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《全宋词》 - 煞衮
吾皇喜。光宠无贰。玉带金鱼荣贵。或者疑之。岂识圣明，曾主斯乡，尝相与尽缱绻，胶漆何可相离。今日风云合契。此实天意。吾皇圣寿无极，享晏粲千载相逢，我翁亦昌炽。永作升平上瑞。
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《全宋词》 - 西江月（贺生第二子）
积玉堆金闲事，惊天动地虚名。算来二足是人生，有子方为吉庆。莫道一夔足矣，也须学著徐卿。我翁休笑又添丁。这个孩儿好命。
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冥数 míng shù
冥数
冥冥之中的定数，非人力所能更改测知。初刻拍案惊奇˙卷一：『今蒙我翁过爱，抬举成人，不烦役使，珍重多年，冥数将满。』 【查看详细解释】 -
《全唐诗》 - 下第归蒲城墅居
失意归三径，伤春别九门。薄烟杨柳路，微雨杏花村。牧竖还呼犊，邻翁亦抱孙。不知余正苦，迎马问寒温。
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嬉戏 xī xì
嬉戏
游戏玩耍。史记˙卷二十五˙律书：『自年六七十翁亦未尝至市井，游敖嬉戏如小儿状。』[似]玩耍、游戏 【查看详细解释】 -
长寿 cháng shòu
长寿
长命、高寿。后汉书˙卷八十六˙南蛮西南夷传˙西南夷传：『愿主长寿，子孙昌炽。』红楼梦˙第九十八回：『我看宝丫头也不是多心的人，不比的我那外孙女儿的脾气，所以他不得长寿。』[似]龟龄、长命[反]短命、夭折 【查看详细解释】 -
祝嘏 zhù gǔ
祝嘏
1.古代称负责宗庙祭祀的执事。礼记˙礼运：『祝以孝告，嘏以慈告。』孔颖达˙正义：『言祝嘏于时以神之恩慈而告主人。』孔子家语˙卷七˙礼运：『诸侯祭社稷宗庙，上下皆奉其典，而祝嘏莫敢易其常法。』2.祭祀时，祝祷的文辞。礼记˙礼运：『修其祝嘏，以降上神与其先祖。』3.本称贺天子寿为『祝嘏』。后泛指贺寿。清˙袁枚˙严道甫侍读五十寿序：『虽然有介寿之文，而无期颐昌炽寻常祝嘏之词，则自余始也。』[似]祝寿 【查看详细解释】 -
《全宋词》 - 贺新凉（寿吴权郡）
（共审搀七日之书云，西方生妙喜佛；占四明之福地，南极现老人星。人歌海沂之康，天锡河沙之算。太守与我同理，已传趣诏之音；丈夫何以假为，伫看即真之拜。某方忻御李，幸际生申。敬翻贺新凉之腔，虔致归朝欢之祝。）伛指循良吏。祗吴公、传不书名，一人而已。仿佛三生来展骥。就种棠阴千里。又还是、治平为最。绣线渐添红日影，恰搀前、七日冬书至。吾道长，佛出世。公清但酌螺川水。屏星躔次吴头，极星先比。节谊家声香国史。中
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《搜神后记》 - 卷七
庐陵巴邱人陈济者，作州吏，其妇秦，独在家。常有一丈夫，长丈余，仪容端正，著绛碧袍，采色炫耀，来从之。后常相期于一山涧间。至于寝处，不觉有人道相感接。如是数年。比邻入观其所至，辄有虹见。秦至水侧，丈夫以金瓶引水共饮。后遂有身，生而如人，多肉。济假还，秦惧见之，乃纳儿著瓮中。此丈夫以金瓶与之，令覆儿，云：“儿小，未可得将去。不须作衣，我自衣之。“即与绛囊以裹之，令可时出与乳。于时风雨暝晦，邻人见虹下其庭，化为丈夫，复少时，将儿去，亦风雨暝晦。人见二虹出其家。数年而来省母。后秦适田，见二虹于涧，畏之。…
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息
【基本释义】息xī呼吸时进出的气：鼻息。喘息。叹息。窒息。瞬息万变。停止，歇：休息。歇息。息怒。息兵。息事宁人。息止。平息。偃旗息鼓。繁殖，滋生：休养生息。滋息。音信：消息。信息。儿女：子息。利钱：息率（l?）。利息。月息。作笔画数：10；部首：心；笔顺编号：3251114544 -
