• 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 哨遍 【宋朝】 【词】 苏轼

    (公旧序云:陶渊明赋归去来,有其词而无其声。余治东坡,筑雪堂于上,人俱笑其陋。独鄱阳董毅夫过而悦之,有卜邻之意。乃取归去来词,稍加隐括,使就声律,以遗毅夫。使家僮歌之,时相从于东坡,释耒而和之,扣牛角而为之节,不亦乐乎)为米折腰,因酒弃家,口体交相累。归去来,谁不遣君归。觉从前皆非今是。露未晞。征夫指予归路,门前笑语喧童稚。嗟旧菊都荒,新松暗老,吾年今已如此。但小窗容膝闭柴扉。策杖看孤云暮鸿飞。云

  • 拼音: pēng

    部首:

    笔画:9画

    五笔:

    【基本释义】恲pēng流露:“故礼因人情而为之节文,而仁发恲以见容。”〔恲恲〕慷慨,如“思比干之恲恲兮,哀子胥之慎事。”烦闷。笔画数:9;部首:忄;笔顺编号:442431132
  • 恲 pēng

    pēng

    显现﹑流露。淮南子˙齐俗:『故礼因人情而为之节文,而仁发恲以见容。』1.慷慨﹑激动。文选˙王粲˙从军诗五首之二:『夙夜自恲性,思逝若抽萦。』李善˙注:『广雅曰:「恲,慨也。」』2.见『恲恲』条。 【查看详细解释
  • 内情 nèi qíng

    nèiqíng

    1.内心,内在的情欲或情感。汉书˙卷三十˙艺文志:『是以圣王制外乐以禁内情,而为之节文。』隋书˙卷四十八˙杨素传:『然特为帝所猜忌,外示殊礼,内情甚薄。』2.实情,内部真实的情况。如:『我对这件事的内情不清楚,因此无法下断语。』[似]2.底细、内幕、虚实[反]1.外情 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 依韵赠严司直 【唐朝】 【诗】 徐夤

    曾转双蓬到玉京,宣尼恩奏乐卿名。歌残白石扣牛角,赋换黄金爱马卿。沧海二隅身渐老,太行千叠路难行。夫君才大官何小,堪恨人间事不平。

  • 版筑饭牛 bǎn zhù fàn niú

    bǎnzhùfànniú

    版筑,造土墙;饭牛,喂牛。后以之为贤臣出身微贱之典。 【查看详细解释
  • 耸 sǒng

    sǒng

    1.直立﹑高起。如:『耸肩』。晋˙陶渊明˙和郭主簿诗二首之二:『陵岑耸逸峰,遥瞻皆奇绝。』2.励、赞扬。国语˙楚语上:『教之春秋,而为之耸善,而抑恶焉,以戒劝其心。 』唐˙姚崇˙冰壶诫:『固当耸廉勤之节,塞贪竞之门。』3.惊骇﹑惊动。如:『耸人听闻』﹑『危言耸听』。唐˙刘禹锡˙观柘枝舞诗二首之 二:『体轻似无骨,观者皆耸神。』1.汉˙马融˙广成颂:『子野听耸,离朱目眩。』2.高。南朝梁˙简文帝˙登烽火楼诗:『耸楼排树出,郄堞带江清。』南朝梁˙沈约 ˙寒松诗:『梢耸振寒声,青葱标暮色。』 【查看详细解释
  • 牛角之歌 niú jiǎo zhī gē

    niújiǎozhī

    后为穷士自求用世的典故。 【查看详细解释
  • 都会 dū huì

    huì

    人和货物聚集的地方,多用以称大都市。史记˙卷一二九˙货殖传:『然邯郸亦漳、河之间一都会也。』唐˙柳宗元˙封建论:『秦有天下,裂都会而为之郡邑,废侯卫而为之守宰,据天下之雄图。』[似]都市、都邑、城市 【查看详细解释
  • 国学名著《九州春秋》

    《九州春秋》 - 张燕 【文】 司马彪

    燕本姓褚。黄巾贼起,燕聚少年为群盗,博陵张牛角亦起与燕合。燕推牛角为帅,俱攻瘿陶。牛角为飞矢所中,被创且死,大会其众,告曰:“必以燕为帅”。牛角死,众奉燕,故改姓张。性剽悍捷速,故军中号曰“飞燕”。其后人众浸广,常山、赵郡、中山、上党、河内诸山谷皆相通,号曰“黑山”也。

  • 坂 bǎn

    bǎn

    山坡﹑斜坡。通『阪』。如:『山坂』﹑『峭坂』。文选˙曹操˙苦寒行:『羊肠坂诘屈,车轮为之摧。』宋˙戴复古˙夜宿田家诗:『雨行山崦黄泥坂,夜扣田家白皮扉。』 【查看详细解释
  • 国学名著《周礼》

    《周礼》 - 草人/羽人 【先秦】 【文】 周公旦

    草人掌土化之法以物地,相其宜而为之种。凡粪种,骍刚用牛,赤缇用羊,坟壤用麋,渴泽用鹿,咸澙用貆,勃壤用狐,埴垆用豕,彊用蕡。轻用犬。 稻人掌稼下地。以猪畜水,以防止水,以沟荡水,以遂均水,以列舍水,以浍写水,以涉扬其芟。作田,凡稼泽,夏以水殄草而芟荑之,泽草所生,种之芒种。旱叹,共其雩敛。丧纪,共其苇事。 土训掌道地图。以诏地事,道地慝,以辨地物而原其生,以诏地求。王巡守,则夹王车。 诵训掌道方志以诏观事。掌道方慝以诏辟忌,以知地俗。王巡守,则夹王车。 山虞掌山林之政令。物为之厉而为之守禁。仲冬…

