• 微乎其微 wēi hū qí wēi

    wēiwēi

    语本尔雅˙释训:『式微式微者,微乎微者也。』形容非常少或极细微。清˙杨伦˙杜诗镜铨˙卷二˙白丝行˙眉批引蒋弱六云:『写妙圾觉说入自家话,微乎其微。』[似]眇乎小哉、微不足道 【查看详细解释
  • 微不足道 wēi bù zú dào

    wēidào

    卑微渺小得不值得一提。如:『个人的力量虽是微不足道,但只要大家团结合作,必能凝聚成一股力量。』[似]微乎其微查看详细解释
  • 漻 liáo

    liáo

    1.清澈幽深。庄子˙天地:『夫道,渊乎其居也,漻乎其清也。』2.清静﹑寂静。韩非子˙主道:『故曰:「寂乎其无位而处,漻乎莫得其所。」』文选˙司马相如˙上林赋:『悠远长怀,寂漻无声,肆乎永归。』 【查看详细解释
  • 勿勿 wù wù

    1.即勉勉,勤奋不懈的样子。礼记˙礼器:『洞洞乎其敬也,属属乎其忠也,勿勿乎其欲其飨之也。』郑玄˙注:『勿勿,犹勉勉也。』2.仓皇急遽的样子。晋˙王羲之˙章草帖:『旨信送之,勿勿当付良信。』唐˙杜牧˙遣兴诗:『浮生长勿勿,儿小且呜呜。』3.忧愁恍忽的样子。晋˙王羲之˙延期帖:『兄弟上下远至此,慰不可言,嫂不和,忧怀深,期等殊勿勿燋心。』 【查看详细解释
  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 与陈给事书 【唐朝】 【文】 韩愈

    愈再拜:愈之获见于阁下有年矣。始者亦尝辱一言之誉。贫贱也,衣食于奔走,不得朝夕继见。其后,阁下位益尊,伺候于门墙者日益进。夫位益尊,则贱者日隔;伺候于门墙者日益进,则爱博而情不专。愈也道不加修,而文日益有名。夫道不加修,则贤者不与;文日益有名,则同进者忌。始之以日隔之疏,加之以不专之望,以不与者之心,而听忌者之说。由是阁下之庭,无愈之迹矣。 去年春,亦尝一进谒于左右矣。温乎其容,若加其新也;属乎其言,若闵其穷也。退而喜也,以告于人。其后,如东京取妻子,又不得朝夕继见。及其还也,亦尝一进谒…

  • 践规踏矩 jiàn gūi tà jǔ

    jiàngūi

    犹循规蹈矩。 【查看详细解释
  • 属属 zhǔ zhǔ

    zhǔzhǔ

    恭谨专一的样子。礼记˙礼器:『洞洞乎其敬也,属属乎其忠也。』 【查看详细解释
  • 竑 hóng

    hóng

    度量。周礼˙冬官考工记˙轮人:『故竑其辐广以为之弱,则虽有重任,毂不折。』广博。明˙黄宝˙贾太博新书序:『故正言竑议,卓卓乎其奇伟,悠悠乎其深长。』 【查看详细解释
  • 邴邴 bǐng bǐng

    bǐngbǐng

    愉悦的样子。庄子˙大宗师:『邴邴乎其似喜乎?崔乎其不得已乎?』 【查看详细解释
  • 宋斤鲁削 sòng jīn lǔ xuē

    sòngjīnxuē

    宋国产的斧头和鲁国产的曲刀。比喻当地特产的精良工具。 【查看详细解释
  • 国学名著《易传》

    《易传》 - 系辞传上·第三章 【先秦】 【文】 孔子后学

    彖者,言乎象者也;爻者,言乎变者也。吉凶者,言乎其失得也;悔吝者,言乎其小疵也。无咎者,善补过者也。 是故列贵贱者存乎位,齐小大者存乎卦,辩吉凶者存乎辞,忧悔吝者存乎介,震无咎者存乎悔。 是故卦有小大,辞有险易;辞也者,各指其所之。…

  • 国学名著《中庸》

    《中庸》 - 第一章 【先秦】 【文】 孔伋

    天命之谓性;率性之谓道;修道之谓教。 道也者,不可须臾离也;可离,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。 莫见乎隐,莫显乎微。故君子慎其独也。 喜、怒、哀、乐之未发,谓之中。发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之达道也。 致中和,天地位焉,万物育焉。…

