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斧柯 fǔ kē
斧柯
1.斧柄。2.比喻政权、权柄。清˙黄遵宪˙述怀再呈霭人樵野丈诗：『岂能无斧柯，皇皇行仁义。』3.喻指媒人。明˙朱鼎˙玉镜台记˙第四出：『润玉年已及笄，要觅一婿。斧柯之任，相属何如？』 【查看详细解释】 -
豪厘不伐，将用斧柯 háo lí bù fá,jiāng yòng fǔ kē
豪厘不伐，将用斧柯
豪，通“毫”。比喻祸害初萌生时若不加重视，酿成大患后再要消除，就很困难。 【查看详细解释】 -
豪末不掇，将成斧柯 háo mò bù duō,jiāng chéng fǔ kē
豪末不掇，将成斧柯
豪，通“毫”。比喻祸害初萌生时若不加重视，酿成大患后再要消除，就很困难。 【查看详细解释】 -
《全唐诗》 - 恶树
独绕虚斋径，常持小斧柯。幽阴成颇杂，恶木剪还多。枸杞因吾有，鸡栖奈汝何。方知不材者，生长漫婆娑。
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《全唐诗》 - 琴操十首·龟山操
（孔子以季桓子受齐女乐，谏不从，望龟山而作。龟山在太山博县。古琴操云：予欲望鲁兮，龟山蔽之。手无斧柯，奈龟山何）龟之氛兮，不能云雨。龟之枿兮，不中梁柱。龟之大兮，祗以奄鲁。知将隳兮，哀莫余伍。周公有鬼兮，嗟余归辅。
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《全唐诗》 - 烂柯石
仙界一日内，人间千载穷。双棋未遍局，万物皆为空。樵客返归路，斧柯烂从风。唯馀石桥在，犹自凌丹虹。
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《全唐诗》 - 同年前虞部李郎中自长沙赴行在余以紫石砚赠之赋诗代书
斧柯新样胜珠玑，堪赞星郎染翰时。不向东垣修直疏，即须西掖草妍词。紫光称近丹青笔，声韵宜裁锦绣诗。蓬岛侍臣今放逐，羡君回去逼龙墀。
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《全唐诗》 - 妙乐观
王乔所居空山观，白云至今凝不散。坛场月路几千年，往往吹笙下天半。瀑布西行过石桥，黄精采根还采苗。忽见一人檠茶碗，篸花昨夜风吹满。自言家处在东坡，白犬相随邀我过。松间石上有棋局，能使樵人烂斧柯。
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《全唐诗》 - 题醴陵玉仙观歌
王乔一去空仙观，白云至今凝不散。星垣松殿几千秋，往往笙歌下天半。瀑布西行过石桥，黄精采根还采苗。路逢一人擎药碗，松花夜雨风吹满。自言家住在东坡，白犬相随邀我过。南山石上有棋局，曾使樵夫烂斧柯。
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椑 pí
椑
1.椭圆形的盛酒器。说文解字：『椑，圜榼也。』汉书˙卷六十一˙张骞传『以其头为饮器』句下颜师古˙注：『椑榼，即今之偏榼，所以盛酒耳，非用饮者也。』2.斧柄。玉篇˙木部：『椑，齐人谓斧柯为椑。』又：ㄅㄟ1 【查看详细解释】 -
绵绵不绝，缦缦奈何 mián mián bù jué,màn màn nài hé
绵绵不绝，缦缦奈何
比喻祸生于微，不防微杜渐，则后有大患。战国策˙魏策一：『绵绵不绝，缦缦奈何，毫毛不呸将成斧柯。』 【查看详细解释】 -
耰 yōu
耰
用来平整田土或击碎土块的农具。通『櫌』。淮南子˙泛论：『后世为之耒耜耰鉏，斧柯而樵。』宋˙陆游˙东村诗二首之一：『野人知我出门稀，男辍鉏耰女下机。』用土覆盖种子。论语˙微子：『耰而不辍，子路行以告。』孟子˙告子上：『今夫麰麦，播种而耰之。』 【查看详细解释】 -
《逸周书》 - 和寤解
王乃出图商，至于鲜原，召邵公奭、毕公高。王曰：“呜呼，敬之哉！无竞惟人，人允忠；惟事惟敬，小人难保，后降惠于民，民罔不格，惟风行贿，贿无成事。绵绵不绝，蔓蔓若何，豪末不掇，将成斧柯。” 王乃厉翼于尹氏八士，唯固允让，德降为则，振于四方，行有令问，成和不逆，加用祷巫，神人允顺。…
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柯
【基本释义】柯kē斧子的柄：斧柯。草木的枝茎：交柯错叶。姓。笔画数：9；部首：木；笔顺编号：123412512 -
