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瞽言妄举 gǔ yán wàng jǔ
瞽言妄举
指随便乱说，轻率行动。 【查看详细解释】 -
遗惠余泽 yí huì yú zé
遗惠余泽
前人留下的恩惠德泽。 【查看详细解释】 -
反听内视 fǎn tīng nèi shì
反听内视
自己反省检查。晋书˙卷五十一˙挚虞传：『其日月之眚，水旱之灾，则反听内视，求其所由，远观诸物，近验诸身。』亦作『内视反听』。 【查看详细解释】 -
一日万机 yī rì wàn jī
一日万机
一日之间，要处理万事。多用来形容主理国事者的辛劳。晋书˙卷五十一˙挚虞传：『今帝者一日万机，太子监抚之重，以宜夺礼，葬讫除服。 【查看详细解释】 -
一稔 yī rěn
一稔
农作物的一次成熟。引申为一年。晋书˙卷五十一˙挚虞传：『羡一稔而三春兮，尚含英以容豫。』 【查看详细解释】 -
任命 rèn mìng
任命
1.任用官吏。如：『总统任命行政院院长。』2.听任命运支配。晋˙挚虞˙思游赋：『信天任命兮，理乃自得。』[似]1.任用、委任[反]1.?职、?除、解任、撤职、受命 【查看详细解释】 -
待物 dài wù
待物
1.对待他人。晋书˙卷六˙元帝纪：『帝性简俭冲素，容纳直言，虚己待物。』2.对待事物。晋˙挚虞˙公为所寓服议：『周礼作乐于刑厝之时，而着荒政十二，礼备制待物。』 【查看详细解释】 -
挚 zhì
挚
1.诚恳。如：『诚挚』﹑『真挚』。2.凶狠。通『鸷』。礼记˙曲礼上：『前有挚兽，则载貔貅。』1.古代初次见面时所送的礼物。通『贽』。礼记˙郊特牲：『执挚以相见。』2.姓。如晋代有挚虞。 【查看详细解释】 -
疗饥 liáo jī
疗饥
解除饥饿。晋˙挚虞˙思游赋：『吸朝霞以疗饥兮，降廪泉而濯足。』文选˙王融˙永明十一年策秀才文五首之四：『岂非疗饥不期于鼎食、拯溺无待于规行？』 【查看详细解释】 -
瞽言妄举 gǔ yán wàng jǔ
瞽言妄举
胡乱说话，轻率行动。晋书˙卷五十一˙挚虞传：『臣生长荜门，不逮异物，虽有贤才，所未接识，不敢瞽言妄举。』 【查看详细解释】 -
禄无常家，福无定门 lù wú cháng jiā,fú wú dìng mén
禄无常家，福无定门
没有一常不变的福禄。晋˙挚虞˙门铭：『禄无常家，福无定门，人谋鬼谋，道在则尊。』 【查看详细解释】 -
躁狂 zào kuáng
躁狂
浮躁轻狂。晋˙挚虞˙思游赋：『哂倏忽之躁狂兮，丧中黄于耳目。』 【查看详细解释】 -
迅流 xùn liú
迅流
急流。后汉书˙卷六十上˙马融传：『靡飔风、陵迅流发棹歌、纵水讴。』晋˙挚虞˙观鱼赋：『骋微巧于浮觞，竞机捷于迅流。』 【查看详细解释】 -
遐冑 xiá zhòu
遐冑
远代子孙。晋˙挚虞˙思游赋：『有轩辕之遐冑兮，氏仲壬之洪裔。』 【查看详细解释】 -
韬声匿迹 tāo shēng nì jì
韬声匿迹
隐匿起来，不再露面。文选˙孔稚珪˙北山移文『昔闻投簪逸海岸』句下李善˙注引晋˙挚虞˙征士胡昭赞：『投簪卷带，韬声匿迹。』 【查看详细解释】 -
易俗移风 yì sú yí fēng
易俗移风
改良社会风俗习惯。见『移风易俗』条。南史˙卷七十一˙儒林传˙序：『时荀顗、挚虞之徒，虽议创制，未有能易俗移风者也。』清史稿˙卷二九一˙刘师恕传：『尔等不能端本澄源，躬先表率，而望秉铎司教之官，家喻户晓，易俗移风，所谓逐末而忘其本也。』 【查看详细解释】 -
三益 sān yì
三益
语本论语˙季氏：『孔子曰：「益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣。」』三益指直、谅、多闻。后汉书˙卷二十八下˙冯衍传：『臣自惟无三益之才，不敢处三损之地，固让而不受之。』亦指良朋、益友。晋˙挚虞˙答杜育诗：『赖兹三益，如琢如切。』文选˙江淹˙杂体诗˙陶征君：『素心正如此，开径望三益。』 【查看详细解释】 -
喉舌 hóu shé
喉舌
1.咽喉与口列2.比喻掌握机要，负责传达国君命令的重要官员。诗经˙大雅˙烝民：『出纳王命，王之喉列』汉˙扬雄˙尚书箴：『出入王命，王之喉列』3.比喻口才﹑言辞。唐˙刘知几˙史通˙卷十八˙杂说下：『昔魏史称朱异有口才、挚虞有笔才，故知喉舌翰墨，其辞本异。』4.比喻代言人。如：『民意代表是人民的喉列』5.比喻要害之处或交通要道。南齐书˙卷四十八˙刘绘传：『南康是三州喉再应须治干。』 【查看详细解释】 -
和谐 hé xié
和谐
1.和睦谐顺。书经˙无逸『其惟不言，言乃雍，不敢荒宁』句下孔颖达˙正义：『郑玄云：「其不言之时，时有所言，则群臣皆和谐。」』诗经˙周南˙关雎˙毛亨˙传：『后妃说乐君子之德，无不和谐。』2.互相配合、协调。晋书˙卷五十一˙挚虞传：『施之金石，则音韵和谐；措之规矩，则器用合宜。』3.和顺驯服。元˙关汉卿˙窦娥冤˙第四折：『你本意待闇里栽排，要逼勒我和谐。』[似]2.协调[反]1.蛮横、厉害、横蛮、强横、凶暴、凶横、凶狠、凶残、凶恶、粗暴 气 2.不配 【查看详细解释】 -
《文心雕龙》 - 颂赞
四始之至，颂居其极。颂者，容也，所以美盛德而述形容也。昔帝喾之世，咸墨为颂，以歌《九韶》。自商以下，文理允备。夫化偃一国谓之风，风正四方谓之雅，容告神明谓之颂。风雅序人，事兼变正；颂主告神，义必纯美。鲁国以公旦次编，商人以前王追录，斯乃宗庙之正歌，非宴飨之常咏也。《时迈》一篇，周公所制，哲人之颂，规式存焉。夫民各有心，勿壅惟口。晋舆之称原田，鲁民之刺裘?，直言不咏，短辞以讽，丘明子顺，并谓为诵，斯则野诵之变体，浸被乎人事矣。及三闾《橘颂》，情采芬芳，比类寓意，乃覃及细物矣。 至于秦政刻文，爰颂……
中华人民共和国民法典
《中华人民共和国民法典》被称为“社会生活的百科全书”，是新中国第一部以法典命名的法律，在法律体系中居于基础性地位，也是市场经济的基本法。《中华人民共和国民法典》共7编、1260条，各编依次为总则、物权、合同、人格权、婚>姻家庭、继承、侵权责任，以及附则。