• 国学名著《周易》

    《周易》 - 《周易》能告诉我们什么 【先秦】 【文】 周文王

    【原文】 一阴一阳之谓道。继之者善也,成之者性也。仁者见之谓之仁,知者见之谓之知。百姓日用而不知,故君子之道鲜矣①。显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉!富有之谓大业。日新之谓盛德。生生之谓易②。成象之谓乾。效法之谓坤。极数知来之谓占③。通变之谓事。阴阳不测之谓神。【注释】 ①鲜:少,这里指很少有人了解。②日新:不断更新。生生:变化不止.③极数:穷尽卦、交的变化。【译文】 阴阳的交替变化就叫做道。相继不断就是善,成就万物的是性。仁者从自己的角度看,把它叫做仁;智者从自己的角度看,……

  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 城头月 【宋朝】 【词】 黎道静

    阳光子夜开清昼。照了无何有。弱水蓬莱,河车忽动,万顷金波皱。红铅墨汞相交媾。片饷丹成就。把握阴阳,一钟造化,此诀人知否。

  • 把握 bǎ wò

    1.握手﹑互相执手。晋˙程本˙子华子˙神气:『今世之人,其平居把握附耳,呫呫相为然约而自保。』2.掌握。如:『把握机会』﹑『把握本馍』。3.成功的信心。文明小史˙第五十三回:『如果怕没有把握,何妨到上海去先会会那位矿师和他订张合同。』4.一握。国语˙楚语下:『王曰:「其大小何如?」对曰:「郊禘不过茧栗,烝尝不过把握。」』 【查看详细解释
  • 国学名著《黄帝内经》

    《黄帝内经》 - 上古天真论 【汉朝】 【文】 佚名

    昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而登天。乃问于天师曰:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者,时世异耶,人将失之耶。 岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。 夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风,避之有时,恬淡虚无,真气从之,精神内守,…

  • 必操胜券 bì cāo shèng quàn

    cāoshèngquàn

    操:持,拿;券:凭证;胜券:胜利的把握。一定有胜利的把握。 【查看详细解释
  • 不败之地 bù bài zhī dì

    bàizhī

    原意是指善于打仗的就有取胜的把握,不会落到挫败的境地。后泛指办事有成功的充分把握。 【查看详细解释
  • 稳操胜券 wén cāo shèng quàn

    wéncāoshèngquàn

    稳:有把握;操:掌握;胜券:能够制胜的计谋。指有把握取得胜利。 【查看详细解释
  • 稳操胜算 wén cāo shèng suàn

    wéncāoshèngsuàn

    稳:有把握;操:掌握;胜算:能够制胜的计谋。指有把握取得胜利。 【查看详细解释
  • 稳扎稳打 wěn zhā wěn dǎ

    wěnzhāwěn

    扎:安营。稳当而有把握地打击敌人。比喻有把握、有步骤地工作。 【查看详细解释
  • 没信心 méi xìn xīn

    méixìnxīn

    缺乏自信﹑把握。如:『你怎么可以对自己没信心呢?』[反]有把握 【查看详细解释
  • 老大徒伤悲 lǎo dà tú shāng bēi

    lǎoshāngbēi

    年纪大了才来徒自悔恨悲伤。劝诫青年把握时机,努力奋斗。语出乐府诗集˙卷三十˙相和歌辞五˙古乐府˙长歌行:『少壮不努力,老大徒伤悲。』后用于泛指人要爱惜光阴,把握现在。大宋宣和遗事˙亨集:『人生如白驹过隙,倘不及时行乐,则老大徒伤悲也。』 【查看详细解释
  • 十拿九稳 shí ná jiǔ wěn

    shíjiǔwěn

    比喻很有把握。儿女英雄传˙第十回:『如此一行,只怕这事倒有个十拿九稳,也未可知。』官场现形记˙第二十四回:『自来办大工的人都守着这一个诀窍,所以这回贾大少爷的保举,竟其十拿九稳。』[似]满有把握、万无一失 【查看详细解释
  • 阴阳生 yīn yáng shēng

    yīnyángshēng

    元代设阴阳学,?授星命、占卜、相宅、相墓诸数术,学习这种课业的称为『阴阳生』。明代以来废其学,阴阳生就成为丧葬星士的专称。警世通言˙卷二十二˙宋小官团圆破毡笠:『往阴阳生家选择周堂吉日,回复了妈妈。』亦称为『阴阳』、『阴阳人』。 【查看详细解释
  • 阴阳 yīn yáng

    yīnyáng

    1.化生万物的两种元素,即阴气、阳气。易经˙系辞上:『阴阳不测之谓神。』西游记˙第九回:『人生于天地之间,禀阴阳而资五行,尽由父生母养。岂有为人在世而无父母者乎?』2.南朝梁˙刘勰˙文心雕龙˙正纬:『于是伎数之士附于诡术,或说阴阳,或序灾异。』三国演义˙第四十六回:『为将而不通天文,不识地利,不知奇门,不晓阴阳,不看阵图,不明兵势,是庸才也。』3.旧时专门替人占卜,看风水,择日等的人。金瓶梅˙第六回:『阴阳宣念经毕,揭起千秋旛,扯开白绢。』。儒林外史˙第四回:『次日请将阴阳徐先生来写了七单。老太太是犯三七,到期该请僧人追荐。』亦称为『阴阳生』、『阴阳人』。4.电磁中的阴极和阳极。 【查看详细解释
  • 国学名著《四圣心源》

