• 往生 wǎng shēng

    wǎngshēng

    佛教上指:(1)死后投生。释净土群疑论˙卷四:『今此往生极乐,莲花开已,见佛闻法。』(2)投生到阿弥陀佛净土。龙舒增广净土文˙卷四:『据阎罗王告郑之言,则至诚为念彼佛,必得往生。』 【查看详细解释
  • 净土宗 jìng tǔ zōng

    jìngzōng

    中国佛教宗派之一。唐代僧人善导依无量寿经、观无量寿经、阿弥陀经、往生论等经义创立。主张五浊恶世的众生要靠自力解脱很难,若乘佛的愿力,只要一心持念阿弥陀佛名号,死时便能往生西方极乐世界,不再轮回。故以念佛为主要修行方法,以往生极乐世界为目的。净土宗奉东晋慧远为初祖,中唐以后广为流行,并传入日本。亦称为『莲宗』。 【查看详细解释
  • 阿弥陀佛 ē mí tuó fó

    ētuó

    佛教经典中所记载的佛。译自胡语。他原是世自在王如来时的法藏比丘,发愿成就一个尽善尽美的佛国,并要以最善巧的方法来度化众生,后来成佛,创造西方极乐世界。法藏比丘则成为阿弥陀佛。记载阿弥陀佛故事的经典,早在东汉即有翻译。六朝时强调往生极乐世界的思想,就是建立在阿弥陀佛信仰上。并逐渐形成后来的净土宗。随着净土宗在中国的普及,阿弥陀佛成为最流行的佛陀。甚至阿弥陀佛四字成为一般中国佛教徒间相互问候语。往生净土决疑行愿二门:『每日清晨服饰已后,面西正立,合掌连声,称阿弥陀佛尽一气为一念,如是十气名为十念。亦称为『无量寿佛』。 【查看详细解释
  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 渔家傲 【宋朝】 【词】 可旻

    (九品莲华次第排。也应荷叶翠相挨。未知何日生莲界,无奈晨昏甚挂怀。)西望乐邦云杳隔。一钩新月弯弯白。意欲往生何计策。劳魂魄。弥陀一念声千百。金殿玉楼为屋宅。七重行树强松柏。华里托生非血脉。真高格。乐天不是蓬莱客。

  • 佛七 fó qī

    中国佛教净土宗的修行方法。一群修行净土法门的佛教徒,于七日之中专心念佛、拜佛,以愿求往生西方极乐世界为目的的修行法。或称『打念佛七』、『打净七』。 【查看详细解释
  • 四无色天 sì mó,wú sè,shǎi tiān

    ,

    佛教用语。佛教宇宙观中四种没有物质性的天界。在此没有国土、宫室、身体等物质的存在。是修四无色定的修行者死后往生之处。四无色天为空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处。或称为『四空天』、『四空处』。 【查看详细解释
  • 安乐国 ān lè guó

    ānguó

    1.佛教经典所叙的西方极乐世界。赞阿弥陀佛偈:『愿共诸众生,往生安乐国。』2.世外桃源。如:『这里堪称是理想的安乐国。』 【查看详细解释
  • 往生论 wǎng shēng lùn

    wǎngshēnglùn

    佛教典籍。全名无量寿经优波提舍愿生偈,世亲着,北魏菩提流支译,一卷。内容赞述阿弥陀佛净土庄严,劝人修行往生,为净土宗依据的基本论典。 【查看详细解释
  • 怀感 huái gǎn

