1.开通觉悟。史记˙卷六十八˙商君传：『吾说公以帝道，其志不开悟矣。』宋史˙卷四三七˙儒林传七˙程迥传：『释经订史，开悟后学。』2.佛教用语。指修行人证知现象没有真实性的经验。唐˙实叉难陀译大方广佛华严经˙ 卷四：『十方普现大神通，一切众生悉开悟。』 【查看详细解释】

中国襌宗法眼宗的基本思想。指一个开悟者处处都是襌，因为真理本来存在，开悟者可随属领略，不必妄自造作。大慧普觉襌师语录˙卷十三：『奉劝诸人，退步自看，一切现成。』 【查看详细解释】

佛教用语：(1）禅师启发弟子开悟所提的问题，弟子通过这项考验就是开悟，所以修禅者将之视为迷悟的门关。西游记˙第八回：『试问：禅关参求无数，往往到头虚老？』(2）禅宗道场。唐˙李白˙化城寺大钟铭：『方入于禅关，睹天宫峥嵘，闻钟声琐屑。』红楼梦˙第八十七回：『妙公轻易不出禅关，今日何缘下凡一走？』 【查看详细解释】

1.佛教用语。禅师启发弟子开悟的方法。或用棒打，或大声一喝，或棒喝交施，使弟子于当下开悟。续传灯录˙卷二十五˙东京净因蹒庵˙继成禅师：『茫茫尽是觅佛汉，举世难寻闲道人；棒喝交驰成药忘，了忘药忌未天真。』2.警醒迷误的人。宋˙王安石˙答张奉议诗：『思量何物堪酬对，棒喝如今总不亲。』 【查看详细解释】

以古代禅师开悟的故事、非逻辑的言行，作为参禅时思惟的内容。这类的故事或言行，称为『公案』。因公案的深旨，意恒在言外，故称比语。西游记˙第二回：『祖师复登宝座，与众说法。谈的是公案比语，论的是外像包皮。』 【查看详细解释】

中国禅宗自弘忍以后，分成南北两派。南派弟子贬称北派所传的修法是渐次开悟的法门，故称为『北渐』。 【查看详细解释】

中国禅宗自六祖慧能之后，分成南﹑北两宗。南宗禅法以机缘成熟，瞬间开悟，故称为『南顿』。景德传灯录˙卷九：『其所得法虽一，而开导发悟有顿渐之异，故曰：「南顿北渐」。』 【查看详细解释】

中国禅宗的修行方法。修行者集中精神对一字或一句话不断的思索穷究，以达到开悟的目的。参禅决疑集：『虽参话头多众不同，而于起疑处无二用心。』 【查看详细解释】

中国禅宗谓禅法不是透过语言文字相授，而是以直接的经验使弟子开悟。六祖大师法宝坛经˙行由品：『法则以心传心，皆令自悟自解。』 【查看详细解释】

大梦，比喻虚幻无常的人生。见『大梦』条。大梦初醒比喻从错误、迷乱或被蒙蔽当中觉醒。如：『经师父一指点，小沙弥彷佛大梦初醒般，顿时开悟了！』 【查看详细解释】

佛教禅宗云门宗的教学方法。用一语或一字，截断问者的思惟，使无可用心，令问者得以开悟。五灯会元˙卷十五˙德山缘密禅师：『我有三句语示汝诸人：一句函盖乾坤，一句截断众流，一句随波逐浪。作么生辨？』 【查看详细解释】

探竿、影草，皆为渔民聚鱼而下网捞捕的方法。佛教禅宗借以喻开悟后学，随机施予方便法门。唐˙慧然集˙镇州临济慧照禅师语录˙勘辨：『有时一喝，如踞地金毛狮子；有时一喝，如探竿影草。』 【查看详细解释】

受益甚多。如：『经过指点后，使我顿然开悟，获益良多。』 【查看详细解释】

禅宗的教学方法。修禅者以七天为期限，密集的静坐及参话头，期能在此七天内开悟。禅七一般常在冬季举行，在台湾常在寒假和暑假进行。 【查看详细解释】

相传唐代张说有绀色大珠一颗，拿来自照，便觉得心神开悟，记事不忘。见五代周˙王仁裕˙开元天宝遗事˙卷上˙记事珠。 【查看详细解释】

比喻马上开悟，忽然明白。西游记˙第六十四回：『我身无力，我腹无才，得三公之教，茅塞顿开。』金瓶梅˙第六十二回：『当时被伯爵一席话，说的西门庆心地透澈，茅塞顿开。』 【查看详细解释】

一下子开通领悟了某种道理。宋˙张君房˙云笈七签˙卷一一九˙李昌遐诵消灾经验：『昌遐既觉，豁然大悟，因知自前侵虐我者，未有无祸殃咎，盖诵经之所验也。』亦作『豁然开朗』﹑『豁然开悟』、『豁然省悟』。 【查看详细解释】

一下子开通领悟了某种道理。莲社高贤传˙慧远法师：『初闻安师讲般若经，豁然开悟，叹曰：「九流异议，皆糠耳。」』亦作『豁然大悟』。 【查看详细解释】

唐代一位高僧的法号。俗姓杜，金川安康（今属陕西）人。先是依荆州玉泉寺恒景律师出家，后到嵩山从慧安习禅，最后在韶州（今广东韶关）六祖慧能处开悟。慧能圆寂后，住南岳般若寺观音台，弘扬顿悟法门，开南岳一系，世称南岳怀让。弟子九人，以马祖道一为上首。 【查看详细解释】

中国佛教禅宗的一派。因创始者是沩山灵佑和其弟子仰山慧寂，故称为『沩仰宗』。该派禅师教学的特色是在说法时，用手画一个圆圈，然后在圈中写一个字或画一个图案，来表示理事圆融，启发学者开悟。禅宗五家，以沩仰宗兴起最先，但衰亡也较早，于宋代即告衰微。 【查看详细解释】