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《全宋词》 - 兰陵王
（己未八月二十日夜，梦有人以石研屏见饟者，其色如玉，光润可爱。中有一牛，磨角作斗状，云：湘潭里中有张其姓者，多力善斗，号张难敌。一日，与人搏，偶败，忿赴河而死。居三日，其家人来视之，浮水上，则牛耳。自后，并水之山，往往有此石。或得之，里中辄不利。梦中异之，为作诗数百言，大抵皆取古之怨愤变化异物等事，觉而忘其言。后三日，赋词以识其异）恨之极。恨极销磨不得。苌弘事，人道后来，其血三年化为碧。郑人缓也泣
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《容斋随笔》 - 卷五·国初人至诚
真宗时，并州谋帅，上谓辅臣曰：“如张齐贤、温仲舒皆可任，但以其尝历枢近，或有固辞，宜召至中书询问，愿往则授之。”及召二人至，齐贤辞以恐为人所谗。仲舒曰：“非敢有辞，但在尚书班已十年，若得改官端揆，赐都部署添给，敢不承命？”辅臣以闻，上曰：“是皆不欲往也，勿强之。”王元之自翰林学士以本官刑部郎中知黄州，遣其子嘉祐献书于中书门下，以为：“朝廷设官，进退必以礼，一失错置，咎在廊庙。某一任翰林学士，三任制诰舍人，以国朝旧事言之，或得给事中，或得侍郎，或为谏议大夫。某独异于斯，斥去不转一级，与钱谷俗吏，…
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桷
【基本释义】桷jué方形的椽子。指平直如桷的树枝。笔画数：11；部首：木；笔顺编号：12343535112 -
《易传》 - 象传下·渐
山上有木，渐；君子以居贤德善俗。 小子之厉，义无咎也。饮食衎衎，不素饱也。夫征不复，离群丑也。妇孕不育，失其道也。利用御寇，顺相保也。或得其桷，顺以巽也。终莫之胜吉，得所愿也。其羽可用为仪吉，不可乱也。…
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扣押 kòu yā
扣押
1.刑事诉讼时，法院对于被告犯罪可为证据或得没收之物，可以强制力拘留之，称为『扣押』。2.泛指以强制力留置人或物。如：『匪徒扣押了三名人质。』[似]拘留 1. 【查看详细解释】 -
圣珓 shèng jiào
圣珓
在神明前许愿或问事时，把二只杯珓掷出，若呈一正一反，则表示获神同意或将被赐吉祥的象征，称为『圣珓』。宋˙洪迈˙夷坚丙志˙卷十四˙黄乌乔：『大王果见赐，愿示以圣珓。或得阴珓，则夫人垂怜，尤为上愿。』或作『圣杯』、『圣筊』。 【查看详细解释】 -
肆言詈辱 sì yán lì rǔ
肆言詈辱
毫无顾忌而严厉的辱骂。宋˙洪迈˙夷坚丙志˙卷十二˙奉阇梨：『或得酬谢不满意，辄肆言詈辱。』 【查看详细解释】 -
起见 qǐ jiàn
起见
着想。福惠全书˙卷五˙莅任部˙禀帖赘说：『秪以一片痴肠，从地方起见，或得将汛房另行更换。』红楼梦˙第六十四回：『叔叔只说婶子总不生育，原是为子嗣起见，所以私自在外面作成此事。』 【查看详细解释】 -
阴珓 yīn jiào
阴珓
祭祀卜卦时，掷下的两只杯珓平面均朝上的情况，称为『阴珓』。宋˙洪迈˙夷坚丙志˙卷十四˙黄乌乔：『大王果见赐，愿示以圣珓，或得阴珓，则夫人垂怜，尤为上愿。』 【查看详细解释】 -
报单 bào dān
报单
1.运货报税的单据。2.旧时科举考试，考取后或得官﹑升官时通告亲友的报告单。儿女英雄传˙第三十五回：『他得了这个名条，连忙把公子的姓名，写在报单上。』亦作『报条』﹑『报子』 。3.通知书。福惠全书˙卷十一˙刑名部˙审讼：『凡差役拘到人犯，于早堂带齐，先具 报单。』 【查看详细解释】 -
《棠阴比事》 - 田滋得稿
此事虽不可为常法，然可见田公之用心也。主刑者恒存此心，庶几公平也夫田滋为浙西廉访使，有县尹张或者，被诬以赃。狱成，滋审之，但俯首泣而不语。滋以为疑，明日斋沐诣城隍祠，祷曰：张或坐事有冤，伏愿神明其诬。守庙道士进曰：曩有王成等五人，同持誓状到祠焚祷，火未尽而去之。烬中得其遗稿，今藏于壁间，岂其人耶？视之果然。明日诣宪司诘成等，不服，因出所得火中誓状示之，皆惊伏罪。张或得释。
