• 毕恭毕敬 bì gōng bì jìng

    gōngjìng

    形容态度十分恭敬。 【查看详细解释
  • 必恭必敬 bì gōng bì jìng

    gōngjìng

    恭、敬:端庄而有礼貌。形容态度十分恭敬。 【查看详细解释
  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 减字木兰花(谢人和词) 【宋朝】 【词】 沈瀛

    必恭敬止。老子甚为桑梓喜。骏马争风。诗卷人人数百通。斗杓挹酒。齐祝乡人箕翼寿(天若言何)。天何言哉。更乞文星下照多。

  • 瞻依 zhān yī

    zhān

    语本诗经˙小雅˙小弁:『维桑与梓,必恭敬止,靡瞻匪父,靡依匪母。』表示对尊长的瞻仰依恃、向往效法。宋˙王安石˙祭欧阳文忠公文:『然天下之无贤不肖,且犹为涕泣而歔欷。而况朝士大夫、平昔游从,又予心之所向慕而瞻依。』 【查看详细解释
  • 桑梓 sāng zǐ

    sāng

    桑树和梓树。古时住宅旁常栽种桑树以养蚕,种梓树以制作器具。语本诗经˙小雅˙小弁:『维桑与梓,必恭敬止。』后借指故乡家园。文选˙张衡˙南都赋:『永世克孝,怀桑梓焉。』唐˙柳宗元˙闻黄鹂诗:『乡禽何事亦来此?令我生心忆桑梓。』亦作『梓里』。[似]故里、故乡、家乡、家园、乡里、梓里、梓乡 【查看详细解释
  • 国学名著《诗经》

    《诗经》 - 小弁 【先秦】 【诗】 佚名

    弁彼鸴斯,归飞提提。民莫不穀,我独于罹。何辜于天?我罪伊何?心之忧矣,云如之何?踧踧周道,鞫为茂草。我心忧伤,惄焉如捣。假寐永叹,维忧用老。心之忧矣,疢如疾首。维桑与梓,必恭敬止。靡瞻匪父,靡依匪母。不属于毛?不罹于里?天之生我,我辰安在?菀彼柳斯,鸣蜩嘒嘒,有漼者渊,萑苇淠淠。譬彼舟流,不知所届,心之忧矣,不遑假寐。鹿斯之奔,维足伎伎。雉之朝雊,尚求其雌。譬彼坏木,疾用无枝。心之忧矣,宁莫之知?

  • 恭敬桑梓 gōng jìng sāng zǐ

    gōngjìngsāng

    恭敬:尊敬,热爱;桑梓:桑树和梓树,古时家宅旁边常栽的树木,比喻故乡。热爱故乡和尊敬故乡的人。 【查看详细解释
  • 雝 yōng

    yōng

    诗经周颂的篇名。共一章。根据诗序:『雝,禘大祖也。』指武王祭文王之诗。本章二句为:『有来雝雝,至止肃肃。』有来,谓祭者也。雝雝,和悦、和睦貌。至止,谓至于庙也。肃肃,恭敬貌。和乐的。见『雝雝』条。 【查看详细解释
  • 国学名著《战国策》

    《战国策》 - 魏惠王起境内众 【汉朝】 【文】 刘向

    魏惠王起境内众,将太子申而攻齐。客谓公子理之傅曰:“何不令公子泣王太后,止太子之行?事成则树德,不成则为王矣。太子年少,不习于兵。田朌,宿将也,而孙子善用兵。战必不胜,不胜必禽。公于争之于王,王听公子,公子不封;不听公子,太子必败;败,公子必立;立,必为王也。”…

  • 敬恭桑梓 jìng gōng sāng zǐ

    jìnggōngsāng

    敬恭:尊敬,热爱;桑梓:桑树和梓树,古时家宅旁边常栽的树木,比喻故乡。热爱故乡和尊敬故乡的人。 【查看详细解释
  • 国学名著《孙子兵法》

    《孙子兵法》 - 火攻篇 【秦朝】 【文】 孙武

    孙子曰:凡火攻有五:一曰火人,二曰火积,三曰火辎,四曰火库,五曰火队。行火必有因,烟火必素具。发火有时,起火有日。时者,天之燥也;日者,月在箕、壁、翼、轸也。凡此四宿者,风起之日也。 凡火攻,必因五火之变而应之。火发于内,则早应之于外。火发兵静者,待而勿攻,极其火力,可从而从之,不可从而止。火可发于外,无待于内,以时发之。火发上风,无攻下风。昼风久,夜风止。凡军必知有五火之变,以数守之。 故以火佐攻者明,以水佐攻者强。水可以绝,不可以夺。夫战胜攻取,而不修其功者凶,命曰费留。故曰:明主虑之,良…

