• 恍忽 huǎng hū

    huǎng

    1.隐约模糊,不可辨认。文选˙司马相如˙上林赋:『周览泛观,缜纷轧笏,芒芒恍忽,视之无端,察之无涯。』亦作『恍惚』。2.神志模糊不清。文选˙宋玉˙神女赋:『精神恍忽若有喜,纷纷扰扰,未知其意。』亦作『恍惚』。 【查看详细解释
  • 恍惚 huǎng hū

    huǎng

    1.隐约模糊,不可辨认。韩非子˙忠孝:『恍惚之言,恬淡之学,天下之或术也。』亦作『恍忽』。2.神志模糊不清。儒林外史˙第五回:『新年不出门拜节,在家哽哽咽咽,不时哭泣,精神颠倒,恍惚不宁。』亦作『恍忽』。又:ㄏㄨㄤˇ˙ㄏㄨ[似]模糊[反]明晰、清晰 【查看详细解释
  • 拼音: mín

    部首:

    笔画:13画

    五笔:

    【基本释义】痻mín病,精神恍忽。笔画数:13;部首:疒;笔顺编号:4134135152511
  • 长念却虑 cháng niàn què lǜ

    chángniànquè

    思前顾后,反覆考虑。却,后。 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 览镜 【唐朝】 【诗】 沈佺期

    霏霏日摇蕙,骚骚风洒莲。时芳固相夺,俗态岂恒坚。恍忽夜川里,蹉跎朝镜前。红颜与壮志,太息此流年。

  • 精神恍惚 jīng shén huǎng hū

    jīngshénhuǎng

    恍忽:糊里糊涂的样子。形容神思不定或神志不清。 【查看详细解释
  • 失惊打怪 shī jīng dǎ guài

    shījīngguài

    ①形容大惊小怪。②形容神色慌张或动作忙乱。 【查看详细解释
  • 晡夕 bū xī

    傍晚﹑黄昏。文选˙宋玉˙神女赋:『晡夕之后,精神恍忽,若有所喜。』 【查看详细解释
  • 没魂少智 méi hún shǎo zhì

    méihúnshǎozhì

    精神恍忽﹑萎顿。醒世姻缘传˙第四回:『晁大舍因一连做了两个梦,又兼病了两场,也就没魂少智的。』 【查看详细解释
  • 何意 hé yì

    1.为何、何故。文选˙宋玉˙神女赋:『精神恍忽,若有所喜,纷纷扰扰,未知何意?』文选˙任昉˙奏弹刘整:『整闻声仍打逡,范唤问:「何意打我儿?」』2.不料、岂料。文选˙吴质˙答魏太子笺:『何意数年之闲,死丧略尽,臣独何德,以堪久长?』醒世恒言˙卷四˙灌园叟晚逢仙女:『何意蓦遭狂奴,俗气熏炽,毒手摧残。』 【查看详细解释
  • 勿勿 wù wù

    1.即勉勉,勤奋不懈的样子。礼记˙礼器:『洞洞乎其敬也,属属乎其忠也,勿勿乎其欲其飨之也。』郑玄˙注:『勿勿,犹勉勉也。』2.仓皇急遽的样子。晋˙王羲之˙章草帖:『旨信送之,勿勿当付良信。』唐˙杜牧˙遣兴诗:『浮生长勿勿,儿小且呜呜。』3.忧愁恍忽的样子。晋˙王羲之˙延期帖:『兄弟上下远至此,慰不可言,嫂不和,忧怀深,期等殊勿勿燋心。』 【查看详细解释
  • 拼音:

    部首:

    笔画:8画

    五笔:

    【基本释义】昒hū黎明。笔画数:8;部首:日;笔顺编号:25113533
  • 狂人 kuáng rén

    kuángrén

    1.狂妄无知的人。唐˙柳宗元˙答韦中立论师道书:『今之世不闻有师,有则哗笑之,以为狂人。』宋史˙卷一○四˙礼志七:『九鼎新名乃狂人妄改,皆无依据,宜复旧名。』2.狂放不羁的人。唐˙李白˙庐山谣寄卢侍御虚舟诗:『我本楚狂人,凤歌笑孔丘。』3.疯狂的人。后汉书˙卷二十九˙郅恽传:『使黄门近臣胁恽,令自告狂病恍忽,不觉所言。恽乃瞋目詈曰:「所陈皆天文圣意,非狂人所能造。」』 【查看详细解释
  • 拼音: huǎng

    部首:

    笔画:9画

    五笔:niqn

    【基本释义】恍huǎng忽然:恍然大悟。仿佛:恍如隔世。恍惚。笔画数:9;部首:忄;笔顺编号:442243135
  • 拼音:

    部首:

    笔画:8画

    五笔:qrnu

    【基本释义】忽hū粗心,不注意:忽视。疏忽。忽略。玩忽职守。迅速,突然:忽而。忽然。忽地。忽高忽低。长度和重量单位(十忽为一丝,十丝为一毫):忽微(极言细微)。微忽其微。笔画数:8;部首:心;笔顺编号:35334544
  • 国学名著《论衡》

    《论衡》 - 卷十六·乱龙篇 【汉朝】 【文】 王充

    董仲舒申《春秋》之雩,设土龙以招雨,其意以云龙相致。《易》曰:“云从龙,风从虎。”以类求之,故设土龙。阴阳从类,云雨自至。儒者或问曰:夫《易》言“云从龙”者,谓真龙也,岂谓土哉?楚叶公好龙,墙壁盘盂皆画龙。必以象类为若真,是则叶公之国常有雨也。《易》又曰“风从虎”,谓虎啸而谷风至也。风之与虎,亦同气类。设为土虎,置之谷中,风能至乎?夫土虎不能而致风,土龙安能而致雨?古者畜龙,乘车驾龙,故有豢龙氏、御龙氏。夏后之庭,二龙常在,季年夏衰,二龙低伏。真龙在地,犹无云雨,况伪象乎?礼,画雷樽象雷之形,雷…

  • 国学名著《奉天录》

    《奉天录》 - 卷二 【文】 赵元一

    时李怀光自魏博练精兵五万,越太行席卷而救奉天也。晋、绛、蒲、陕、慈、隰、同、华等州,并补授郡牧,顿军于泾阳,子父相继可十五万。朱泚闻泾阳战鼓,不觉坠榻,遂抽军却守长安。时十一月十八日也。朱泚围我奉天四十余日,用我金帛,食我牛酒,劳我百姓,三辅两畿,转无投义者。惟李楚琳,先事朱泚,独为外应。余四镇将帅,尽是王臣。及泚抽军江东、剑南,贡赋山积,争功效死,如百川之赴沧海。《诗》云:“趯趯毚兔,遇犬获之…

  • 国学名著《论衡》

    《论衡》 - 卷十八·自然篇 【汉朝】 【文】 王充

    天地合气,万物自生,犹夫妇合气,子自生矣。万物之生,含血之类,知饥知寒。见五谷可食,取而食之,见丝麻可衣,取而衣之。或说以为天生五谷以食人,生丝麻以衣人,此谓天为人作农夫桑女之徒也,不合自然,故其义疑,未可从也。试依道家论之。 天者,普施气万物之中,谷愈饥而丝麻救寒,故人食谷衣丝麻也。夫天之不故生五谷丝麻以衣食人,由其有灾变不欲以谴告人也。物自生,而人衣食之;气自变而人畏惧之。以若说论之,厌於人心矣。如天瑞为故,自然焉在?无为何居? 何以〔知〕天之自然也?以天无口目也。案有为者,口目之类也。口欲…

  • 国学名著《后汉书》

    《后汉书》 - 列传·桓谭冯衍列传下 【南北朝】 【文】 范晔

    马衍 子豹 建武末,上疏自陈曰: 臣伏念高祖之略而陈平之谋,毁之则疏,誉之则亲。以文帝以明而魏尚之忠,绳之以法则为罪,施之以德则为功。逮至晚世,董仲舒言道德,见妒于公孙弘,李广奋节于匈奴,见排于卫青,此忠臣之常所为流涕也。臣衍自惟微贱之臣,上无无知之荐,下无冯唐之说,乏董生之才,寡李广之势,而欲免谗口,济怨嫌,岂不难哉!臣衍之先祖,以忠贞之故,成私门之祸。而臣衍复遭扰攘之时,值兵革之际,不敢回行求时之利,事君无倾邪之谋,将帅无虏掠之心。卫尉阴兴,敬慎周密,内自修敕,外远嫌疑,故敢与交通。兴知臣之…

  • 国学名著《汉书》

    《汉书》 - 传·司马相如传上 【汉朝】 【文】 班固

    司马相如字长卿,蜀郡成都人也。少时好读书,学击剑,名犬子。相如既学,慕蔺相如之为人也,更名相如。以訾为郎,事孝景帝,为武骑常侍,非其好也。会景帝不好辞赋,是时梁孝王来朝,从游说之士齐人邹阳、淮阴枚乘、吴严忌夫子之徒,相如见而说之,因病免,客游梁,得与诸侯游士居,数岁,乃著《子虚之赋》。 会梁孝王薨,相如归,而家贫无以自业。索与临邛令王吉相善,吉曰:“长卿久宦游,不遂而困,来过我。”于是相如往舍都亭,临邛令缪为恭敬,日往朝相如。相如初尚见之,后称病,使从者谢吉,吉愈益谨肃。 临邛多富人,卓王孙僮客…