• 国学名著《弟子规》

    《弟子规》 - 入则孝 【清朝】 【文】 李毓秀

    父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒父母教 须敬听 父母责 须顺承 冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定出必告 反必面 居有常 业无变 事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤 亲所好 力为具 亲所恶 谨为去身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨 亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生…

  • 国学名著《诗经》

    《诗经》 - 南山 【先秦】 【诗】 佚名

    南山崔崔,雄狐绥绥。鲁道有荡,齐子由归。既曰归止,曷又怀止?葛屦五两,冠緌双止。鲁道有荡,齐子庸止。既曰庸止,曷又从止?蓺麻如之何?衡从其亩。取妻如之何?必告父母。既曰告止,曷又鞠止?析薪如之何?匪斧不克。取妻如之何?匪媒不得。既曰得止,曷又极止?

  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 万章章句上·第二节 【先秦】 【文】 孟子

    万章问曰:“诗云:‘娶妻如之何?必告父母。’信斯言也,宜莫如舜。舜之不告而娶,何也?” 孟子曰:“告则不得娶。男女居室,人之大伦也。如告,则废人之大伦,以怼父母,是以不告也。” 万章曰:“舜之不告而娶,则吾既得闻命矣;帝之妻舜而不告,何也?” 曰:“帝亦知告焉则不得妻也。” 万章曰:“父母使舜完廪,捐阶,瞽瞍焚廪。使浚井,出,从而揜之。象曰:‘谟盖都君咸我绩。牛羊父母,仓廪父母,干戈朕,琴朕,弤朕,二嫂使治朕栖。’象往入舜宫,舜在床琴。象曰:‘郁陶思君尔。’忸怩。舜曰:‘惟兹臣庶,汝其于予治。’…

  • 支子 zhī zǐ

    zhī

    1.嫡长子以外的雍及庶子。礼记˙曲礼下:『支子不祭,祭必告于宗子。』国语˙越语上:『支子死,三月释其政。』2.栀子的别名。见『栀子』条。唐˙韩愈˙山石诗:『升堂坐阶新雨足,芭蕉叶大支子 肥。』 【查看详细解释
  • 兴讼 xīng sòng

    xīngsòng

    提起诉讼、官司。如:『他为人好兴讼,若与人起冲突,必告至法院。』亦作『兴词』。 【查看详细解释
  • 视朝 shì cháo

    shìcháo

    天子临朝听政。礼记˙曾子问:『诸侯相见,必告于祢,朝服而出视朝。』宋˙无名氏˙梅妃传:『夜来何人侍陛下寝,欢醉至于日出不视朝?』 【查看详细解释
  • 逆耳之言 nì ěr zhī yán

    ěrzhīyán

    不中听、不顺耳却有益的话,通常指忠告。三国志˙卷五十三˙吴书˙张纮传:『而忠臣挟难进之术,吐逆耳之言,其不合也,不亦宜乎!』晋˙孙楚˙为石仲容与孙皓书:『夫治膏肓者,必进苦口之药;决狐疑者,必告逆耳之言。』 【查看详细解释
  • 虽然 suī rán

    suīrán

    1.红楼梦˙第六十四回:『虽然你不讲究这个,若叫老太太回来看见,又该说我们躲懒。』2.左传˙成公三年:『虽然,必告不谷。』[似]1.固然[反]1.但是、然而 【查看详细解释
  • 宗子 zōng zǐ

    zōng

    1.嫡出的长子。礼记˙曲礼下:『支子不祭,祭必告于宗子。』文选˙袁宏˙三国名臣序赞:『宗子思宁,薄言解控。』2.皇室子弟。文选˙曹冏˙六代论:『内无宗子以自毗辅,外无诸侯以为蕃卫。』宋史˙卷二四四˙宗室传一˙魏王廷美传:『子叔韶字君和,庆历六年,与诸宗子帝前临真宗御书,选第一。』[似]1.长子 【查看详细解释
  • 国学名著《礼记》

    《礼记》 - 曾子问 【先秦】 【文】 七十子后学

    曾子问曰:「君薨而世子生,如之何?」孔子曰:「卿、大夫、、士从摄主,北面,于西阶南。大祝裨冕,执束帛,升自西阶尽等,不升堂,命毋哭。祝声三,告曰:『某之子生,敢告。』升,奠币于殡东几上,哭,降。众主人、卿、大夫、士,房中,皆哭不踊。尽一哀,反位。遂朝奠。小宰升举币。三日,众主人、卿、大夫、士,如初位,北面。大宰、大宗、大祝皆裨冕。少师奉子以衰;祝先,子从,宰宗人从。入门,哭者止,子升自西阶。殡前北面。祝立于殡东南隅。祝声三曰:『某之子某,从执事,敢见。』子拜稽颡哭。祝、宰、宗人、众主人、卿、大夫…

