• 志在四海 zhì zài sì hǎi

    zhìzàihǎi

    犹志在四方。 【查看详细解释
  • 四海为家 sì hǎi wéi jiā

    hǎiwéijiā

    原指帝王占有全国。后指什么地方都可以当作自己的家。指志在四方,不留恋家乡或个人小天地。 【查看详细解释
  • 志在千里 zhì zài qiān lǐ

    zhìzàiqiān

    形容志向远大。汉˙魏˙曹操˙碣石篇四首之四:『老骥伏枥,志在千里。』宋˙陆游˙老学庵笔记˙卷一:『张枢密子功,绍兴末还朝已近八十,其辞免及谢表皆以属予。有一表用飞龙在天,对老骥伏枥,公皇恐,语周子充左史,托言于予,易此二句。周叩其故,则曰:「某方丐去,恐人以为志在千里也。」』[似]志在四方 【查看详细解释
  • 高山流水 gāo shān liú shuǐ

    gāoshānliúshuǐ

    比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。 【查看详细解释
  • 流水高山 liú shuǐ gāo shān

    liúshuǐgāoshān

    比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。 【查看详细解释
  • 项庄舞剑,志在沛公 xiàng zhuāng wǔ jiàn,zhì zài pèi gōng

    xiàngzhuāngjiàn,zhìzàipèigōng

    比喻说话和行动的真实意图别有所指。同“项庄舞剑,意在沛公”。 【查看详细解释
  • 志在四方 zhì zài sì fāng

    zhìzàifāng

    立志远行各地以建功立业,不以株守一地为满足。东周列国志˙第二十五回:『妾闻「男子志在四方」。君壮年不出图仕,乃区区守妻子坐困乎?』[似]志在千里 【查看详细解释
  • 投袂荷戈 tóu mèi hè gē

    tóumèi

    振起衣袖,扛起武器。比喻保卫国家。梁书˙卷五˙元帝本纪:『幕府据有上流,实惟分陕,投袂荷戈,志在毕命。』周书˙卷十五˙于谨传:『昔帝室倾危,人图问鼎。丞相志在匡救,投袂荷戈,故得国祚中兴,群生遂性。』亦作『投袂援戈』。 【查看详细解释
  • 峨峨洋洋 é é yáng yáng

    ééyángyáng

    用以形容音乐高亢奔放。后亦用以形容欢乐之态。 【查看详细解释
  • 高山流水 gāo shān liú shuǐ

    gāoshānliúshuǐ

    1.形容乐曲的高妙。语本列子˙汤问:『伯牙鼓琴,志在登高山。钟子期曰:「善哉!峨峨兮若泰山。」志在流水。钟子期曰:「善哉!洋洋兮若江河。」』后比喻知音的难遇。董西厢˙卷四:『不是秦筝合众听,高山流水少知音。』元˙马致远˙任风子˙第二折:『高山流水知音许,古木苍烟入画图。』亦作『流水高山』。2.词牌名。宋代吴文英的自度曲。如宋代吴文英的『高山流水』素弦一一起秋风词。 【查看详细解释
  • 拼音:

    部首:

    笔画:8画

    五笔:sdln

    【基本释义】枥(櫪)lì马槽:“老骥伏枥,志在千里”。古同“栎”,木名。笔画数:8;部首:木;笔顺编号:12341353
  • 知音 zhī yīn

    zhīyīn

    春秋时,俞伯牙善鼓琴,钟子期善听琴。当伯牙弹琴志在高山时,子期便从琴音感到峨峨若泰山;当伯牙志在流水时,子期又感到洋洋若江河。子期死后,伯牙便绝弦不弹,因为再也没有人能像子期那样懂得他的音乐了。见列子˙汤问。后比喻了解自己的知心朋友。文选˙古诗十九首˙西北有高楼:『不惜歌者苦,但伤知音稀。』三国˙魏˙曹丕˙与吴质书:『昔伯牙绝弦于钟期,仲尼覆醢于子路,痛知音之难遇,伤门人之莫逮。』[似]相知、知己、知交、知心 【查看详细解释
  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 释秘演诗集序 【宋朝】 【文】 欧阳修

