• 成命 chéng mìng

    chéngmìng

    1.已发布的命令。如:『收回成命』。资治通鉴˙卷二七六˙后唐纪五˙明宗天成四年:『福自刺史无功建节,尚复何求!且成命已行,难以复改。』2.已定的天命。书经˙召诰:『王厥有成命治民,今休。』晋˙陶渊明˙感士不遇赋:『奉上天之成命,师圣人之遗书。』 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 明皇祀圜丘乐章·豫和 【唐朝】 【诗】 佚名

    大号成命,思文配天。神光肸蚃,龙驾言旋。眇眇阊阖,昭昭上玄。俾昌而大。于斯万年。

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 郊庙歌辞·禅社首乐章·太和 【唐朝】 【诗】 佚名

    肃我成命,于昭黄祇。裘冕而祀,陟降在斯。五音克备,八音聿施。缉熙肆靖,厥心匪离。

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 郊庙歌辞·周郊祀乐章·福顺乐 【唐朝】 【诗】 佚名

    昊天成命,邦国盛仪。多士齐列,六龙载驰。坛升泰一,乐奏咸池。高明祚德,永致昌期。

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 唐禅社首乐章·太和 【唐朝】 【诗】 贺知章

    肃我成命,於昭黄祇。裘冕而祀,陟降在斯。五音克备,八变聿施。缉熙肆靖,厥心匪离。

  • 赫赫巍巍 hè hè wēi wēi

    wēiwēi

    显赫高大的样子。 【查看详细解释
  • 收回成命 shōu huí chéng mìng

    shōuhuíchéngmìng

    取消已公布的命令或决定。 【查看详细解释
  • 反汗 fǎn hàn

    fǎnhàn

    收回不可能收回的成命。宋史˙卷二六五˙李昉传:『陛下若以明诏既颁,难于反汗则当续遣使臣,严加戒饬。』 【查看详细解释
  • 令出如山 lìng chū rú shān

    lìngchūshān

    命令一经颁布,不得更改,必须澈底执行。见『令出惟行』条。官场现形记˙第十三回:『果然现任县太爷,一呼百诺,令出如山。』[似]令出必行、驷不及舌[反]收回成命查看详细解释
  • 收回成命 shōu huí chéng mìng

    shōuhuíchéngmìng

    撤销已发布的命令。清˙黄钧宰˙金壶七墨˙卷四˙吴门秀士书:『初,林公遣戍,御史陈庆镛抗疏力争,请上收回成命。』[反]令出如山、驷不及舌 【查看详细解释
  • 文过饰非 wén guò shì fēi

    wénguòshìfēi

    掩饰过失、错误。清史稿˙卷三七八˙苏廷魁传:『今该御史请收回成命,朕非文过饰非之君,岂肯回护?』亦作『护过饰非』、『饰非文过』。[似]掩罪藏恶[反]洗心革面 【查看详细解释
  • 齐心涤虑 qí xīn dí lǜ

    xīn

    摒去杂念,清心寡欲。旧唐书˙卷十一˙代宗本纪:『朕受戾之成命,承累圣之鸿业,齐心涤虑,夙夜忧劳。』亦作『斋心涤虑』。 【查看详细解释
  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 奉禋歌 【宋朝】 【词】 佚名

    苍苍天色是还非。视下应疑。亦若斯。统元气,覆无私。四时寒暑推移。物蕃滋。造化有谁知。严大报,反本始,礼重祀神祇。律管灰吹。黄宫动,阳来复,景长时。车陈法驾,仗列黄麾。帝心祗。紫霄霁,霜华薄,星烂明垂。祥烟起,纷敷浮衮冕,六变笙镛迭奏,一诚币玉交持。宫漏声迟。千官显相多仪。百神嬉。风马云车,来止来绥。诞降纯禧。受神策、万年无极,歌颂昊天,成命周诗。

  • 国学名著《曾国藩家书》

    《曾国藩家书》 - 为政篇·致九弟·不必再行辞谢 【文】 曾国藩

    沅弟左右:辞谢一事,本可浑浑言之,但未收回成命,已请筱泉子密代弟与余各拟一折矣,昨接弟咨,已换署新街,则不必再行辞谢。吾辈所最宜畏人敬慎者,第一则以方寸为严师,其次则左右近习之人,如巡捕戈什幕府文案,及部下营哨官属,又其次乃畏清议。今业已换称新衔,一切公文体制,为之一变,而又具疏辞官,已知其砂出于至诚矣。弟应奏之事,暂不必忙。左季帅奏专衔事之旨,厥后三个月始行拜疏;香琴巡抚及侍郎后,除疏辞复秦二…