  • 国学名著《战国策》

    《战国策》 - 魏王遗楚王美人 【汉朝】 【文】 刘向

    魏王遗楚王美人,楚王说之。夫人郑袖知王之说新人也,甚爱新人,衣服玩好,择其所喜而为之;宫室卧具,择其所善而为之。爱之甚于王。王曰:“妇人所以事夫者,色也;而妒者,其情也。今郑袖知寡人之说新人也,其爱之甚于寡人,此孝子所以事亲,忠臣之所以事君也。” 郑袖知王以己为不妒也,因谓新人曰:“王爱子美矣。虽然,恶子之鼻。子为见王,则必掩子鼻。”新人见王,因掩其鼻。王谓郑袖曰:“夫新人见寡人,则掩其鼻,何也?”郑袖曰:“妾知也。”王曰:“虽恶,必言之。”郑袖曰:“其似恶闻君王之臭也。”王曰:“悍哉!”令劓之…

  • 尽力而为 jìn lì ér wéi

    jìnérwéi

    语本孟子˙梁惠王上:『以若所为求若所欲,尽心力而为之,后必有灾。』指用尽所有的力量去做。痛史˙第八回:『但我看得目下决难挽回,丞相可去尽力而为。』 【查看详细解释
  • 任性 rèn xìng

    rènxìng

    1.放纵性情恣意而为。后汉书˙卷四十八˙杨终传:『黄门郎年幼,血气方盛,既无长君退让之风,而要结轻狡无行之客,纵而莫诲,视成任性。』儒林外史˙第五回:『凡事须要斟酌些,不可任性。』亦作『任情』。2.顺任性情之自然,不矫揉造作。后汉书˙卷六十上˙马融传:『善鼓琴,好吹笛,达之节。』旧唐书˙卷一˙高祖本纪:『及长,倜傥豁达,任性真率。』[似]1.任意、恣意、肆意、随便、随意 2.率性[反]1.听话 【查看详细解释
  • 倡导 chàng dǎo

    chàngdǎo

    带头发起、提倡。汉书˙卷九十九˙王莽传中:『甄丰、刘歆、王舜为莽腹心,倡导在位,褒扬功德。』汉˙应劭˙风俗通义˙卷三˙愆礼˙河南尹太山羊翩祖:『雅有令称,义当纲纪人伦,为之节文,而首倡导犯礼违制,使东岳一郡朦朦焉,岂不愍哉!』[似]发起、提倡、倡议[反]反对、禁止、制止、阻止 【查看详细解释
  • 群轻折轴 qún qīng zhé zhóu

    qúnqīngzhézhóu

    东西虽轻,积多了也能将车轴压断。比喻事虽微小不足道,但积少成多,影响却非常深远,不可等闲视之。淮南子˙缪称:『不谓小不善为无伤也而为之,小不善积而为大善。是故积羽沉舟,群轻折轴。』史记˙卷七十˙张仪传:『积羽沉舟,群轻折轴,众口铄金,积毁销骨。』 【查看详细解释
  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 原道 【唐朝】 【文】 韩愈

    博爱之谓仁,行而宜之之谓义,由是而之焉之谓道,足乎己而无待于外之谓德。仁与义为定名,道与德为虚位。故道有君子小人,而德有凶有吉。老子之小仁义,非毁之也,其见者小也。坐井而观天,曰天小者,非天小也。彼以煦煦为仁,孑孑为义,其小之也则宜。其所谓道,道其所道,非吾所谓道也。其所谓德,德其所德,非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者,合仁与义言之也,天下之公言也。老子之所谓道德云者,去仁与义言之也,一人之私言也。 周道衰,孔子没,火于秦,黄老于汉,佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者,不入于杨,则归于…

  • 国学名著《黄帝四经》

    《黄帝四经》 - 正乱 【先秦】 【文】 佚名

    力黑问□□□□□□□□□□□骄□阴谋,阴谋□□□□□□□□□□高阳□之若何?太山之稽曰,子勿患也,夫天行正信,日月不处,启然不台(怠),以临天下。民生有极,以欲涅□,(涅)□□失。丰而(为)□,□而为既,予之为害,致而为费,缓而为□,忧桐而窘之,帐而为之(咎)。累而高之,部(踣)而弗救也。将令之死而不得悔,子勿患也。力黑曰:单数盈六十而高阳未失。涅□蚤□,□曰天仅,天仅而弗戒,天官地一也,为之若何?(太)山之稽曰:子勿言仅,交为之备,□将因其事,盈其寺,转其力,而投之伐,子勿言也。上人正一,下人…

  • 国学名著《战国策》

    《战国策》 - 周共太子死 【汉朝】 【文】 刘向

    周共太子死,有五庶子,皆爱之,而无适立也。司马翥谓楚王曰:“何不封公子咎,而为之请太子?”左成谓司马翥曰:“周君不听,是公之知困而交绝于周也。不如谓周君曰:‘孰欲立也?微告翥,翥令楚王资之以地。’公若欲为太子,因令人谓相国御展子,廧夫空曰:‘王类欲令若为之,此健士也,居中不便于相国。’”相国令之为太子。…

网络直播营销管理办法(试行)

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《网络直播营销管理办法(试行)》是为加强网络直播营销管理,维护国家安全和公共利益,保护公民、法人和其他组织的合法权益,促进网络直播营销健康有序发展,根据《中华人民共和国网络安全法》《中华人民共和国电子商务法》《中华人民共和国广告法》《中华人民共和国反不正当竞争法》《网络信息内容生态治理规定》等法律、行政法规和国家有关规定,制定的办法