• 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 送王处士 【唐朝】 【诗】 白居易

    王门岂无酒,侯门岂无肉。主人贵且骄,待客礼不足。望尘而拜者,朝夕走碌碌。王生独拂衣,遐举如云鹄。宁归白云外,饮水卧空谷。不能随众人,敛手低眉目。扣门与我别,酤酒留君宿。好去采薇人,终南山正绿。

  • 凭几据杖 píng jī jù zhàng

    píngzhàng

    形容傲慢不以礼待客。 【查看详细解释
  • 醴酒不设 lǐ jiǔ bù shè

    jiǔshè

    不设美酒。语出汉书˙卷三十六˙楚元王刘交传:『初,元王敬礼申公等,穆生不耆酒,元王每置酒,常为穆生设醴。及王戊即立,常设,后忘设焉。穆生退曰:「可以逝矣!醴酒不设,王之意怠,不去,楚人将钳我于市。」』比喻主人待客之礼渐衰。幼学琼林˙卷三˙饮食扬『待人礼衰,曰醴酒不设。』 【查看详细解释
  • 酒会 jiǔ huì

    jiǔhuì

    1.以饮酒为目的的聚会。汉˙桓宽˙盐铁论˙散不足:『往者民间酒会,各以党俗弹筝鼓缶而已,无要妙之音、变羽之转。』2.一种比较简单而不拘形式的宴会。多以混合的鸡尾酒与点心待客,不排席次,客人到场及退场都比较自由。如:『开幕酒会』。 【查看详细解释
  • 祭礼 jì lǐ

    1.祭祀或祭奠的仪式。礼记˙檀弓上:『祭礼与其敬不足而礼有余也,不若礼不足而敬有余也。』2.祭吊用的物品。儒林外史˙第四十回:『萧云仙建一坛场,立起先农的牌位来,摆设了牛羊祭礼。』 【查看详细解释
  • 无方之民 wú fāng zhī mín

    fāngzhīmín

    不知礼或不遵守社会道德标准的人。礼记˙经解:『是故隆礼由礼,谓之有方之士;不隆礼,不由礼,谓之无方之民。』史记˙卷二十三˙礼书:『然而不法礼者不足礼,谓之无方之民;法礼足礼,谓之有方之士。』 【查看详细解释
  • 一语中的 yī yǔ zhōng dì

    zhōng

    一句话就说中要害。同“一语破的”。 【查看详细解释
  • 待客 dài kè

    dài

    招待﹑款待客人。史记˙卷七十五˙孟尝君传:『孟尝君待客坐语,而屏风后常有侍史,主记君所与客语。』三国演义˙第三十四回:『吾近日气疾作,实不能行,可令二子为主待客。』 【查看详细解释
  • 闭门羹 bì mén gēng

    méngēng

    古时妓女拒绝客人进门,仅作羹待客而不与之相见。唐˙冯贽˙云仙杂记˙卷一˙迷香洞:『史凤,宣城妓也,待客以等差。甚异者有迷香洞、神鸡枕、锁莲灯,次则交红被、传香枕、八分羊。下列不相见,以闭门羹待之。』后比喻为拒客的意思。如:『下次他敢再来,我就给他闭门羹吃!』 【查看详细解释
  • 国学名著《商君书》

    《商君书》 - 更法 【先秦】 【文】 商鞅

    孝公平画,公孙鞅、甘龙、杜挚三大夫御于君。虑世事之变,讨正法之本,求使民之道。 君曰:“代立不忘社稷,君之道也;错法务明主长,臣之行也。今吾欲变法以治,更礼以教百姓,恐天下之议我也。” 公孙鞅曰:“臣闻之:‘疑行无成,疑事无功。‘君亟定变法之虑,殆无顾天下之议之也。且夫有高人之行者,固见负于世;有独知之虑者,必见骜于民。语曰:’愚者暗于成事,知者见于未萌。民不可与虑始,而可与乐成。郭偃之法曰:‘论至德者不和于俗,成大功者不谋于众。’法者所以爱民也,礼者所以便事也。是以圣人苟可以强国,不法其故;苟…

  • 兼人之勇 jiān rén zhī yǒng

    jiānrénzhīyǒng

    兼人:一人抵多人;勇:勇敢。抵得上几个人的勇气。形容十分勇敢。 【查看详细解释
  • 旁尊 páng zūn

    pángzūn

    伯叔父等旁系尊亲属。仪礼˙丧服礼:『然则昆弟之子何以亦期也?旁尊也,不足以加尊焉。』亦作『傍尊』。 【查看详细解释
  • 国学名著《论语》

    《论语》 - 八佾篇 【先秦】 【文】 孔子弟子及再传弟子

    孔子谓季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?” 三家者以《雍》彻,子曰:“‘相维辟公,天子穆穆’,奚取于三家之堂?” 子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?” 林放问礼之本,子曰:“大哉问!礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚。” 子曰:“夷狄之有君,不如诸夏之亡也。” 季氏旅于泰山。子谓冉有曰:“女弗能救与?”对曰:“不能。”子曰:“呜呼!曾谓泰山不如林放乎?” 子曰:“君子无所争,必也射乎!揖让而升,下而饮。其争也君子。” 子夏问曰:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮’何谓也?”…

