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庸讵 yōng jù
庸讵
反问的话。犹岂、何。庄子˙齐物论：『庸讵知吾所谓知之，非不知邪？』文选˙潘岳˙秋兴赋：『苟趣舍之殊涂兮，庸讵识其躁静？』或作『庸何』、『庸巨』、『庸遽』、『庸孰』、『庸安』。 【查看详细解释】 -
负诟忍尤 fù gòu rěn yóu
负诟忍尤
忍受指责和怨恨。 【查看详细解释】 -
举手投足 jǔ shǒu tóu zú
举手投足
一抬手，一动脚。形容轻而易举，毫不费力。 【查看详细解释】 -
息黥补劓 xī qíng bǔ yì
息黥补劓
指修整面容残缺，恢复本来面目。后用以喻改过自新。 【查看详细解释】 -
引手投足 yǐn shǒu tóu zú
引手投足
比喻出微力便能援救别人。 【查看详细解释】 -
执而不化 zhí ér bù huà
执而不化
指固执己见，不知变通。 【查看详细解释】 -
执而不化 zhí ér bù huà
执而不化
固执己见而不知变通。庄子˙人间世：『将执而不化，外合而内不訾，其庸讵可乎？』 【查看详细解释】 -
救黥医劓 jiù qíng yī yì
救黥医劓
黥，刺面；劓，割鼻。均为古代刑罚。指医治刺面之伤，补上割掉之鼻，比喻恢复本来面目。 【查看详细解释】 -
息黥补劓 xī qíng bǔ yì
息黥补劓
黥，古代在脸上刺字、涂墨的刑罚。劓，古代割鼻子的酷刑。息黥补劓本指修整面容的残缺，以恢复本来的面目。语本庄子˙大宗师：『庸讵知夫造物者之不息我黥而补我劓，使我乘成以随先生邪？』后比喻痛悟前非，改过自新。宋˙苏轼˙登州谢两府启：『策蹇磨铅，少答非常之遇；息黥补劓，渐收无用之身。』 【查看详细解释】 -
《古文观止》 - 应科目时与人书
月日，愈再拜：天地之滨，大江之坟，有怪物焉，盖非常鳞凡介之品匹俦也。其得水，变化风雨，上下于天不难也。 其不及水，盖寻常尺寸之间耳，无高山大陵旷途绝险为之关隔也，然其穷涸，不能自致乎水，为獱獭之笑者，盖十八九矣。如有力者，哀其穷而运转之，盖一举手一投足之劳也。然是物也，负其异於众也，且曰：“烂死于沙泥，吾宁乐之；若俯首贴耳，摇尾而乞怜者，非我之志也。”是以有力者遇之，熟视之若无睹也。其死其生，固不可知也。 今又有有力者当其前矣，聊试仰首一鸣号焉，庸讵知有力者不哀其穷而忘一举手，一投足之劳…
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《古文观止》 - 赠黎安二生序
赵郡苏轼，余之同年友也。自蜀以书至京师遗余，称蜀之士，曰黎生、安生者。既而黎生携其文数十万言，安生携其文亦数千言，辱以顾余。读其文，诚闳壮隽伟，善反复驰骋，穷尽事理；而其材力之放纵，若不可极者也。二生固可谓魁奇特起之士，而苏君固可谓善知人者也。 顷之，黎生补江陵府司法参军。将行，请予言以为赠。余曰：「余之知生，既得之于心矣，乃将以言相求于外邪？」黎生曰：「生与安生之学于斯文，里之人皆笑以为迂阔。今求子之言，盖将解惑于里人。」余闻之，自顾而笑。 夫世之迂阔，孰有甚于予乎？知信乎古，而不知合…
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《反经》 - 忠疑
夫毁誉是非，不可定矣。以汉高之略而陈平之谋，毁之则疏，誉之则亲；以文帝之明而魏尚之忠，绳之以法则为罪，施之以德则为功。知世之听者，多有所尤，多有所尤，即听必悖矣(尤，过。)。何以知其然耶？ 《吕氏春秋》云：“人有亡斧者，意其邻之子，视其行步、颜色、言语、动作、态度无为而不窃斧者也。窃掘其谷而得其斧(谷，坑也。)，他日复见其邻之子，动作、态度无似窃斧者也。其邻之子非变也，己则变之。变之者无他，有所尤矣。 邾之故，为甲裳以帛(以帛缀甲)，公息忌谓邾之君曰：“不若以组。”邾君曰：“善！”下令，令官为甲…
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《庄子》 - 大宗师
知天之所为，知人之所为者，至矣！知天之所为者，天而生也；知 人之所为者，以其知之所知以养其知之所不知，终其天年而不中道夭 者，是知之盛也。虽然，有患：夫知有所待而后当，其所待者特未定 也。庸讵知吾所谓天之非人乎？所谓人之非天乎？且有真人而后有真 知。 何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗 悔，当而不自得也。若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热，是知 之能登假于道者也若此。 古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息 以踵，众人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇。其…
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《楚辞》 - 哀时命
