• 环中 huán zhōng

    huánzhōng

    1.圆环的中心。比喻空虚而无是非的境界。庄子˙内篇˙齐物论:『彼是莫得其偶,谓之道枢,枢始得其环中,以应无穷。』旧唐书˙卷一七四˙李德裕传˙史臣曰:『所可议者,不能释憾解仇,以德报怨,泯是非于度外,齐彼我于环中。』2.范围之内,掌握之中。梁书˙卷一˙武帝本纪上:『公受言本朝,轻兵赴袭,糜以长算,制之环中。』 【查看详细解释
  • 超然象外 chāo rán xiàng wài

    chāoránxiàngwài

    以:用法等同“于”。超脱于物象以外。指诗文的意境雄浑、超脱。也比喻置身世外,脱离现实的空想。 【查看详细解释
  • 超以象外 chāo yǐ xiàng wài

    chāoxiàngwài

    以:用法等同“于”。超脱于物象之外。形容诗文意境雄浑、超脱。也比喻置身世外,脱离现实的空想。 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 诗品二十四则·雄浑 【唐朝】 【诗】 司空图

    大用外腓,真体内充。返虚入浑,积健为雄。具备万物,横绝太空。荒荒油云,寥寥长风。超以象外,得其环中。持之匪强,来之无穷。

  • 超以象外 chāo yǐ xiàng wài

    chāoxiàngwài

    超越物象之外。指诗文的意境雄浑超脱。唐˙司空图˙诗品˙雄浑:『超以象外,得其环中,持之非强,来之无穷。』 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 杂曲歌辞·行路难 【唐朝】 【诗】 韦应物

    荆山之白玉兮,良工雕琢双环连,月蚀中央镜心穿。故人赠妾初相结,恩在环中寻不绝。人情厚薄苦须臾,昔似连环今似玦。连环可碎不可离,如何物在人自移。上客勿遽欢,听妾歌路难。傍人见环环可怜,不知中有长恨端。

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 行路难 【唐朝】 【诗】 韦应物

    荆山之白玉兮,良工雕琢双环连,月蚀中央镜心穿。故人赠妾初相结,恩在环中寻不绝。人情厚薄苦须臾,昔似连环今似玦。连环可碎不可离,如何物在人自移。上客勿遽欢,听妾歌路难。旁人见环环可怜。不知中有长恨端。

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 奉试水精环 【唐朝】 【诗】 严维

    王室符长庆,环中得水精。任圆循不极,见素质仍贞。信是天然瑞,非因朴斫成。无瑕胜玉美,至洁过冰清。未肯齐珉价,宁同杂佩声。能衔任黄雀,亦欲应时明。

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 送黔中裴中丞阁老赴任 【唐朝】 【诗】 权德舆

    五谏留中禁,双旌辍上才。内臣持凤诏,天厩锡龙媒。宴语暌兰室,辉荣亚柏台。怀黄宜命服,举白叹离杯。景霁山川迥,风清雾露开。辰溪分浩淼,僰道接萦回。胜理环中得,殊琛徼外来。行看旬岁诏,传庆在公台。

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 水精环 【唐朝】 【诗】 罗维

    王室符长庆,环中得水精。任圆循不极,见素质仍贞。信是天然瑞,非因朴斫成。无瑕胜玉美,至洁过冰清。未肯齐珉价,宁同杂佩声。能衔任黄雀,亦欲应时明。

  • 幻日 huàn rì

    huàn

    停留在大气层上边的极小微粒反射太阳光,假的太阳影像遂由这些微粒的反射而形成,幻日形成一个不清晰的光环,太阳位于环中央。或称为『假日』。 【查看详细解释
  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 贺新郎(环谷秋夜独酌) 【宋朝】 【词】 汪晫

    夜对灯花语。且随宜、果盘草草,两三杯数。翠玉环中园五亩,自唱山歌自舞。况今夜、尊前无暑。何用食前须方丈,更后车、何用婵娟女。这闲福,自心许。蓼花芦叶纷江渚。有沙边、寒蛩吟透,梧桐秋雨。羡甚满堂金玉富,未可学人渔取。怕天也、未曾相与。豹遁蛟藏泉可濯,有鬼神、呵护盘之阻。鲜可食,脍银缕。

  • 拼音: zuò

    部首:

    笔画:10画

    五笔:kwwf

    【基本释义】唑zuò有机化合物译音字。笔画数:10;部首:口;笔顺编号:2513434121
  • 国学名著《文心雕龙》

    《文心雕龙》 - 体性 【南北朝】 【文】 刘勰

    夫情动而言形,理发而文见,盖沿隐以至显,因内而符外者也。然才有庸俊,气有刚柔,学有浅深,习有雅郑,并情性所铄,陶染所凝,是以笔区云谲,文苑波诡者矣。故辞理庸俊,莫能翻其才;风趣刚柔,宁或改其气;事义浅深,未闻乖其学;体式雅郑,鲜有反其习:各师成心,其异如面。若总其归途,则数穷八体∶一曰典雅,二曰远奥,三曰精约,四曰显附,五曰繁缛,六曰壮丽,七曰新奇,八曰轻靡。典雅者,熔式经诰,方轨儒门者也;远奥者,馥采曲文,经理玄宗者也;精约者,核字省句,剖析毫厘者也;显附者,辞直义畅,切理厌心者也;繁缛者,……

  • 国学名著《围炉夜话》

    《围炉夜话》 - 第五十则 【清朝】 【文】 王永彬

    观朱霞,悟其明丽;观白云,悟其卷舒;观山岳,悟得灵奇;观河海,悟其浩瀚,则俯仰间皆文章也。对绿竹得其虚心;对黄华得其晚节;对松柏得其本性;对芝兰得其幽芳,则游览处皆师友也。…

  • 得其所哉 dé qí suǒ zāi

    suǒzāi

    得到合适的栖身处所。后用以形容安恬、适意或形容称心如意、得意自在的样子。语出孟子˙万章上:『昔者有馈生鱼于郑子产,子产使校人畜之池。校人烹之,反命曰:「始舍之,圉圉焉,少则洋洋焉,攸然而逝。」子产曰:「得其所哉!得其所哉!」』亦作『得其所』。[反]失魂落魄 【查看详细解释
  • 国学名著《中庸》

    《中庸》 - 第十七章 【先秦】 【文】 孔伋

    子曰,「舜其大孝也与!德为圣人,尊为天子,富有四海之内。宗庙飨之,子孙保之。」 「故大德,必得其位,必得其禄,必得其名,必得其寿。」 「故天之生物必因其材而笃焉。故栽者培之,倾者覆之。」 「诗曰,『嘉乐君子,宪宪令德,宜民宜人。受禄于天。保佑命之,自天申之。』」 「故大德者必受命。」…

  • 各得其所 gè dé qí suǒ

    suǒ

    本指各获所需,各如所愿。语出易经˙系辞下:『聚天下之货,交易而退,各得其所,盖取诸噬嗑。』后比喻每个人或每件事物都得到合适的安排。战国策˙秦策三:『富贵显荣,成理万物,万物各得其所。』红楼梦˙第五十八回:『当下各得其所,就如倦鸟出笼,每日园中游戏。』 【查看详细解释
  • 国学名著《公孙龙子》

    《公孙龙子》 - 坚白论 【先秦】 【文】 公孙龙

    『坚白石三』可乎? 曰:不可。 曰:二可乎? 曰:可。 曰:何哉? 曰:无坚得白,其举也二;无白得坚,其举也二。 曰:得其所白,不可谓无白;得其所坚,不可谓无坚。而之石也,之于 然也,非三也? 曰:视不得其所坚而得,其所白〔得其所白〕者,无坚也;拊不得其所 白而得其所坚,得其〔所〕坚〔者〕,无白也。 曰:天下无白,不可以视石;天下无坚,不可以谓石。坚、白不相外, 藏三,可乎? 有自藏也,非藏而藏也。 曰:其白也,其坚也,而石必得以相盈,其自藏奈何? 曰:得其白,得其坚,见与不见谓之离;不见离,一…

  • 应 yìng

    yìng

    1.回答。后汉书˙卷十四˙宗室四王三侯传.齐武王演传:『伯升笑而不应。』水浒传.第六回:『由洒家叫唤,没一个应。』2.允许﹑承诺。乐府诗集˙卷七十三˙杂曲歌辞十三˙古辞˙焦仲卿妻:『以我应他人,君还何所望。』红楼梦˙第九十六回:『说是要救宝玉的命,诸事将就,自然应的。』3.附和。如:『里应外合』﹑『同声相应』。史记˙卷四十八˙陈涉世家:『诸郡县苦秦吏者,皆刑其长吏,惕以应陈涉。』4.对付。如:『应世』﹑『随机应变』。庄子˙齐物论:『枢始得其环中,以应无穷 。』5.证实。如:『应验』。水浒传˙第三十九回:『这四句谣言已都应了。』红楼梦˙第四十九回:『怪道昨儿晚上灯花爆了又爆,结了又结,原来应到今日。』6.适合。如:『得心应手』。易经˙恒卦˙彖曰:『巽而动,刚柔皆应。』老残游记˙第七回:『其实,只要四五个应手的人,已经足用了。』7.接受。槌.小匡:『应公之赐,惕黄泉,死且不朽。』姓。如明代有应元征。|ㄥ 【查看详细解释