1.中国佛教宗派。特重禅观，不重教理，自称教外别传。以菩提达摩为初祖，下传慧可、僧璨、道信、弘忍，弘忍之后分成南宗慧能，北宗神秀二派。北宗强调渐修，南宗主顿悟。弘忍圆寂后，北宗神秀大阐宗风于长安、洛阳。中唐以后，南宗成为禅宗的正统，并形成曹洞、云门、法眼、沩仰、临济五家。但宋朝以后则仅存曹洞、临济二脉。或称为『佛心宗』。2.禅法的精髓。顿悟大乘正理决˙叙：『朗戒珠于情田，洞禅宗于定水。』 【查看详细解释】

南宗慧能，北宗神秀，乃唐代佛教禅宗的两大禅师，二人同事禅宗五祖弘忍。弘忍圆寂后，慧能传法于岭南，故称为『南能』。神秀受武则天征召入京，于北方弘法，故称为『北秀』，二人合称为『南能北秀』。 【查看详细解释】

1.形容山势神奇秀丽。唐˙杜甫˙望岳诗：『造化钟神秀，阴阳割昏晓。』2.人名。（公元606～706）唐汴州尉氏人（今河南省）。俗姓李，为禅宗五祖弘忍弟子。弘忍死后，在荆州当阳山玉泉寺传法，声名远播。后为武则天召到京师，朝野景仰。因在北方传法，故其法系称为『北宗』。因南宗认为他所传的禅法是渐悟法门，故 称其禅法为『北渐』或『渐门』。弟子有普寂、义福等。 【查看详细解释】

中国禅宗自弘忍以后，分成南北两派。南派弟子贬称北派所传的修法是渐次开悟的法门，故称为『北渐』。 【查看详细解释】

相传四祖道信﹑五祖弘忍，住在湖北黄梅县东的冯墓山接引学人，所以称他们所传的禅法为『东山法门』。高僧传˙卷八˙慧能传：『于其下说无上乘，度无量众。至是，能爰宅于兹，果于树阴开东山法门。』 【查看详细解释】

中国禅宗的前七代祖师：达摩、慧可、僧璨、道信、弘忍、慧能、神会七人。或将慧能、神会易作神秀、普寂。 【查看详细解释】

佛教文学的诗歌，无韵。音译相当于梵语16.16.的原文，义译为颂。每偈由四句构成。五灯会元˙卷一˙五祖弘忍大满禅师：『卢自秉烛，请别驾张日用于秀偈之侧，写一偈曰：「菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。」』又：ㄐ｜ㄝˊ 【查看详细解释】

佛教典籍。一卷。全名为金刚般若波罗蜜经，有六种汉译本，以鸠摩罗什译本最流行。内容主要在阐明般若空义。在般若经典中，其流行程度仅次于般若心经。禅宗从五祖弘忍以来特别重视此经。本经除汉译本外，尚有梵文本和藏译本传世。中﹑日注疏数百种。 【查看详细解释】

唐代一位高僧的法号。（公元638～713）俗姓卢，祖籍范阳（今河北省涿县）。三十多岁到黄梅从弘忍学法。后回韶州，住在曹溪宝林寺传授禅法。住曹溪三十年，虽武后、中宗召请，终不赴京。禅宗自初祖以来，无顿渐之分，自六祖慧能开启顿门，嗣后并成为禅宗的正统。得法弟子四十人，其后支派并起，成为唐以后中国佛教的主流。或作『惠能』。 【查看详细解释】

1.本质没变而外在形式或方法改变。如：『变相加价』﹑『变相剥削』。2.经过变化后，产生的许多不同的相貌﹑型式。老残游记˙第十一回：『又因这感动力所及之处与那本地的应动力相交，生出种种变相，莫可纪述，所以各宗教家的书总不及儒家的易经为最精妙。』3.将佛经描述的故事，图绘成画，以便传播佛法。变相曾流行于古印度及中国六朝﹑隋﹑唐之际。五灯会元˙卷一˙弘忍大满禅师：『其壁本欲令处士卢珍绘楞伽变相，及见题偈在壁，遂止不画，各令念诵。』 【查看详细解释】