    怀huáigǎn

    1.怀念感恩。如:『如此浓情高谊,不禁令人怀感。』2.唐代一位高僧的法号。专修净土法门,通释关于往生净土的疑难。对唐代净土宗的发展,贡献很大。着有释净土群疑论七卷。 【查看详细解释
  • 手击子 shǒu jī zi

    shǒuzi

    佛教徒念经时,手中所持用的小磬。儒林外史˙第二十回:『老和尚还走到自己房里,被了袈裟,拿了手击子,到他柩前来念「往生咒」。』亦称为『手磬子』。 【查看详细解释
  • 接引 jiē yǐn

    jiēyǐn

    1.迎接引进。初刻拍案惊奇˙卷二十一:『两个投宿于旅邸,小二哥接乙拣了一间宽大房子。』2.佛教指菩萨垂手迎接众生往生佛国净土。水浒传˙第四十六回:『怎极乐观音方纔接乙早血盆地狱塑来出相?』 【查看详细解释
  • 净土 jìng tǔ

    jìng

    佛国为清净无浊之地,故称为『净土』。如西方极乐世界即阿弥陀佛净土。初刻拍案惊奇˙卷二十八:『乐天一生精究内典,勤修上乘之业,一心超脱轮回,往生净土。』[反]秽土 【查看详细解释
  • 净业 jìng yè

    jìng

    佛教称使往生西方净土的修行。唐˙孟铣˙释净土群疑论序:『以平昌孟铣早修净业凭为序引。』清˙钱谦益˙仙坛倡和诗十首之三:『已悔六时违净业,谁传四始立诗宗?』 【查看详细解释
  • 无色界 wú sè jiè

    jiè

    佛教用语。佛教宇宙观三界之一。指没有形色的生存状况。无色界又可分成空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处四个范畴,是修行禅定者才能往生的世界。阿毗达磨俱舍论˙卷八:『无色所属界,说名「无色界」。』 【查看详细解释
  • 称名念佛 chéng míng niàn fó

    chéngmíngniàn

    中国佛教净土宗的修行方法之一。用口诵阿弥陀佛的名号摄心,累积功德,以达到往生极乐净土的目标。无量寿经连义述文赞˙卷中:『有说净土之行虽复众多,唯有二类。一缘事行,称名念佛故;二依理行,息攀缘故。』 【查看详细解释
  • 色界 sè jiè

    jiè

    佛教宇宙观三界之一。色界是具有形状、容貌,但无感官欲望的存在状态。包括四禅十七天。是修行禅定者才能往生的世界。阿毗达磨俱舍论˙卷八:『色所属界,说名「色界」。』 【查看详细解释
  • 观想念佛 guān xiǎng niàn fó

    guānxiǎngniàn

    净土宗的修行方法之一。修行者专注观想阿弥陀佛形像、功德的方法。修行者可由此方法得证三昧的境界或往生净土。 【查看详细解释
  • 授记 shòu jì

    shòu

    佛教用语:(1)一种佛经的体裁。为十二分教之一。指记载佛回答有关弟子等人死后往生何处的经典。(2) 佛对某菩萨预言其未来成佛之事,称为『授记』。放光般若经˙卷三:『舍利弗问须菩提,言:「诸有住是三昧者,为已从过去诸佛授记已耶?」』 【查看详细解释
  • 善导 shàn dǎo

    shàndǎo

    唐代一位高僧的法号。籍贯不详,早年出家,四处云游,在河西时遇见净土宗大师道绰,拜道绰为师,专修念佛。后在长安广行教化,从者不可胜计。着有观念阿弥陀佛相海三昧功德法门一卷、往生礼赞偈一卷等。后人尊为净土宗二祖,或称为『光明大师』。 【查看详细解释
  • 阿弥陀经 ē mí tuó jīng

    ētuójīng

    佛教典籍。后秦鸠摩罗什译,一卷。内容叙说阿弥陀佛净土的种种,并强调若人在七日中心志集中的念阿弥陀佛,死时心不颠倒,阿弥陀佛自会来接引往生净土。此经和观无量寿佛经、无量寿经合称为『净土三经』。是中国流传最广的经典之一。 【查看详细解释
网络直播营销管理办法(试行)

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《网络直播营销管理办法(试行)》是为加强网络直播营销管理,维护国家安全和公共利益,保护公民、法人和其他组织的合法权益,促进网络直播营销健康有序发展,根据《中华人民共和国网络安全法》《中华人民共和国电子商务法》《中华人民共和国广告法》《中华人民共和国反不正当竞争法》《网络信息内容生态治理规定》等法律、行政法规和国家有关规定,制定的办法