• 情之所钟 qíng zhī suǒ zhōng

    qíngzhīsuǒzhōng

    情感所专注的。晋书˙卷四十三˙王戎传:『然则情之所钟,正在我辈。』明˙谢谠˙四喜记˙第十九出:『娘子言之有理,但情之所钟,不能自遣耳。』[似]情有独钟 【查看详细解释
  • 太上忘情 tài shàng wàng qíng

    tàishàngwàngqíng

    太上:指圣人。圣人不为情感所动。 【查看详细解释
  • 太上忘情 tài shàng wàng qíng

    tàishàngwàngqíng

    太上,指圣人。晋人王戎丧子,悲伤不已,人劝之,王戎曰:『圣人忘情,最下不及情,情之所钟,正在我辈。』见南朝宋˙刘义庆˙世说新语˙伤逝。后人因以太上忘情指圣人不为情感所动。如:『太上忘情非吾辈,回思来处泪潸潸。』 【查看详细解释
  • 送秋波 sòng qiū bō

    sòngqiū

    1.用眼神传递情意给所喜欢的人。如:『情之所钟,不免频送秋波。』2.比喻予人以愿意接近的暗示。 【查看详细解释
  • 忘情 wàng qíng

    wàngqíng

    1.淡漠不动情。晋书˙卷四十三˙王戎传:『圣人忘情,最下不及于情。然则情之所钟,正在我辈。』2.红楼梦˙第二十六回:『林黛玉自觉忘情,不觉红了脸。』文明小史˙第三十回:『两下谈得甚是忘情,黄詹事忘了情,把自己在京当穷翰林怎样为难,一五一十告知伯集。』 【查看详细解释
  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 瑶台聚八仙 【宋朝】 【词】 张炎

    (千岩竞秀澄江之山,崒嵂清丽,奔驶相触,自北而东,由东而南,笑人应接不暇,其秀气之所钟欤)屋上青山。青未了、凌虚试一凭阑。乱峰叠嶂,无限古色苍寒。正喜云闲云又去,片云未识我心闲。对林峦。底须谢屐,何用跻攀。三十六梯眺远,任半空笑语,飞落人间。赋笔吟笺,尘事竟不相关。朝来自然气爽,更好是秋屏宜晚看。蓬壶里,有天开图画,休唤边鸾。

  • 夺情 duó qíng

    duóqíng

    1.古代官员遭父母之丧,但丧期未满而强使出仕。陈书˙卷二十七˙姚察传:『修身立德,白首不渝,虽在哀疚,宜夺情礼,可员外散骑常侍,封如故。』儒林外史˙第七回:『官小,与夺情之例不合。这夺情,须是宰辅或九卿班上的官。』或作『夺礼』。2.违背情理。如:『倘有夺情之举,易激起公愤。』 【查看详细解释
  • 国学名著《世说新语》

    《世说新语》 - 伤逝 【南北朝】 【文】 刘义庆

    王仲宣好驴鸣。既葬,文帝临其丧,顾语同游曰:“王好驴鸣,可各作一声以送之。”赴客皆一作驴鸣。 王浚冲为尚书令,著公服,乘轺车,经黄公酒垆下过,顾谓后车客:“吾昔与嵇叔夜、阮嗣宗共酣饮于此垆,竹林之游,亦预其末。自嵇生夭、阮公亡以来,便为时所羁绁。今日视此虽近,邈若山河。” 孙子荆以有才,少所推服,唯雅敬王武子。武子丧时,名士无不至者。子荆后来,临尸恸哭,宾客莫不垂涕。哭毕,向灵床曰:“卿常好我作驴鸣,今我为卿作。”体似真声,宾客皆笑。孙举头曰:“使君辈存,令此人死!” 王戎丧儿万子,山简往省之,…

  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 括水调歌 【宋朝】 【词】 林正大

    (欧阳公《昼锦堂记》:仕宦而至将相,富贵而归故乡,此人情之所荣,而今昔之所同也。盖士方穷时,困阨闾里,庸人孺子,皆得易而侮之,若季子不礼于其嫂,买臣见弃于其妻。一旦高车驷马,旗旄导前而骑卒拥后,夹道之人,相与骈肩累迹,瞻望咨嗟,而所谓庸夫愚妇,奔走骇汗,羞愧俯伏,以自悔罪于车尘马足之间,而莫敢仰视。此一介之士得志于当时,而意气之盛,昔人比之衣锦之荣者也。惟大丞相魏国公则不然。公,相人也,世有令德,

  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 相州昼锦堂记 【宋朝】 【文】 欧阳修

    仕宦而至将相,富贵而归故乡。此人情之所荣,而今昔之所同也。 盖士方穷时,困厄闾里,庸人孺子,皆得易而侮之。若季子不礼于其嫂,买臣见弃于其妻。一旦高车驷马,旗旄导前,而骑卒拥后,夹道之人,相与骈肩累迹,瞻望咨嗟;而所谓庸夫愚妇者,奔走骇汗,羞愧俯伏,以自悔罪于车尘马足之间。此一介之士,得志于当时,而意气之盛,昔人比之衣锦之荣者也。 惟大丞相魏国公则不然:公,相人也,世有令德,为时名卿。自公少时,已擢高科,登显仕。海内之士,闻下风而望余光者,盖亦有年矣。所谓将相而富贵,皆公所宜素有;非如穷厄…

