• 摐摐 chuāng chuāng

    chuāngchuāng

    撞击。唐˙韩愈˙病中赠张十八诗:『扶几导之言,曲节初摐摐。』 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 病中赠张十八 【唐朝】 【诗】 韩愈

    中虚得暴下,避冷卧北窗。不蹋晓鼓朝,安眠听逢逢。籍也处闾里,抱能未施邦。文章自娱戏,金石日击撞。龙文百斛鼎,笔力可独扛。谈舌久不掉,非君亮谁双。扶几导之言,曲节初摐摐。半途喜开凿,派别失大江。吾欲盈其气,不令见麾幢。牛羊满田野,解旆束空杠。倾尊与斟酌,四壁堆罂缸。玄帷隔雪风,照炉钉明釭。夜阑纵捭阖,哆口疏眉厖。势侔高阳翁,坐约齐横降。连日挟所有,形躯顿胮肛。将归乃徐谓,子言得无哤。回军与角逐,斫树

  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 酷吏列传序 【汉朝】 【文】 司马迁

    孔子曰:“导之以政,齐之以刑,民免而无耻。导之以德,齐之以礼,有耻且格。”老氏称:“上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。”“法令滋章,盗贼多有。”太史公曰:信哉是言也!法令者治之具,而非制治清浊之源也。昔天下之网尝密矣然奸伪萌起,其极也,上下相遁,至于不振当是之时,吏治若救火扬沸,非武健严酷,恶能胜其任而愉快乎!言道德者,溺其职矣。故曰“听讼,吾犹人也,必也使无讼乎。”“下士闻道大笑之”。非虚言也。汉兴,破觚而为圜,斫雕而为朴,网漏于吞舟之鱼,而吏治,不至于奸,黎民艾安。由是观之,…

  • 金钗细合 jīn chāi xì hé

    jīnchāi

    金钗和钿合。传说中唐玄宗与杨贵妃定情的信物。 【查看详细解释
  • 澜倒波随 lán dǎo bō suí

    lándǎosuí

    犹言随波逐流。比喻言行无标准。 【查看详细解释
  • 移风易俗 yí fēng yì sú

    fēng

    移:改变;易:变换。改变旧的风俗习惯。 【查看详细解释
  • 承颜候色 chéng yán hòu sè

    chéngyánhòu

    依承他人脸色行事,亦有阿谀谄媚的意思。魏书˙卷四十二˙寇赞传:『畏避势家,承颜候色,不能有所执据。』陈书˙卷六˙后主本纪˙史臣魏征曰:『佞谄之伦,承颜候色,因其所好,以悦导之。』 【查看详细解释
  • 等级 děng jí

    děng

    阶级、次第。商君书˙赏刑:『所谓壹刑者,刑无等级,自卿相将军以至大夫庶人,有不从王令、犯国禁、乱上制者,罪死不赦。』国语˙楚语上:『明度量以导之义,明等级以导之礼。』[似]品级、等第 【查看详细解释
  • 经义 jīng yì

    jīng

    1.经书的意旨。汉书˙卷八十一˙张禹传:『禹见之于便坐,讲论经义。』三国志˙卷五十三˙吴书˙薛综传:『建立学校,导之经义。』2.以经文为题所作的文章。唐宋用以取士,明清变为八股,称为『制义』。宋史˙卷一 五五˙选举志一:『神宗始罢诸科,而分经义、诗赋以取士。』 【查看详细解释
  • 躬行 gōng xíng

    gōngxíng

    亲自实践。孔子家语˙卷四˙六本:『闻善必躬行之,然后导之。』 【查看详细解释
  • 镇静 zhèn jìng

    zhènjìng

    镇定沉着,从容不迫。国语˙晋语七:『故使惇惠者教之,使文敏者导之,使果敢者谂之,使镇静者修之。』金史˙卷九十四˙襄传:『襄重厚寡言,务以镇静守法。』[似]平静、冷静、镇定、沉着、从容、安定[反]慌张、激动、紧张、惊慌、兴奋、着急、颤动 【查看详细解释
  • 陈寔遗盗 chén shí wèi dào

    chénshíwèidào

    东汉陈寔以丝绢布匹赠送藏于屋梁上的盗贼。典出后汉书˙卷六十二˙陈寔传。后常以陈寔遗盗比喻义行善举。如:『他以诚心义气感化宵小流氓,导之于正途,可谓深具陈寔遗盗的精神。』 【查看详细解释
  • 浸 jìn

    jìn

    1.渍、泡在液体中。如:『浸泡』、『浸渍』。2.渗透。淮南子˙原道:『上漏下湿,润浸北房。』唐˙杨?˙送丰城王少府诗:『离亭隐乔树,沟水浸平沙。』渐渐、逐渐。如:『浸渐』。后汉书˙卷八十八˙西域传:『虽有降首,曾莫惩革,自此浸以疏慢矣。』金史˙卷八十三˙张浩传:『其后奢用浸广,盖汝霖有以导之云 。』(又音)ㄐ|ㄣ 【查看详细解释
  • 国学名著《孝经》