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《黄帝四经》 - 前道
圣（人）举事也，阖（合）于天地，顺于民，羊（祥）于神鬼，使民同利，万夫赖之，所胃（谓）义也。身载于前，主上用之，长利国家社稷，世利万夫百生（姓），天下名轩执□干于是虚。壹言而利之者，士也。壹言而利国者，国士也。是故君子卑身以从道。知（智）以辩之，强以行之，贵道之并世，柔身以寺（待）之时，王公若知之，国家之幸也。国大人众，强□□□身载于后而不幸也。故王者不以幸治国，治国固有前道，上知天时，下知地利，中知人事。善阴阳正者治，□奇者乱。正名不奇，奇名不立。正道不台（殆），可后可始。乃可小夫，乃可国家。…
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《全唐诗》 - 奉和鲁望读阴符经见寄
三百八十言，出自伊祁氏。上以生神仙，次云立仁义。玄机一以发，五贼纷然起。结为日月精，融作天地髓。不测似阴阳，难名若神鬼。得之升高天，失之沈厚地。具茨云木老，大块烟霞委。自颛顼以降，贼为圣人轨。尧乃一庶人，得之贼帝挚。挚见其德尊，脱身授其位。舜唯一鳏民，冗冗作什器。得之贼帝尧，白丁作天子。禹本刑人后，以功继其嗣。得之贼帝舜，用以平洚水。自禹及文武，天机嗒然弛。姬公树其纲，贼之为圣智。声诗川竞大，礼乐
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《针灸大成》 - 卷一·刺志论
黄帝问曰：“愿闻虚实之要？”歧伯对曰：“气实形实，气虚形虚，此其常也，反此者病。谷盛气盛，谷虚气虚，此其常也，反此者病；脉实血实，脉虚血虚，此其常也，反此者病。”帝曰：“如何而反？”歧伯曰：“气虚身热，此谓反也；谷入多而气少，此谓反也；谷不入而气多，此谓反也；脉盛血少，此谓反也；脉小血多，此谓反也。气盛身寒，得之伤寒；气虚身热，得之伤暑；谷入多而气少者，得之有所脱血，湿居下也；谷入少而气多者，邪…
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《黄帝内经》 - 刺志论
黄帝问曰：愿闻虚实之要。 岐伯对曰：气实形实，气虚形虚，此其常也，反此者病。谷盛气盛，谷虚气虚，此其常也，反此者病。脉实血实，脉虚血虚，此其常也，反此者病。 帝曰：如何而反？ 岐伯曰：气虚身热，此谓反也；谷入多而气少，此谓反也；谷不入而气多，此谓反也；脉盛血少，此谓反也；脉少血多，此谓反也。 气盛身寒，得之伤寒。气虚身热，得之伤暑。谷入多而气少者，得之有所脱血，湿居下也。谷入少而气多者，邪在胃及与肺也。脉小血多者，饮中热也。脉大血少者，脉有风气，水浆不入，此之谓也。 夫实者，气入也；虚者，气出也…
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患得患失 huàn dé huàn shī
患得患失
患：忧患，担心。担心得不到，得到了又担心失掉。形容对个人得失看得很重。 【查看详细解释】 -
一得之见 yī dé zhī jiàn
一得之见
谦称自己的一点浅见。见『千虑一得』条。明˙焦竑˙玉堂丛语˙卷一˙文学：『大臣不以仕否异心，翁又受恩独隆者，林下有一得之见，非此莫达。』封神演义˙第六十八回：『二位之言虽善，予非不知；此是一得之见。』 【查看详细解释】 -
《孟子》 - 尽心章句上·第三节
孟子曰：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。”…
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仙树 xiān shù
仙树
神话传说中可解旅人饥渴的神树。唐˙段成式˙酉阳杂俎˙卷十八˙木篇：『仙树，祁连山上有仙树实，行旅得之止饥渴。』太平御览˙卷九六一˙木部十˙仙树：『连山有仙树，人行山中，饥渴者辄得之，可饱，不得持去。平居时亦不得见。』 【查看详细解释】 -
多方 duō fāng
多方
1.种种方法。魏书˙卷七十二˙阳尼传：『臣闻为治不在多方，在于力行而已。』2.各方面。墨子˙公孟：『人之所得于病者多方，有得之寒暑，有得之劳苦。』 【查看详细解释】