《论衡》 - 卷三·初禀篇
人生性命当富贵者，初禀自然之气，养育长大，富贵之命效矣。文王得赤雀，武王得白鱼赤乌。儒者论之，以为雀则文王受命，鱼乌则武王受命；文、武受命於天，天用雀与鱼乌命授之也。天用赤雀命文王，文王不受，天复用鱼乌命武王也。若此者，谓本无命於天，修己行善，善行闻天，天乃授以帝王之命也，故雀与鱼乌，天使为王之命也。王所奉以行诛者也。如实论之，非命也。命，谓初所禀得而生也。人生受性，则受命矣。性命俱禀，同时并得，非先禀性，後乃受命也。何以明之？弃事尧为司马，居稷官，故为后稷。曾孙公刘居邰，後徙居邠。後孙古公亶甫…
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《渊海子平》 - 女命
《论妇人总诀》推妇人之命，与男命大不同。草堂丁进士先生作元《神趣八法》，照返鬼伏属类从化；女命八法，纯和清贵、浊乱娼婬。取官为夫，为福星；财旺生官，则夫纳福。印绶食神为名贵，有称呼。生气印绶，难为子息。印绶财官，必生于富贵之家，才貌贤淑。甲日见辛酉是正夫，丁午字伤正夫。庚申是偏夫；如庚申辛酉重见，乃伤夫再嫁。若财太多，官杀太旺，乃明暗夫集多，婬而且滥。财多而婬；故女人要财薄，旺夫益子。如官得地…
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《阅微草堂笔记》 - 卷十五·姑妄听之一(5)
沧州李媪，余乳母也。其子曰柱儿，言昔往海上放青时，海滨空旷之地，茂草丛生，土人驱牛马往牧，谓之放青。有灶丁夜方寝--海上煮盐之户，谓之灶丁，闻室内淅淅有声，时月明穿牖，谛视无人，以为虫鼠类也。俄闻人语嘈杂，自远而至，有人连呼曰：窜入此屋矣。疑讶间已到窗外，扣窗问曰：某在此乎？室内泣应曰在，又问留汝乎？泣应曰留，又问汝同床乎，别宿乎？泣良久，乃应曰不同床，谁肯留也。窗外顿足曰败矣，忽一妇大笑曰：我…
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《史记》 - 卷二十五 律书 第三
王者制事立法，物度轨则，壹禀于六律，①六律为万事根本焉。② 注①索隐按：律有十二。阳六为律，黄钟?太蔟?姑洗?蕤宾?夷则?无射； 阴六为吕，大吕?夹钟?中吕?林钟?南吕?应钟是也。名曰律者，释名曰“律，述也，所以述阳气也”。律历志云“吕，旅，助阳气也”。案：古律用竹，又用玉，汉末以铜为之。吕亦称闲，故有六律?六闲之说。元闲大吕，二闲夹钟是也。汉京房知五音六律之数，十二律之变至六十，犹八卦之变为六十四卦也。 故中吕上生执始，执始下生去灭，上下相生，终于南事，而六十律毕也。 注②索隐律历志云“夫推……
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《儿女英雄传》 - 缘起首回 开宗明义闲评儿女英雄 引古证今演说人情天理
侠烈英雄本色，温柔儿女家风。两般若说不相同，除是痴人说梦。儿女无非天性，英雄不外人情。最怜儿女最英雄，才是人中龙凤。八句提纲道罢。这部评话原是不登大雅之堂的一种小说，初名《金玉缘》，因所传的是首善京都一桩公案，又名《日下新书》。篇中立旨立言虽然无当于文，却还一洗秽语淫词，不乖于正，因又名《正眼法藏五十三参》。初非释家言也，后经东海吾了翁重订，题曰《儿女英雄传评话》。相传是太平盛世一个燕北闲人所作。据这燕北闲人自己说，他幼年在塾读书，适逢一日先生不在馆里，他读到“宰予昼寝”一章，偶然有些困倦，便把……
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《后西游记》 - 第七回 大颠僧尽心护法 唐三藏显圣封经