  • 曾子问 【先秦】 【文】 孔子

    曾子问曰.君薨而世子生.如之何.孔子曰.卿大夫士.从摄主.北面于西阶南.大祝裨冕.执束帛.升自西阶.尽等.不升堂.命毋哭.祝声三.告曰.某之子生.敢告.升.奠币于殡东几上.哭降.众主人.卿.大夫.士.房中.皆哭.不踊.尽一哀.反位.遂朝奠.小宰升.举币.三日.众主人.卿.大夫.士.如初位.北面.大宰.大宗.大祝.皆裨冕.少师奉子以衰.祝先.子从.宰宗人从.入门.哭者止.子升自西阶.殡前北面.祝立于殡东南隅.祝声三.曰.某之子某.从执事敢见.子拜稽颡哭.祝.宰.宗人.众主人.卿.大夫.士.哭踊.……

  • 国学名著《文昌孝经》

    《文昌孝经》 - 体亲章 【宋朝】 【文】 佚名

    真君曰:前章所言,不止育子,直将子心,亲曲体之。凡为人子,当以二亲,体我心者,还体亲心。体我此身,骨禀父生,肉禀母成,一肤一发,或有毁伤,亲心隐痛,子心何安?心为身主,太和蕴毓,父兮所化,母兮所育,一有不孝,失亲本来。孝先百行,根从心起,定省温清,时以敬将;每作一事,思以慰亲,每发一言,思以告亲;入承亲颜,亲欢我顺,亲愁我解;出必告亲,恐有恶行,以祸亲身,归必省亲,恐有恶声,以拂亲心。力行戒慝,随时加惕,口业不干,身业不作,恐有意业,欺亲欺身,恐有心业,累身累亲。我有手足,父母一体,异母兄弟,总…

  • 制 zhì

    zhì

    1.法度、规定。如:『法制』、『制度』。礼记˙曲礼上:『越国而问焉,必告之以其制。』2.如:『守制』、『父制』、『母制』。红楼梦˙第一一四回:『因在制中,不便行礼。』1.制造。同『制』。如:『制作』。诗经˙豳风˙东山:『制彼裳衣,勿士行枚。』2.订定、规划。如:『制礼作乐』、『因地制宜』。3.管束、阻止。如:『管制』、『限制』。淮南子˙修务:『夫马之为草驹之时,跳跃扬蹄翘尾而走,人不能制。』4.决断、裁决。如:『裁制』。史记˙卷六˙秦始皇本纪:『制曰:「可。」』5.切割。淮南子˙主术:『贤主之用人也,犹巧工之制木也。』 【查看详细解释
  • 面 miàn

    miàn

    1.脸部。如:『面貌』、『颜面』、『脸面』。左传˙襄公三十一年:『人心之不同,如其面焉。』2.物体的外表或上部的一层。如:『路面』、『水面』、『地面』、『封面』。3.方向、部位。如:『正面』、『片面』、『全面』、『四面八方』。4.量词:(1) 计算平面物的单位。如:『一面国旗』、『两面镜子』、『三面墙』。 (2) 计算见面次数的单位。如:『见过一面』。5.景况、情况。如:『场面』、『局面』、『世面』。6.几何学上称线在空间移动而成的形迹,有长、宽度而无厚度。如:『平面』。1.见、相见。如:『见面』。礼记˙曲礼上:『夫为人子者,出必告,反必面。』宋 ˙苏轼˙与任德翁:『年月不面,思企深剧。』2.向着、对着。如:『背山面水』、『面壁思过』。列子˙汤问:『北山愚公者,年 且九十,面山而居。』当面。如:『耳提面命』﹑『面授机宜』。汉书˙卷八十九˙循吏传˙龚遂传:『面刺王过,王至掩耳起走。』 【查看详细解释
  • 尊亲属 zūn qīn shǔ

    zūnqīnshǔ

    己身所从出之父母,及与父母亲等相同,或同等以上者,统称为『尊亲属』。如父母、祖父母、外祖父母等为直系尊亲属;伯叔父、姑母、舅父、姨母、兄、姊、夫或妻之父母等为旁系尊亲属。 【查看详细解释
  • 国学名著《仪礼》