斧
【基本释义】斧fǔ砍东西用的工具，多用来砍木头。古代亦用来作兵器：斧子。斧头。斧钺。斧柯（ａ．斧子的柄；ｂ．喻政权、权柄）。用斧砍：斧正（敬辞，请人修正文句，亦作“斧政”）。斧凿（ａ．斧子或凿子；ｂ．指文艺作品等矫揉造作）。斧藻（雕饰、修饰）。笔画数：8；部首：斤；笔顺编号：34343312 -
《六韬》 - 文韬·守土
文王问太公曰：“守土奈何？” 太公曰：“无疏其亲，无怠其众，抚其左右，御其四旁。无借人国柄，借人国柄，则失其权。无掘壑而附丘，无舍本而治末。日中必慧，操刀必割，执斧必伐。日中不彗，是谓失时；操刀不割，失利之期；执斧不伐，贼人将来。涓涓不塞，将为江河。荧荧不救，炎炎奈何；两叶不去，将用斧柯。是故人君从事于富。不富无以为仁，不施无以合亲。疏其亲则害，失其众则败。无借人利器，借人利器，则为人所害，而不终于世。” 文王曰：“何谓仁义？” 太公曰：“敬其众，合其亲。敬其众则和，合其亲则喜，是谓仁义之纪。无…
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《战国策》 - 苏子为赵合从说魏王
苏子为赵合从，说魏王曰：“大王之地，南有鸿沟、陈、汝南，有许、鄢、昆阳、邵陵、舞阳、新郪；东有淮、颖、沂、黄、煮枣、海盐、无疏；西有长城之界；北有河外、卷、衍、燕、酸枣，地方千里。地名虽小，然而庐田庑舍，曾无所刍牧牛马之地。人民之众，车马之多，日夜行不休已，无以异于三军之众。臣窃料之，大王之国不下于楚。然横人谋王，外交强虎狼之秦，以侵天下，卒有国患，不被其祸。夫挟强秦之势，以内劫其主，罪无过此者。且魏，天下之强国也；大王，天下之贤主也。今乃有意西面而事秦，称东藩，筑帝宫，受冠带，祠春秋，臣窃为大…
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《贾谊新书》 - 卷二·审微
善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤，非以小善为一足以利天下，小不善为一足以乱国家也。当夫轻始而傲微，则其流必至于大乱也，是故子民者谨焉。彼人也，登高则望，临深则窥，人之性，非窥且望也，势使然也。夫事有逐奸，势有召祸。老?曰：“为之于未有，治之于未乱。”管仲曰：“备患于未形”，上也。语曰：“焰焰弗灭，炎炎柰何，萌芽不伐，且折斧柯。”智禁于微，次也。事之适乱，如地形之惑人也，机渐而往，俄而东西易面…
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《逸周书》 - 周祝解
曰：维哉其时，告汝□□道，恐为深灾，欢哉，民乎，朕则生汝，朕则刑汝。朕则经汝，朕则亡汝，朕则寿汝，朕则名汝。故曰：文之美而以身剥，自谓智也者，故不足。角之美，杀其牛，荣华之言，后有茅。凡彼济者，必不怠。观彼圣人，必趣时。石有玉伤其山，万民之患在□言及。时之行也，勤以徙，辟召道者，福为祸。时之从也，勤以行，不知道者以福亡。故曰：费豕必烹，甘泉必竭，直木必伐。 地出物而圣人是时，鸡鸣而人为时，观彼万物，且何为求？故他有时，人以为正；地出利，而民是争。人出谋，圣人是经，陈五刑，民乃敬。教之以礼，民不争…
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《孔子家语》 - 观周
孔子謂南宮敬叔曰：「吾聞老聃博古知今，通禮樂之原，明道德之歸，則吾師也，今將徃矣．」對曰：「謹受命．」遂言於魯君曰：「臣受先臣之命，云孔子聖人之後也，滅於宋，其祖弗父何，始有國而授厲公，及正考父佐戴武宣，三命茲益恭．故其鼎銘曰：『一命而僂，再命而傴，三命而俯，循牆而走，亦莫余敢侮，饘於是，粥於是，以餬其口，其恭儉也，若此．』」臧孫紇有言：「聖人之後，若不當世，則必有明君而達者焉，孔子少而好禮，其將在矣．」屬臣曰：「汝必師之，今孔子將適周，觀先王之遺制，考禮樂之所極，斯大業也，君盍以乘資之，臣請與…
网络直播营销管理办法（试行）
《网络直播营销管理办法（试行）》是为加强网络直播营销管理，维护国家安全和公共利益，保护公民、法人和其他组织的合法权益，促进网络直播营销健康有序发展，根据《中华人民共和国网络安全法》《中华人民共和国电子商务法》《中华人民共和国广告法》《中华人民共和国反不正当竞争法》《网络信息内容生态治理规定》等法律、行政法规和国家有关规定，制定的办法