    予少以进士游京师,因得尽交当世之贤豪。然犹以谓国家臣一四海,休兵革,养息天下以无事者四十年,而智谋雄伟非常之士,无所用其能者,往往伏而不出,山林屠贩,必有老死而世莫见者,欲从而求之不可得。其后得吾亡友石曼卿。 曼卿为人,廓然有大志,时人不能用其材,曼卿亦不屈以求合。无所放其意,则往往从布衣野老酣嬉,淋漓颠倒而不厌。予疑所谓伏而不见者,庶几狎而得之,故尝喜从曼卿游,欲因以阴求天下奇士。 浮屠秘演者,与曼卿交最久,亦能遗外世俗,以气节相高。二人欢然无所间。曼卿隐于酒,秘演隐于浮屠,皆奇男子也…

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 舞马词六首 【唐朝】 【诗】 张说

    万玉朝宗凤扆,千金率领龙媒。眄鼓凝骄躞蹀,听歌弄影徘徊。(圣代升平乐) 来随八骏齐歌。(圣代升平乐) 倾心献寿无疆。(四海和平乐) 繁骄接迹不移。(四海和平乐) 摐金顾步苍龙。(四海和平乐) 心将帝乐踌蹰。(四海和平乐)

  • 国学名著《黄帝内经》

    《黄帝内经》 - 海论 【汉朝】 【文】 佚名

    黄帝问于歧伯曰:余闻刺法于夫子,夫子之所言,不离于营、卫、血、气、夫十二经脉者,内属于府藏,外络于肢节,夫子乃合之于四海乎?歧伯答曰:人亦有四海、十二经水。经水者,皆注于海;海有东、西、南、北、命曰:″四海″。 黄帝曰:以人应之(四海),奈何?歧伯曰:人有髓海,有血海、有气海、,有水榖之海,凡此四者,以应四海也。 黄帝曰:远乎哉!夫子之合天地四海也,愿闻应之奈何?歧伯答曰:必先明知阴阳、表里、荥输所在,四海定矣! 黄帝曰:定之奈何?歧伯曰:胃者,水榖之海也,其输上在气冲,下至三里;冲脉者,为十二…

  • 四海为家 sì hǎi wéi jiā

    hǎiwéijiā

    1.形容帝业宏大富有,天下一统。汉书˙卷一˙高帝纪下:『且夫天子以四海为家,非令壮丽,亡以重威,且亡令后世有以加也。』唐˙杨?˙少室山少姨庙碑铭˙序:『建都邑,正方位,划崇墉,刳浚洫,必凭天地之险,然后四海为家。』2.天下无处不可居住。唐˙陈讽˙连理树赋:『四海为家,岂必移根于上苑?』明˙罗贯中˙风云会˙第一折:『四海为家,寸心不把名牵挂。』3.隋唐演义˙第四十一回:『但李密身如飘蓬,四海为家,何暇计及家室?』[似]2.到处为家、浪迹江湖 断梗飘萍[反]2.安土重迁 【查看详细解释
  • 唇齿相须 chún chǐ xiāng xū

    chún齿chǐxiāng

    犹唇齿相依。比喻关系密切,相互依靠。 【查看详细解释
  • 五湖四海 wǔ hú sì hǎi

    hǎi

    泛称各地。唐˙吕岩˙绝句三首之二:『斗笠为帆扇作舟,五湖四海任遨游。』永乐大典戏文三种˙宦门子弟错立身˙第十四出:『托赖洪福,采访五湖四海。』或作『四海五湖』。 【查看详细解释
  • 四海 sì hǎi

    hǎi

    1.古代认为中国四周环海,因而称四方为『四海』。泛指天下各处。书经˙禹贡:『四海会同,六府孔修。』五代史平话˙晋史˙卷上:『皇帝倾国来救敬瑭之急,四海之人,皆服皇帝信义。』2.中医上指髓海、血海、气海、水谷之海的总称。又:ㄙˋ˙ㄏㄞ 【查看详细解释
  • 四海一家 sì hǎi yī jiā

    hǎijiā

    四海之内,如同一家。形容天下统一。宋˙陆游˙感愤诗:『四海一家天历数,两河百郡宋山川。』儒林外史˙第三十九回:『这冒险捐躯,都是侠客的勾当。……而今是四海一家的时候,任你荆轲、聂政,也只好叫做乱民。』 【查看详细解释
网络直播营销管理办法(试行)

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《网络直播营销管理办法(试行)》是为加强网络直播营销管理,维护国家安全和公共利益,保护公民、法人和其他组织的合法权益,促进网络直播营销健康有序发展,根据《中华人民共和国网络安全法》《中华人民共和国电子商务法》《中华人民共和国广告法》《中华人民共和国反不正当竞争法》《网络信息内容生态治理规定》等法律、行政法规和国家有关规定,制定的办法