    《仪礼》 - 丧服 【先秦】 【文】 佚名

    丧服,斩衰裳,苴絰杖,绞带,冠绳缨,菅屦者。诸侯为天子,君,父为长子,为人后者。妻为夫,妾为君,女子子在室为父,布总,箭笄,髽,衰,三年。子嫁,反在父之室,为父三年。公士、大夫之众臣,为其君布带、绳屦。 疏衰裳齐,牡麻絰,冠布缨,削杖,布带,疏屦三年者,父卒则为母,继母如母,慈母如母,母为长子。 疏衰裳齐,牡麻絰,冠布缨,削杖,布带,疏屦,期者,父在为母,妻,出妻之子为母。出妻之子为父后者则为出母无服。父卒,继母嫁,从,为之服,报。 不杖,麻屦者。祖父母,世父母,叔父母;大夫之适子为妻,昆弟;为…

  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 楚归晋知罃 【先秦】 【文】 左丘明

    晋人归楚公子谷臣,与连尹襄老之尸于楚,以求知罃。于是荀首佐中军矣,故楚人许之。 王送知罃,曰:“子其怨我乎?”对曰:“二国治戎,臣不才,不胜其任,以为俘馘。执事不以衅鼓,使归即戮,君之惠也。臣实不才,又谁敢怨?” 王曰:“然则德我乎?”对曰:“二国图其社稷,而求纾其民,各惩其忿,以相宥也,两释累囚,以成其好。二国有好,臣不与及,其谁敢德?” 王曰:“子归何以报我?”对曰:“臣不任受怨,君亦不任受德。无怨无德,不知所报。” 王曰:“虽然,必告不谷。”对曰:“以君之灵,累臣得归骨于晋,寡君之…

  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 万章章句上·第一节 【先秦】 【文】 孟子

    万章问曰:“舜往于田,号泣于旻天,何为其号泣也?”孟子曰:“怨慕也。” 万章曰:“父母爱之,喜而不忘;父母恶之,劳而不怨。然则舜怨乎?” 曰:“长息问于公明高曰:‘舜往于田,则吾既得闻命矣;号泣于旻天,于父母,则吾不知也。’公明高曰:‘是非尔所知也。’夫公明高以孝子之心,为不若是恝,我竭力耕田,共为子职而已矣,父母之不我爱,于我何哉?帝使其子九男二女,百官牛羊仓廪备,以事舜于畎亩之中。天下之士多就之者,帝将胥天下而迁之焉。为不顺于父母,如穷人无所归。天下之士悦之,人之所欲也,而不足以解忧;好色,…

  • 国学名著《大戴礼记》

    《大戴礼记》 - 曾子大孝第五十二 【文】 戴德

    曾子曰:“”孝有三:大孝尊亲,其次不辱,其下能养。”公明仪问於曾子曰:“夫子可谓孝乎?”曾子曰:“是何言与?是何言与?君子之所谓孝者,先意承志,谕父母以道。参直养者也,安能为孝乎?身者,亲之遗体也。行亲之遗体,敢不敬乎?故居处不庄,非孝也;事君不忠,非孝也;莅官不敬,非孝也;朋友不信,非孝也;战陈无勇,非孝也。五者不遂,灾及乎身,敢不敬乎?故烹熟鲜香,尝而进之,非孝也,养也。君子之所谓孝者,国人…

  • 小杖则受,大杖则走 xiǎo zhàng zé shòu,dà zhàng zé zǒu

    xiǎozhàngshòu,zhàngzǒu

    语本孔子家语˙卷四˙六本:『小棰则待过,大杖则逃走。』旧时认为子女受到父母惩罚时,轻打就忍受过去,重打就逃走,以免受伤而陷父母于不义,这是为人子女的孝顺态度。隋唐演义˙第九十四回:『古人有云:「小杖则受,大杖则走。」此不过谓一家父子之间,教训督责,当父母盛怒之时,以大杖加来,或受重伤,反使父母懊悔不安,且贻父母以不慈之名,不若暂行逃避,所以说大杖则走。』亦作『大杖则走,小杖则受』、『小受大走』。 【查看详细解释
家族财富传承,家庭财产传递

家族财富传承,家庭财产传递

家族财富传承,家庭财产传递;股权有计划转让、附条件的财产转移约定、策划设立传承子公司、设计购买教育养老年金、购买人寿保险、离岸投资及信托、家族有限合伙等。

家族信托是指信托公司接受单一个人或者家庭的委托,以家庭财富的保护、传承和管理为主要信托目的,提供财产规划、风险隔离、资产配置、子女教育、家族治理、公益(慈善)事业等定制化事务管理和金融服务的信托业务。