  • 拼音: xùn

    部首:

    笔画:9画

    五笔:bipi

    【基本释义】逊(遜)xùn退避,退让:逊位。逊遁。谦让,恭顺:逊让。谦逊。次,差,不及:逊色。笔画数:9;部首:辶;笔顺编号:521234454
  • 国学名著《逸周书》

    《逸周书》 - 度训解 【先秦】 【文】 佚名

    天生民而制其度,度小大以整,权轻重以极,明本末以立中。立中以补损,补损以知足。爵以明等极,极以正民,正中外以成命。正上下以顺政。自迩弥兴自远,远迩备极终也。明王是以敬微而顺分,分次以知和,知和以知乐,知乐以知哀,知哀以知慧,内外以知人。 凡民生而有好有恶,小得其所好则喜,大得其所好则乐,小遭其所恶则忧,大遭其所恶则哀。然凡民之所好恶,生物是好,死物是恶,民至有好而不让,不从其所好,必犯法,无以事上。民至有恶不让,不去其所恶,必犯法,无以事上,边行于此,尚有顽民,而况□不去其所恶,而从其所好,民能…

  • 国学名著《反经》

    《反经》 - 诡信 【唐朝】 【文】 赵蕤

    (议曰:代有诡诈反为忠信者也。抑亦通变适时,所谓:见机而作,不俟终日也。) 孔子曰:“君子贞而不谅。”又曰:“信近于义,言可覆也。”由是言之,唯义所在,不必信也。(议曰:微哉!微哉!天下之事也,不有所废则无以兴。若忠于斯,必不诚于彼,自然之理矣。由是观之,则吾之所谓忠,则彼之所谓诈也。然则忠之与诈,将何而取定哉?抑吾闻之:夫臣主有大义,上下有定分,此百代不易之道也。故欲行忠,观臣主之义定;欲行信,顾上下之分明。苟分义不愆于躬,虽谲而不正可也。)何以明之? 叶公问孔子曰:“吾党有直躬者,其父攘羊而…

  • 国学名著《金史》

    《金史》 - 进金史表 【元朝】 【文】 脱脱

    开府仪同三司、上柱国、录军国重事、中书右丞相、监修国史、领经筵事、提调太医院广惠司事臣阿鲁图言: 窃惟汉高帝入关,任萧何而收秦籍;唐太宗即祚,命魏征以作《隋书》。盖历数归真主之朝,而简编载前代之事,国可灭史不可灭,善吾师恶亦吾师。矧夫典故之源流,章程之沿革,不披往牒,曷蓄前闻。 维此金源,起于海裔,以满万之众,横行天下,不十年之久,专制域中。其用兵也如纵燎而乘风,其得国也若置邮而传令。及?兴于礼乐,乃焕有乎声明。尝循初而汔终,因考功而论德。非武元之英略,不足以开九帝之业,非大定之仁政,不足以固……

  • 国学名著《论衡》

    《论衡》 - 卷二·无形篇 【汉朝】 【文】 王充

    人禀元气於天,各受寿夭之命,以立长短之形,犹陶者用土为簋廉,冶者用铜为柈杅矣。器形已成,不可小大;人体已定,不可减增。用气为性,性成命定。体气与形骸相抱,生死与期节相须。形不可变化,命不可减加。以陶冶言之,人命短长,可得论也。 或难曰:“陶者用埴为簋廉,簋廉壹成,遂至毁败,不可复变。若夫冶者用铜为柈,杅虽已成器,犹可复烁。柈可得为尊,尊不可为簋。人禀气於天,虽各受寿夭之命,立以形体,如得善道神药,形可变化,命可加增。 曰:冶者变更成器,须先以火燔烁,乃可大小短长。人冀延年,欲比於铜器,宜有若炉炭…

  • 国学名著《岭外代答》

    《岭外代答》 - 卷四·法制门 【文】 周去非

    奏辟广西奏辟,不限资格,唯材是求。自守阙、副尉、下班之类,一经奏辟,皆得领兵民之寄。大率初辟巡尉、知寨,次辟沿边知县、都监,次可辟左、右江提举,等而上之,沿边知州、军,皆可辟也。守、倅,旧许帅司奏辟,今多与监司联衔具奏。帅司又可专辟沿边州、军主兵官。前官将替,半年便许量才选辟。辟书一上,便可就权,往往非注补官之人,皆由之而并进。俟成命之下,就权年月,皆理为在任;不成,则不过解职而去耳。诚仕宦速化…