• 不因一事,不长一智 bù jīng yī shì,bù zhǎng yī zhì

    jīngshì,zhǎngzhì

    不亲身经历就不能增长一些知识。比喻经验能使人增长智识。联灯会要˙卷十八˙江州东林道颜禅师:『老赵州,十八上,便解破家散宅,徒为戏论。虽然如是,不因一事,不长一智。』亦作『不经一事,不长一智』。 【查看详细解释
  • 戏论 xì lùn

    lùn

    佛教称违反真理,对善法的增长没有任何利益的言论。中论.卷一:『不生亦不灭,不常亦不断,不一亦不异,不来亦不出,能说是因缘,善灭诸戏论。』 【查看详细解释
  • 不经一事,不长一智 bù jīng yī shì,bù zhǎng yī zhì

    jīngshì,zhǎngzhì

    智:智慧,见识。不经历一件事情,就不能增长对那件事情的见识。 【查看详细解释
  • 八大人觉 bā dà rén jué

    rénjué

    1.一种佛教修行者所用的忆念思惟法门,其忆念思惟的内容有八项。或称为『八大人念』、『八念』、『大人八念』。2.诸佛所觉知而能使众生证入涅盘的八种条件:一少欲、二知足、三乐寂静、四勤精进 、五守正念、六修禅定、七修智慧、八不戏论。大乘义章˙卷十三:『八大人觉,佛 是大人,诸佛大人觉知此法为涅盘因,名大人觉。』 【查看详细解释
  • 中观 zhōng guān

    zhōngguān

    佛教用语:(1)大乘佛教中观派的禅观。其见解从世俗的真理观之,由语言、概念所成立的现象是存在的。但从究竟的真理观之,没有丝毫真实存在的体性。修行者依这样的见解来思惟、观修。三论玄义:『若一法不穷,一言不尽,则戏论不灭,中观不生。』(2)大乘佛教的中观派。南海寄归内法传˙卷一:『所云大乘无过二种,一则中观;二乃瑜伽。』 【查看详细解释
  • 因缘 yīn yuán

    yīnyuán

    1.机会。史记˙卷一○四˙田叔传:『少孤贫困,为人将车之长安,留,求事为小吏,未有因缘也。』初刻拍案惊奇˙卷五:『就是因缘了,时辰未到,要早一日,也不能够。』2.缘分。如称夫妻婚姻结合为『因缘』。3.佛教根本理论之一。指构成一切现象的原因。因指主因,缘谓助缘。佛教以此说明事物赖以存在的各种因果关系。中论˙卷一:『能说是因缘,善灭诸戏论。』4.依此﹑据此。汉书˙卷二十二˙礼乐志:『今幸有前圣遗制之威仪,诚可法象而补备之,经纪可因缘而存着也。』[似]1.2.缘分 【查看详细解释
  • 国学名著《吴船录》

    《吴船录》 - 下卷 【文】 吴船录

    甲辰。发下坝。百里,至叙州宣化县。百二十里,至叙州,才亭午。叙,古戎州也。山谷谪居在小寺中,号大死庵。后人就作祠堂,并裒墨迹刻其中。方山谷谪居时,屡有锁江亭诗,今江上旧基,别作新亭,颇如法锁江者。旧戎州在对江平坡之上,与夷蛮杂处。马湖江自夷中出,合大江。夷自马湖舟行,必过旧州下,故联锁于江口,以防其出没。今徙州治于南岸,而锁江之名犹存,犹置锁中流,但拦税而已。旧州有《韦皋纪功碑》,巍然在荒榛中…

  • 国学名著《诗人玉屑》

    《诗人玉屑》 - 卷二 【文】 魏庆之

    诗评诚斋品藻中兴以来诸贤诗自隆兴以来以诗名:林谦之,范至能,陆务观,尤延之,萧东夫;近时后进,有张镃功父,赵蕃昌父,刘翰武子,黄景说岩老,徐似道渊子,项安世平甫,巩丰仲至,姜夔尧章,徐贺恭仲,汪经仲权。前五人皆有诗集传世。谦之常称重其友方翥次云诗云:“秋明河汉外,月近斗牛旁。”延之有云:“去年江南荒,趁逐过江北;江北不可住,江南归未得。”有寄友人云:“胸中襞积千般事,到得相逢一语无。”又台州秩满…

网络直播营销管理办法(试行)

网络直播营销管理办法(试行)

《网络直播营销管理办法(试行)》是为加强网络直播营销管理,维护国家安全和公共利益,保护公民、法人和其他组织的合法权益,促进网络直播营销健康有序发展,根据《中华人民共和国网络安全法》《中华人民共和国电子商务法》《中华人民共和国广告法》《中华人民共和国反不正当竞争法》《网络信息内容生态治理规定》等法律、行政法规和国家有关规定,制定的办法