    《孝经》 - 三才 【先秦】 【文】 孔丘

    曾子曰:「甚哉,孝之大也!」子曰:「夫孝,天之经也,地之义也,民之 行也。天地之经,而民是则之。则天之明,因地之利,以顺天下。是以其教不肃 而成,其政不严而治。先王见教之可以化民也,是故先之以博爱,而民莫遗其亲, 陈之德义,而民兴行。先之以敬让,而民不争;导之以礼乐,而民和睦;示之以 好恶,而民知禁。《诗》云:『赫赫师尹,民具尔瞻。』」…

  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 离娄章句下·第三节 【先秦】 【文】 孟子

    孟子告齐宣王曰:“君之视臣如手足;则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇雠。” 王曰:“礼,为旧君有服,何如斯可为服矣?” 曰:“谏行言听,膏泽下于民;有故而去,则君使人导之出疆,又先于其所往;去三年不反,然后收其田里。此之谓三有礼焉。如此,则为之服矣。今也为臣。谏则不行,言则不听;膏泽不下于民;有故而去,则君搏执之,又极之于其所往;去之日,遂收其田里。此之谓寇雠。寇雠何服之有?”…

  • 国学名著《智囊全集》

    《智囊全集》 - 韩琦 【明朝】 【文】 冯梦龙

    【原文】 太宗、仁宗尝猎于大名之郊,题诗数十篇,贾昌朝时刻于石。韩琦留守日,以其诗藏于班瑞殿之壁。客有劝琦摹本以进者。琦曰:“修之得已,安用进为?”客亦莫谕琦意。韩绛来,遂进之。琦闻之,叹曰:“昔岂不知进耶?顾上方锐意四夷事,不当更导之耳。” 石守道编《三朝圣政录》,将上。一日求质于琦,琦指数事:其一,太祖惑一宫鬟,视朝晏。群臣有言,太祖悟,伺其酣寝,刺杀之。琦曰:“此岂可为万世法?已溺之,乃恶其溺而杀。彼何罪?使其复有嬖,将不胜其杀矣。”遂去此等数事。守道服其精识。…

  • 言 yán

    yán

    马难追。』4.学说﹑言论。如:『一家之言』。孟子˙滕文公下:『杨朱﹑墨翟之言盈天下。天下之言,不归杨则归墨。』韩非子˙孤愤:『又将以法术之言,矫人主阿辟之心,是与人主相反也。』5.姓。如春秋时有言偃。6.二一四部首之一。语助词,无义:(1) 置于句首。诗经˙卫风˙氓:『夙兴夜寐,靡有朝矣。言既遂矣,至于暴矣。』左传˙僖公九年:『凡我同盟之人,既盟之后,言归于好。』(2) 置于句中。易经˙系辞上:『德言盛,礼言恭。』诗经˙邶风˙泉水:『驾言出游,以写我忧。』|ㄣˊ 【查看详细解释
  • 国学名著《诗经》

    《诗经》 - 墙有茨 【先秦】 【诗】 佚名

    墙有茨,不可扫也。中冓之言,不可道也。所可道也,言之丑也。墙有茨,不可襄也。中冓之言,不可详也。所可详也,言之长也。墙有茨,不可束也。中冓之言,不可读也。所可读也,言之辱也。

  • 陂塘 pí táng

    táng

    1.陂,水泽大池。塘,人工修筑的小水池。陂塘指因自然的水池加以人工的建设,以为灌溉之用的水利工程。国语˙周语下:『疏为川谷,以导其气;陂塘污庳,以钟其美。』宋史˙卷三○四˙王济传:『县有陂塘数百顷,为乡豪斡其利,会岁旱,济悉导之,分溉民田。』2.特指台湾省桃园台地上的人工灌溉水塘。桃园台地是个切割台地,河谷深而水位低,位于高处的农田灌溉困难。台地表面厚覆的红色黏土层,不适农耕,却适储水。从清朝开始,当地居民便利用此特性,从缓斜坡地挖集黏土,堆筑在坡下成岸,用以阻聚山泉雨水,而形成陂塘。 【查看详细解释
  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 有子之言似夫子 【先秦】 【文】 佚名

    有子问于曾子曰:“问丧于夫子乎?”曰:“闻之矣:‘丧欲速贫,死欲速朽’。”有子曰:“是非君子之言也。”曾子曰:“参也闻诸夫子也。”有子又曰:“是非君子之言也。”曾子曰:“参也与子游闻之。”有子曰:“然。然则夫子有为言之也。” 曾子以斯言告于子游。子游曰:“甚哉,有子之言似夫子也!昔者,夫子居于宋,见桓司马自为石椁,三年而不成。夫子曰:‘若是其靡也,死不如速朽之愈也。’‘死之欲速朽’,为桓司马言之也。南宫敬叔反,必载宝而朝。夫子曰:‘若是其货也,丧不如速贫之愈也。’丧之欲速贫,为敬叔言之也…

中华人民共和国民法典

中华人民共和国民法典

《中华人民共和国民法典》被称为“社会生活的百科全书”,是新中国第一部以法典命名的法律,在法律体系中居于基础性地位,也是市场经济的基本法。《中华人民共和国民法典》共7编、1260条,各编依次为总则、物权、合同、人格权、婚>姻家庭、继承、侵权责任,以及附则。