  • 十目所视,十手所指 shí mù suǒ shì,shí shǒu suǒ zhǐ

    shísuǒshì,shíshǒusuǒzhǐ

    语出礼记˙大学:『十目所视,十手所指,其严乎!』比喻一个人的言行,均受到众人的监视注意,不可不慎。宋˙陆九渊˙与严泰伯三首之一:『古人谓戒谨乎其所不睹,恐惧乎其所不闻,十目所视,十手所指,庸敢有戏论乎?』歧路灯˙第二十一回:『这谭绍闻也觉得今日十目所视,十手所指,心中老大的不安。』 【查看详细解释
  • 国学名著《智囊全集》

    《智囊全集》 - 颜真卿 【明朝】 【文】 冯梦龙

    【原文】 真卿为平原太守,禄山逆节颇著,真卿托以霖雨,修城浚壕,阴料丁壮,实储廪,佯命文士饮酒赋诗。禄山密侦之,以为书生不足虞,未几禄山反,河朔尽陷,唯平原有备。 〔评〕小寇以声驱之,大寇以实备之。或无备而示之有备者,杜其谋也;或有备而示之无备者,消其忌也。必有深沉之思,然后有通变之略。微乎!微乎!岂易言哉?…

  • 神而明之,存乎其人 shén ér míng zhī,cún hū qí rén

    shénérmíngzhī,cúnrén

    玄妙高深的道理,只有圣哲才能明白。语出易经˙系辞上:『化而裁之存乎变,推而行之存乎通。神而明之,存乎其人。』孔颖达˙正义:『若其人圣则能神而明之,若其人愚不能神而明之。』后指人懂得事物的道理,还要善加运用而不拘泥。清˙纪盷˙阅微草堂笔记˙卷三˙滦阳消夏录三:『国弈不废旧谱,而不执旧谱。国医不泥古方,而不离古方。故曰:「神而明之,存乎其人」。』 【查看详细解释
  • 国学名著《黄帝内经》

    《黄帝内经》 - 病传 【汉朝】 【文】 佚名

    黄帝曰:余受九针于夫子,而私览于诸方,或有导引、行气、乔、摩、炙、熨、刺、□、饮药之一者,可独守耶?将尽行之乎?歧伯曰:诸方者,众人之方也,非一人之所尽行也。 黄帝曰:此乃所谓守一勿失,万物毕者也。今余已闻阴阳之要、虚实之理、倾移之过、可治之属,愿闻病之变化,淫传绝败而不可治者,可得闻乎?歧伯曰:要乎哉问。道,昭乎其如日醒;窘乎其如夜瞑,能被而服之,神与俱成,毕将服之,神自得之;生神之理,可着于竹帛,不可传于子孙。 黄帝曰:何谓日醒?歧伯曰:明于阴阳,如惑之解,如醉之醒。 黄帝曰:何谓夜瞑?歧伯…

  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 上枢密韩太尉书 【宋朝】 【文】 苏辙

    太尉执事:辙生好为文,思之至深。以为文者气之所形,然文不可以学而能,气可以养而致。孟子曰:“吾善养吾浩然之气。”今观其文章,宽厚宏博,充乎天地之间,称其气之小大。太史公行天下,周览四海名山大川,与燕、赵间豪俊交游,故其文疏荡,颇有奇气。此二子者,岂尝执笔学为如此之文哉?其气充乎其中而溢乎其貌,动乎其言而见乎其文,而不自知也。 辙生十有九年矣。其居家所与游者,不过其邻里乡党之人;所见不过数百里之间,无高山大野可登览以自广;百氏之书,虽无所不读,然皆古人之陈迹,不足以激发其志气。恐遂汩没,故…

  • 拼音: ài

    部首:

    笔画:15画

    五笔:

    【基本释义】僾ài如肺与气管堵塞呼吸不畅。依稀,模糊。笔画数:15;部首:亻;笔顺编号:323443454544354
  • 拼音: kěn

    部首:

    笔画:13画

    五笔:

    【基本释义】豤kěn古同“啃”,咬。古通“恳”,诚恳:“卑为布衣而不瘁摄,贫无衣食而不忧慑,豤乎其诚自有也。”笔画数:13;部首:豕;笔顺编号:1353334511534
  • 拔类超群 bá lèi chāo qún

    lèichāoqún

    同“拔萃出类”。指高出众人。 【查看详细解释
孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识

孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识

对孙俊平律师来说,做一个侠行天下之人是儿时的梦想。除本职工作外,她每年还会办理多起法律援助案件,不计报酬,只为公益。从业10年来,多次被评为被评为“海淀律师事务所优秀律师”荣誉称号。