诗曰： 圣人何事欲无言，盖恐因言失本源， 清净禅心非月指，糊涂佛法是风幡， 但谈果报何其妄，止望施财岂不冤， 万派千流徒浩渺，曹溪一滴是真源。 话说大颠师，欲明佛法，别了韩愈，竟上长安，不一日到了，要寻个庵儿歇脚。此时，长安佛教正盛，各庵观寺院巴不得有个老僧在内居住，或是讲经，或是说法，皆可兴旺山门。见了大颠人物奇古，言语清爽，皆殷勤接待，留他居住。大颠师看见繁华闹热，全没僧家气味，转不肯住，却寻至城西，见一个小庵上写“半偈庵”三字，门前一湾流水，几株松树，甚是幽僻，因步了入去，荒荒凉凉佛堂中……
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《初刻拍案惊奇》 - 卷一 转运汉遇巧洞庭红 波斯胡指破鼍龙壳
日日深杯酒满，朝朝小圃花开。 自歌自舞自开怀，且喜无拘无碍。 青史几番春梦，红尘多少奇才。 不须计较与安排，领取而今见在。 这首词乃宋朱希真所作，词寄《西江月》。单道着人生功名富贵，总有天数，不如图一个见的怜活。试看往古来今，一部十六史中，多少英雄豪杰，该富的不得富，该贵的不得贵。能文的倚马千言，用不着时，几张纸盖不完酱瓿。能武的穿杨百步，用不着时，几竿箭煮不熟饭锅。极至那痴呆懵董生来的有福分的，随他文学低浅，也会发科发甲，随他武艺庸常，也会大请大受。真所谓时也，运也，命也。俗语有两句道得好：…
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《后汉书》 - 列传·方术列传下
唐檀 公沙穆 许曼 赵彦 樊志张 单颺 韩说 董扶 郭玉 华陀 徐登 费长房 蓟子训 刘根 左慈 计子勋 上成公 解奴辜 甘始 王真 王和平 唐檀字子产，豫章南昌人也。少游太学，习《京氏易》、《韩诗》、《颜氏春秋》，尤好灾异星占。后还乡里，教授常百余人。 元初七年，郡界有芝草生，太守刘祗欲上言之，以问檀。檀对曰：“方今外戚豪盛，阳道微弱，斯岂嘉瑞乎？”祗乃止。永宁元年，南昌有妇人生四子，祗复问檀变异之应。檀以为京师当有兵气，其祸发于萧墙。至延光四年，中黄门孙程扬兵殿省，诛皇后兄车骑将军阎显等，立…
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《水浒传》 - 第一百零八回 乔道清兴雾取城 小旋风藏炮击贼
话说杨志，孙安，卞祥正追赶奚胜，到伊阙山侧，不提防山坡后有贼将埋伏，领一万骑兵突出，与杨志等大杀一阵。奚胜得脱，领败残兵进城去了。孙安奋勇拚，杀死贼将二人，却是众寡不敌，这千余甲马骑兵，都被贼兵驱入深谷中去。那谷四面都是峭壁，却无出路，被贼兵搬运木石，塞断谷口。贼人进城，报知龚端，龚端差二千兵把住谷口，杨志，孙安等，便是插翅也飞不出来。 不说杨志等被困，且说卢俊义等得破奚胜六花阵，大半亏马灵用金砖术，打翻若干贼兵，更兼众将勇猛，得获全胜，杀了贼中猛将三员，乘势驱兵，夺了龙门关，斩级万余，夺获马……
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《三遂平妖传》 - 第四十回
潞公奏凱汴京城猿神重掌修文院神器從來不可干，僭王稱制誰能安。潞公當日擒王則，留與妖邪作樣看。話說王則怪李魚羹直言傷觸，吊他在炮梢上，打出城去。可煞作怪，不前不後，恰好打落在城濠邊河裏。有攻城的軍士們，見城上炮打出一個人來，即時去看，將撓鉤搭上岸來，還是活的，隨即解下索子，押到文招討帳下。文招討問道：「你這漢子是什麼樣人，姓甚名誰，為甚事打出城來？」李魚羹道：「告招討！小人是貝州樂人，名喚做李魚羹…
孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识
对孙俊平律师来说，做一个侠行天下之人是儿时的梦想。除本职工作外，她每年还会办理多起法律援助案件，不计报酬，只为公益。从业10年来，多次被评为被评为“海淀律师事务所优秀律师”荣誉称号。