  • 赐 cì

    1.给予,上级赏给下级。说文解字:『赐,予也。』如:『赏赐』。唐˙李白˙古风诗五十九首之四十一:『呼我游太素,玉杯赐琼浆。』2.颁发。文选˙曹植˙应诏诗:『嘉诏未赐,朝觐莫从。』3.有求于人时的敬词。如:『赐教』。仪礼˙士相见礼:『某不足以辱命,请终赐见 。』1.恩惠。如:『受赐』。论语˙宪问:『民到于今受其赐。』2.止尽。通『儩』。文选˙潘岳˙西征赋:『超长怀以遐念,若循环之无赐。』(语音)ㄘˋ 【查看详细解释
  • 践 jiàn

    jiàn

    1.用脚踩踏。如:『践踏』。诗经˙大雅˙行苇:『敦彼行苇,牛羊勿践履。』三国志˙卷五十九˙吴书˙孙登传:『常远避良田,不践苗稼。』2.登﹑升。礼记˙中庸:『践其位,行其礼,奏其乐。』汉书˙卷三十一˙陈胜等传˙赞曰:『践华为城,因河为池。』3.实行﹑履行。如:『实践』。仪礼˙士相见礼:『某也夫子之贱私,不足以践礼,敢固辞。』警世通言˙卷二十五˙桂员外途穷忏悔:『以践前誓。』4.遵循﹑依循。论语˙先进:『不践迹,亦不入于室。』 【查看详细解释
  • 国学名著《礼记》

    《礼记》 - 礼器 【先秦】 【文】 七十子后学

    礼器是故大备。大备,盛德也。礼释回,增美质;措则正,施则行。其在人也,如竹箭之有筠也;如松柏之有心也。二者居天下之大端矣。故贯四时而不改柯易叶。故君子有礼,则外谐而内无怨,故物无不怀仁,鬼神飨德。先王之立礼也,有本有文。忠信,礼之本也;义理,礼之文也。无本不正,无文不行。礼也者,合于天时,设于地财,顺于鬼神,合于人心,理万物者也。是故天时有生也,地理有宜也,人官有能也,物曲有利也。故天不生,地不养,君子不以为礼,鬼神弗飨也。居山以鱼鳖为礼,居泽以鹿豕为礼,君子谓之不知礼。故必举其定国之数,以为礼…

  • 国学名著《墨子》

    《墨子》 - 05章 七患 【先秦】 【文】 墨子,墨子的弟子及其再传弟子

    子墨子曰:国有七患。七患者何?城郭沟池不可守而治宫室,一患也;边国至境,四邻莫救,二患也;先尽民力无用之功,赏赐无能之人,民力尽于无用,财宝虚于待客,三患也;仕者持禄,游者忧交,君修法讨臣,臣慑而不敢拂,四患也;君自以为圣智而不问事,自以为安强而无守备,四邻谋之不知戒,五患也;所信不忠,所忠不信,六患也;畜种菽粟不足以食之,大臣不足以事之,赏赐不能喜,诛罚不能威,七患也。以七患居国,必无社稷;以七患守城,敌至国倾。七患之所当,国必有殃。 凡五谷者,民之所仰也,君之所以为养也。故民无仰,则君无养;…

  • 礼器 【先秦】 【文】 孔子

    礼器.是故大备.大备.盛德也.礼.释回.增美质.措则正.施则行.其在人也.如竹箭之有筠也.如松柏之有心也.二者居天下之大端矣.故贯四时而不改柯易叶.故君子有礼.则外谐而内无怨.故物无不怀仁.鬼神飨德. 先王之立礼也.有本有文.忠信.礼之本也.义理.礼之文也.无本不立.无文不行. 礼也者.合于天时.设于地财.顺于鬼神.合于人心.理万物者也.是故天时有生也.地理有宜也.人官有能也.物曲有利也.故天不生.地不养.君子不以为礼.鬼神弗飨也.居山以鱼鳖为礼.居泽以鹿豕为礼.君子谓之不知礼.故必举其定国之……

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 平蔡州三首 【唐朝】 【诗】 刘禹锡

    蔡州城中众心死,妖星夜落照壕水。汉家飞将下天来,马箠一挥门洞开。贼徒崩腾望旗拜,有若群蛰惊春雷。狂童面缚登槛车,太白夭矫垂捷书。相公从容来镇抚,常侍郊迎负文弩。四人归业闾里间,小儿跳浪健儿舞。相与感激皆涕零。老人收泣前致辞,官军入城人不知。忽惊元和十二载,重见天宝承平时。天子受贺登高楼。妖童擢发不足数,血污城西一抔土。南峰无火楚泽间,夜行不锁穆陵关。策勋礼毕天下泰,猛士按剑看恒山。

  • 国学名著《幼学琼林》

    《幼学琼林》 - 卷三·饮食 【明朝】 【文】 程登吉

    甘脆肥脓,命曰腐肠之药;羹藜含糗,难语太牢之滋。 御食曰珍馐,白米曰玉粒。 好酒曰青州从事,次酒曰平原督邮。 鲁酒、茅柴,皆为薄酒;龙团、雀舌,司是香茗。 待人礼衰,曰醴酒不设;款客甚薄,曰脱粟相留。 竹叶青、状元红,俱为美酒;葡萄绿、珍珠红,悉是香醪。 五斗解醒,刘伶独溺于酒;两腋生风,卢仝偏嗜乎茶。 茶曰酪奴,又曰瑞草;米曰白粲,又曰长腰。 太羹玄酒,亦可荐馨;尘饭涂羹,焉能充饿。 酒系杜康所造,腐乃淮南所为。 僧谓鱼曰水梭花,僧谓鸡曰穿篱菜。 临渊羡鱼,不如退而结网;扬汤止沸,不如去火抽薪…

企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

当未签订劳动合同,但是具备下列情形的,劳动关系成立:当事人双方的主体资格符合法律法规的规定,用人单位依法制定的各项劳动 规章制度适用于劳动者,劳动者受用人单位的劳动管理,从事用人单位安排的有报酬的劳动,劳动者提供的劳动是用人单位业务的组成部分。