、月、星。晋˙崔豹˙古今注˙卷下˙问答释义：『三王，三明也；五霸，五岳也。』2.佛教谓佛和阿罗汉所拥有的三种神通：(1）悉知一切众生过去世的种种，称为『宿命明』。(2）悉知一切众生在未来世的生死状况，称为『天眼明』。(3）悟道、断除一切烦恼所得的智慧，由此达到解脱，称为『漏尽明』。大智度论˙卷二：『宿命、天 眼、漏尽名为三明。』或作『三达』。 【查看详细解释】

佛教谓众生由于无明，致有种种行为，这些行为会遗留下业力，当这一期生命结束后，业力会引发再生，投生为天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生中的一种，然后老、病、死和各种痛苦又再次伴随而来。众生只要尚未证悟真理、断除烦恼，如此的生命现象就会一再的循环。孤本元明杂剧˙李云卿˙第四折：『今日到来日修，每日去频发愿，过今年捱到来年，担阁了修行仙道远，则这生死轮回怎遣！』 【查看详细解释】

1.佛教用语：(1)佛教批评外道所做的种种自虐行为。杂阿含经˙卷三十九：『知诸修苦行，皆与无义俱。』(2) 为了断除烦恼，而严格约束身心种种不善欲望的修行。即十二头陀行，如日中一食、穿粪扫衣等。央掘魔罗经˙卷一：『出家学道行沙门法， 受行十二头陀苦行。』2.预备出家，但尚未落发，而在寺庙中做苦役的人。喻世明言˙卷三十五˙简帖僧巧骗皇甫妻：『这汉原是州东墦台寺里一个和尚，苦行便是墦台寺里行者。』3.刻苦修行、经营。如：『他正在苦行励己，衣食居处十分俭朴。』 【查看详细解释】