  • 国学名著《伯牙琴》

    《伯牙琴》 - 代旌德观祭先贤文 【文】 邓牧

    维诸贤兹土之达人也,或尚以德,或崇以言,夫既为百世之师,盍通祀乎历年。佳哉吾杭,郁郁芊芊,纳以曼原,层城缭以崇山径川,兹秀气之所钟,故其人俶伟而静(缺)。昔宋之南有尹氏袁介湖塘而建祠,立石史而磨镌,自箕山之高风,迄横浦之鸿先,三十九人有妇人焉。后附祠以为方士之居,使之洁粢盛而奉豆笾。岂不能厚乎风化,作新观曕。使后来其永思彼何恃而得传。夫何岁月不居,谷陵变迁,屋委蔓草,碑沈断烟。虽樵童牧竖,过者莫…

  • 国学名著《围炉夜话》

    《围炉夜话》 - 第七六则 【清朝】 【文】 王永彬

    孝子忠臣,是天地正气所钟,鬼神亦为之呵护;圣经贤传,乃古今命脉所系,人物悉赖以裁成。…

  • 感遇十二首其十一 【唐朝】 【诗】 张九龄

    我有异乡忆,宛在云溶溶。凭此目不觏,要之心所钟。但欲附高鸟,安敢攀飞龙。至精无感遇,悲惋填心胸。归来扣寂寞,人愿天岂从?

  • 性灵 xìng líng

    xìnglíng

    1.天性灵智。南朝梁˙刘勰˙文心雕龙˙原道:『惟人参之,性灵所钟,是谓三才。』红楼梦˙第一回:『若说你性灵,却又如此质蠢,并更无奇贵之处。』2.泛指精神、思想、情感等内心的感受。南史˙卷七十二˙文学传˙序:『大则宪章典诰,小则申抒性灵。』 【查看详细解释
  • 国学名著《素书》

    《素书》 - 安礼 【秦朝】 【文】 黄石公

    怨在不舍小过,患在不预定谋。福在积善,祸在积恶。 饥在贱农,寒在堕织。安在得人,危在失事。 富在迎来,贫在弃时。上无常操,下多疑心。 轻上生罪,侮下无亲。近臣不重,远臣轻之。 自疑不信人,自信不疑人。枉士无正友,曲上无直下。 危国无贤人,乱政无善人。爱人深者求贤急,乐得贤者养人厚。 国将霸者士皆归,邦将亡者贤先避。 地薄者大物不产,水浅者大鱼不游,树秃者大禽不栖,林疏者大兽不居。 山峭者崩,泽满者溢。弃玉取石者盲,羊质虎皮者柔。 衣不举领者倒,走不视地者颠。柱弱者屋坏,辅弱者国倾。 足寒伤心,人…

  • 国学名著《大戴礼记》

    《大戴礼记》 - 子张问入官第六十五 【文】 戴德

    子张问入官于孔子,孔子曰:“安身取誉为难也。”子张曰:“安身取誉如何?”孔子曰:“有善勿专,教不能勿搢,已过勿发,失言勿踦,不善辞勿遂,行事勿留。君子入官,自行此六路者,则身安誉至,而政从矣。且夫忿数者狱之所由生也,距谏者虑之所以塞也,慢易者礼之所以失也,堕怠者时之所以后也,奢侈者财之所以不足也,专者事之所以不成也,历者狱之所由生也。君子入官,除七路者,则身安誉至,而政从矣。故君子南面临官,大城…

  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 尚德缓刑书 【汉朝】 【文】 路温舒

    汉昭帝逝世,昌邑王刘贺被废黜,汉宣帝刘询刚刚登上皇位。路温舒呈上奏书,奏书说: 昭帝崩,昌邑王贺废,宣帝初即位,路温舒上书,言宜尚德缓刑。其辞曰: “臣闻齐有无知之祸,而桓公以兴;晋有骊姬之难,而文公用伯。近世赵王不终,诸吕作乱,而孝文为太宗。由是观之,祸乱之作,将以开圣人也。故桓、文扶微兴坏,尊文、武之业, 泽加百姓,功润诸侯,虽不及三王,天下归仁焉。文帝永思至德,以承天心,崇仁义,省刑罚,通关梁,一远近,敬贤如大宾,爱民如赤子,内恕情之所安而施之于海内,是以囹圄空虚,天下太平。夫继变…

  • 国学名著《孔子家语》

    《孔子家语》 - 入官 【汉朝】 【文】 佚名

    子張問入官於孔子.孔子曰:「安身取譽為難.」子張曰:「為之如何?」孔子曰:「己有善勿專,教不能勿怠,已過勿發,失言勿掎,不善勿遂,行事勿留,君子入官,有此六者,則身安譽至而政從矣.且夫忿數者,官獄所由生也;距諫者,慮之所以塞也;慢易者,禮之所以失也;怠惰者,時之所以後也;奢侈者,財之所以不足也;專獨者,事之所以不成也.君子入官,除此六者,則身安譽至而政從矣.故君子南面臨官,大域之中而公治之,精智而略行之,合是忠信,考是大倫,存是美惡,進是利而除是害,無求其報焉,而民之情可得也.夫臨之無抗民之惡,…

  • 不情之请 bù qíng zhī qǐng

    qíngzhīqǐng

    情:情理。不合情理的请求(称自己提出请求时的客气话)。 【查看详细解释
  • 染翰成章 rǎn hàn chéng zhāng

    rǎnhànchéngzhāng

    指提笔成文。 【查看详细解释
孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识

孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识

对孙俊平律师来说,做一个侠行天下之人是儿时的梦想。除本职工作外,她每年还会办理多起法律援助案件,不计报酬,只为公益。从业10年来,多次被评为被评为“海淀律师事务所优秀律师”荣誉称号。