  • 拼音:

    部首:

    笔画:9画

    五笔:ntkg

    【基本释义】恪kè恭敬,谨慎:恪遵。恪守。恪慎。笔画数:9;部首:忄;笔顺编号:442354251
  • 拼音: gōng

    部首:

    笔画:10画

    五笔:awnu

    【基本释义】恭gōng肃敬,谦逊有礼貌:恭敬。恭谨。恭候。恭维。恭贺。打恭(拱揖)。洗耳恭听。笔画数:10;部首:小;笔顺编号:1221342444
  • 拼音: zhī

    部首:

    笔画:9画

    五笔:pyqy

    【基本释义】祗zhī敬,恭敬:祗回。祗仰。祗奉。祗承。祗候。祗应。笔画数:9;部首:礻;笔顺编号:452435154
  • 国学名著《管子》

    《管子》 - 弟子职 【先秦】 【文】 管仲及门徒

    先生施教,弟子是则。温恭自虚,所受是极。见善从之,闻义则服。温柔孝悌,毋骄恃力。志毋虚邪,行必正直。游居有常,必就有德。颜色整齐,中心必式。夙兴夜寐,衣带必饰;朝益暮习,小心翼翼。一此不解,是谓学则。 少者之事,夜寐早作,既拚盥漱,执事有恪。摄衣共盥,先生乃作。沃盥彻盥,汎拚正席,先生乃坐。出入恭敬,如见宾客。危坐乡师,颜色毋怍。 受业之纪,必由长始;一周则然,其余则否。始诵必作,其次则已。凡言与行,思中以为纪。古之将兴者,必由此始。后至就席,狭坐则起。若有宾客,弟子骏作。对客无让,应且遂行,趋…

  • 虚张声势 xū zhāng shēng shì

    zhāngshēngshì

    张:铺张,夸大。假装出强大的气势。指假造声势,借以吓人。 【查看详细解释
  • 赐教 cì jiào,jiāo

    jiào

    请人指教的敬辞。三国演义˙第三十九回:『孔明止之曰:「已有良计。」琦拜曰:「愿即赐教。」』老残游记˙第六回:『先生必有成竹在胸,何妨赐教一二呢?』[似]见教、见示、指教 【查看详细解释
  • 新色 xīn sè

    xīn

    新奇、新鲜。南朝梁˙刘勰˙文心雕龙˙定势:『效奇之法,必颠倒文句,上字而抑上,中辞而出外,回互不常,则新色耳。』儒林外史˙第二十二回:『初时卜家也还觉得新色,后来见来的回数多了,一个生意人家,只见这些「之乎者也」的人来讲呆话,觉得可厌,非止一日。』 【查看详细解释
  • 国学名著《管子》

    《管子》 - 五辅 【先秦】 【文】 管仲及门徒

    古之圣王,所以取明名广誉,厚功大业,显于天下,不忘于后世,非得人者,未之尝闻。暴王之所以失国家,危社稷,覆宗庙,灭于天下,非失人者,未之尝闻。今有士之君,皆处欲安,动欲威,战欲胜,守欲固,大者欲王天下,小者欲霸诸侯。而不务得人,是以小者兵挫而地削,大者身死而国亡,故曰:人不可不务也。此天下之极也。 曰:然则得人之道,莫如利之。利之之道,莫如教之以政,故善为政者,田畴垦而国邑实,朝廷闲而官府治,公法行而私曲止,仓廪实而囹圄空,贤人进而奸民退,其君子上中正而下谄谀。其士民贵武勇而贱得利。其庶人好耕农…

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 奉和新卜城南郊居得与卫右丞邻舍,因赋诗寄赠 【唐朝】 【诗】 权德舆

    上宰坐论道,郊居仍里仁。六符既昭晰,万象随陶钧。旭旦下玉墀,鸣驺拂车茵。轩窗退残暑,风物迎萧辰。山泽蜃雨出,林塘鱼鸟驯。岂同求羊径,共是羲皇人。石君五曹重,左户三壤均。居止烟火接,逢迎鸡黍频。大方本无隅,盛德必有邻。千年郢曲后,复此闻阳春。

孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识

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对孙俊平律师来说,做一个侠行天下之人是儿时的梦想。除本职工作外,她每年还会办理多起法律援助案件,不计报酬,只为公益。从业10年来,多次被评为被评为“海淀律师事务所优秀律师”荣誉称号。