哀时命之不及古人兮，夫何予生之不遘时！ 往者不可扳援兮，徠者不可与期。 志憾恨而不逞兮，杼中情而属诗。 夜炯炯而不寐兮，怀隐忧而历兹。 心郁郁而无告兮，众孰可与深谋！ 欿愁悴而委惰兮，老冉冉而逮之。 居处愁以隐约兮，志沉抑而不扬。 道壅塞而不通兮，江河广而无梁。 愿至昆仑之悬圃兮，采锺山之玉英。 揽瑶木之橝枝兮，望阆风之板桐。 弱水汩其为难兮，路中断而不通。 势不能凌波以径度兮，又无羽翼而高翔。 然隐悯而不达兮，独徙倚而彷徉。 怅惝罔以永思兮，心纡轸而增伤。 倚踌躇以淹留兮，日饥馑而绝粮。 廓…
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庸
【基本释义】庸yōng平常，不高明的：平庸。庸医。庸言。庸俗。庸人。昏庸。庸主（平庸或昏庸的君主）。庸夫。庸暗（平凡，愚昧）。庸庸碌碌（没有志气，没有作为）。需要：无庸细述。无庸讳言。岂，怎么：庸讵（岂，何以，怎么，亦作“庸遽”）。中国唐代一种赋税法：租庸调。功劳：庸绩（功绩）。古同“佣”，雇佣。笔画数：11；部首：广；笔顺编号：41351125112 -
《庄子》 - 齐物论
南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，苔焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前 ，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机 者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎而问之也！今者吾 丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而不闻天籁夫！” 子游曰：“敢问其方。”子綦曰：“夫大块噫气，其名为风。是唯 无作，作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎？山林之畏佳，大木百围之 窍穴，似鼻，似口，似耳，似笄，似圈，似臼，似洼者，似污者。激 者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，前者唱于而随者 唱喁，泠…
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《庄子》 - 人间世
颜回见仲尼，请行。曰：“奚之？”曰：“将之卫。”曰：“奚为 焉？”曰：“回闻卫君，其年壮，其行独。轻用其国而不见其过。轻 用民死，死者以国量，乎泽若蕉，民其无如矣！回尝闻之夫子曰：‘ 治国去之，乱国就之。医门多疾。’愿以所闻思其则，庶几其国有瘳 乎！” 仲尼曰：“嘻，若殆往而刑耳！夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰 则忧，忧而不救。古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定 ，何暇至于暴人之所行！且若亦知夫德之所荡而知之所为出乎哉？德 荡乎名，知出乎争。名也者，相札也；知也者争之器也。二者凶器， …
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《淮南子》 - 俶真训
有始者，有未始有有始者，有未始有夫未始有有始者；有有者，有无者，有 未始有有无者，有未始有夫未始有有无者。所谓有始者，繁愤未发，萌兆牙？２， 未有形埒垠无无蠕蠕，将欲生兴而未成物类。有未始有有始者，天气始下， 地气始上，阴阳错合，相与优游竞畅于宇宙之间，被德含和，缤纷茏苁，欲与物 接而未成兆朕。有未始有夫未始有有始者，天含和而未降，地怀气而未扬，虚无 寂寞，萧条霄{雨兆}，无有仿佛，气遂而大通冥冥者也。有有者，言万物掺落， 根茎枝叶，青葱苓茏，萑{艹扈}炫煌，飞蠕动，支行哙息，可切循把握而…
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《反经》 - 霸图
臣闻周有天下，其理三百余年。成康之隆也，刑措四十余年而不用；及其衰也，亦三百余年。(太公说文王曰：“虽屈于一人之下，则申于万人之上，唯贤人而后能为之。”于是文王所就而见者六人，求而见者十人，所呼而友者千人，友之友谓之朋，朋之朋之党，党之党谓之群，以此友天下贤人者，二人而归之，故曰：“三分天下有其二，以服事殷。”此之谓也。)故五伯(音霸)更起。伯者常佐天子，兴利除害，诛暴禁邪，匡正海内，以尊天子。五伯既没，贤圣莫续，天子孤弱，号令不行，诸侯恣行，强凌弱，众暴寡。 (吴王问伍胥曰：“伐楚如何？”对曰…
家族财富传承，家庭财产传递
家族财富传承，家庭财产传递；股权有计划转让、附条件的财产转移约定、策划设立传承子公司、设计购买教育养老年金、购买人寿保险、离岸投资及信托、家族有限合伙等。
家族信托是指信托公司接受单一个人或者家庭的委托，以家庭财富的保护、传承和管理为主要信托目的，提供财产规划、风险隔离、资产配置、子女教育、家族治理、公益（慈善）事业等定制化事务管理和金融服务的信托业务。