    《四圣心源》 - 卷一·天人解·阴阳变化 【文】 黄元御

    阴阳未判,一气混茫。气含阴阳,则有清浊,清则浮升,浊则沉降,自然之性也。升则为阳,降则为阴,阴阳异位,两仪分焉。清浊之间,是谓中气,中气者,阴阳升降之枢轴,所谓土也。枢轴运动,清气左旋,升而化火,浊气右转,降而化水。化火则热,化水则寒。方其半升,未成火也,名之曰木。木之气温,升而不已,积温成热,而化火矣。方其半降,未成水也,名之曰金。金之气凉,降而不已,积凉成寒,而化水矣。水、火、金、木,是名四…

  • 燮理阴阳 xiè lǐ yīn yáng

    xièyīnyáng

    燮理,调治。阴阳,相对立的事。燮理阴阳指调和治理国家大事。尚书˙周官:『立太师、太傅、太保,兹惟三公,论道经邦,燮理阴阳。』元˙无名氏˙延安府˙第二折:『俺为官的,则要调和鼎鼐,燮理阴阳。』 【查看详细解释
  • 阴阳不将 yīn yáng bù jiāng

    yīnyángjiāng

    阴阳家所称男女嫁娶的吉日。协纪辨方书˙义例二:『天宝历曰:「阴阳不将者,以月建为阳,谓之阳建,正月起寅,顺行十二辰;月厌为阴,谓之阴建,……阳将伤夫,阴将伤妇;阴阳俱将,夫妇俱伤;阴阳不将,夫妇荣昌。」』 【查看详细解释
  • 阴阳人 yīn yáng rén

    yīnyángrén

    1.生理上不男不女的人。见『两性人』条。2.旧时专门替人占卜、看风水、择日等的人。五代史平话˙晋史˙卷上:『服药皆不见效,请得阴阳人房衍来占六壬课。』孤本元明杂剧˙鴈门关˙第一折:『梦见一轮红日在账房里滚,又问阴阳人圆此梦。』亦称为『阴阳』、『阴阳生』。 【查看详细解释
  • 国学名著《黄帝内经》

    《黄帝内经》 - 阴阳类论 【汉朝】 【文】 佚名

    孟春始至,黄帝燕坐,临观八极,正八风之气,而问雷公曰:阴阳之类,经脉之道,五中所主,何藏最贵? 雷公对曰:春甲乙青,中主肝,治七十二日,是脉之主时,臣以其藏最贵。 帝曰:却念上下经,阴阳从容,子所言最贵,其下也。 雷公致斋七日,旦复侍坐。 帝曰:三阳为经,二阳为维,一阳为游部,此知五藏终始。三阳为表,二阴为里,一阴至绝,作朔晦,却具合以正其理。 雷公曰:受业未能明。 帝曰:所谓三阳者,太阳为经,三阳脉,至手太阴,弦浮而不沉,决以度,察以心,合之阴阳之论。所谓二阳者,阳明也,至手太阴,弦而沉急不鼓…

  • 国学名著《黄帝内经》

    《黄帝内经》 - 通天 【汉朝】 【文】 佚名

    黄帝问于少师曰:余尝闻人有阴阳,何谓阴人?何谓阳人?少师曰:天地之间,六合之内,不离于五,人亦应之,非徒一阴一阳而已也,而略言耳,口弗能遍明也。 黄帝曰:愿略闻其意,有贤人圣人,心能备而行之乎?少师曰:盖有太阴之人,少阴之人,太阳之人,少阳之人,阴阳和平之人。凡五人者,其态不同,其筋骨气血各不等。 黄帝曰:其不等者,可得闻乎?少师曰:太阴之人,贪而不仁,下齐湛湛,好内而恶出,人和而不发,不务于时,动而后之,此太阴之人也。少阴之人,小贪而贼心,见人有亡,常若有得,好伤好害,见人有荣,乃反愠怒,心疾…

中华人民共和国民法典

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《中华人民共和国民法典》被称为“社会生活的百科全书”,是新中国第一部以法典命名的法律,在法律体系中居于基础性地位,也是市场经济的基本法。《中华人民共和国民法典》共7编、1260条,各编依次为总则、物权、合同、人格权、婚>姻家庭、继承、侵权责任,以及附则。