• 庸言庸行 yōng yán yōng xíng

    yōngyányōngxíng

    指平平常常的言行。 【查看详细解释
  • 庸行 yōng xíng

    yōngxíng

    日常的行为。易经˙干卦˙文言曰:『庸言之信,庸行之谨。』 【查看详细解释
  • 庸言 yōng yán

    yōngyán

    平常的言语。易经˙干卦˙文言曰:『庸言之信,庸行之谨。』 【查看详细解释
  • 悫士 què shì

    quèshì

    诚实忠厚的人。荀子.不苟:『庸言必信之,庸行必慎之,畏法流俗,而不敢以其所独甚,若是则可谓悫士矣。』 【查看详细解释
  • 闲邪存诚 xián xié cún chéng

    xiánxiécúnchéng

    防止邪念滋生,以保存诚实之心。语本易经˙干卦˙九二:『庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚。』 【查看详细解释
  • 平淡 píng dàn

    píngdàn

    1.平常无奇。南朝梁˙钟嵘˙诗品˙卷中:『晋宏农太守郭璞诗:「宪章潘岳,文体相辉,彪炳可翫。始变永嘉平淡之体,故称中兴第一。」』儿女英雄传˙第十九回:『天下的聪明好胜人,大概都是看了圣贤的庸行学问,觉得平淡,定要再高一层,转弄到流为怪癖。』2.比喻人平和淡泊。晋书˙卷六十七˙郗鉴传:『彦辅道韵平淡,体识冲粹。』[似]1.平平﹑平常﹑寻常﹑中等 2.清淡[反]1.密切﹑精美﹑精彩﹑出色﹑严重 【查看详细解释
  • 国学名著《扬子法言》

    《扬子法言》 - 问明卷第六 【文】 扬雄

    或问“明”。曰:“微。”或曰:“微何如其明也?”曰:“微而见之,明其悖乎!”聪明其至矣乎?不聪,实无耳也;不明,实无目也。“敢问大聪明。”曰:“眩眩乎,惟天为聪,惟天为明。夫能高其目而下其耳者,匪天也夫?”或问:“小每知之,可谓师乎?”曰:“是何师与?是何师与?天下小事为不少矣,每知之,是谓师乎?师之贵也,知大知也。小知之师亦贱矣。”孟子疾过我门而不入我室。或曰:“亦有疾乎?”曰:“摭我华而不食…

  • 庸 yōng

    yōng

    1.需要。如:『无庸置疑』。礼记˙内则:『子妇未孝未敬,勿庸疾怨。』老残游记˙第七回:『我无庸去,只是教阁下想个至良极美的法则。』2.任用、使用。唐˙韩愈˙进学解:『占小善者率以录,名一艺者无不庸。』3.酬谢。如:『酬庸』。孟子˙尽心上:『惕而不怨,利之而不庸。』1.平常的、普通的。如:『平庸』。易经˙干卦˙九二:『庸言之信,庸行之谨。』韩非子˙五蠹:『布帛寻常,庸人不释。』2.愚笨、拙劣的。如:『庸医』。1.功劳。国语˙晋语七:『无功庸者,不敢居高位。』南朝宋˙刘义庆˙世说新语˙方正:『郭淮作关中都嫂甚得民情,亦屡有战庸。』2.雇工。韩非子˙五蠹:『泽居苦水者,买庸而决窦。』汉书˙卷三十七˙栾布传:『(彭越)穷困,卖庸于齐,为酒家保。』3.姓。如战国时秦国有庸芮。岂。左传˙庄公十四年:『子仪在位,十四年矣;而谋召君者,庸非二乎?』汉˙曹操˙敕有司取士毋废偏短令:『士有偏短,庸可废乎!』于是。左传˙襄公二十五年:『庸以元女大姬配胡公,而封诸陈,以备三恪。』北史˙卷九˙周孝闵帝本纪:『今踵唐、虞旧典,禅位于周,庸布告尔焉。』(又音)ㄩㄥˊ 【查看详细解释
  • 国学名著《逸周书》

    《逸周书》 - 大戒解 【先秦】 【文】 佚名

    维正月,既生魄,王访于周公曰:“呜呼,朕闻维时兆厥工,非不显,朕实不明。维士非不务,而不得助,大则骄,小则慑,慑谋不极。予重位与轻服。非其得福厚用遗。庸止生隙,庸行信贰,众辑群政,不辑自匿。呜呼,予夙勤之,无或告余。非不念,念不知。” 周公曰:“于敢称乃武考之言曰:微言入心,夙喻动众,大乃不骄,行惠于小,小乃不慑。连官集乘,同忧若一,谋有不行,予惟重告尔。庸厉□以饵士,权先申之,明约必遣之。其位不尊,其谋不阳。无不畏敬,材在四方。无擅于人,塞匿勿行,惠戚咸服,孝悌乃明,明立威耻乱。使众之道,抚之…

  • 国学名著《易传》

    《易传》 - 文言传·乾文言 【先秦】 【文】 孔子后学

    “元”者,善之长也;“亨”者,嘉之会也;“利”者,义之和也;“贞”者,事之干也。君子体仁足以长人,嘉会足以合礼,利物足以和义,贞固足以干事。君子行此四德者,故曰:“乾、元、亨、利、贞。” 初九曰:“潜龙勿用。”何谓也?子曰:“龙德而隐者也,不易乎世,不成乎名,遯世无闷,不见是而无闷,乐则行之,忧则违之,确乎其不可拔,潜龙也。”九二曰:“见龙在田,利见大人。”何谓也?子曰:“龙德而正中者也。庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化,《易》曰‘见龙在田,利见大人’。君德也。”九三曰:“…

  • 国学名著《格言联璧》

    《格言联璧》 - 学问类 【文】 金缨

    古今来许多世家,无非积德。天地间第一人品,还是读书。读书即未成名,究竟人高品雅。修德不期获报,自然梦稳心安。为善最乐,读书便佳。诸君到此何为,岂徒学问文章,擅一艺微长?便算读书种子,在我所求亦恕。不过子臣弟友,尽五伦本分,共成名教中人。聪明用于正路,愈聪明愈好,而文学功名,益成其美。聪明用于邪路,愈聪明愈谬,而文学功名,适济其奸。祭虽有仪,而诚为本;丧虽有礼,而哀为本;士虽有学,而行为本。飘风不…

  • 国学名著《阅微草堂笔记》

    《阅微草堂笔记》 - 卷十五·姑妄听之一(3) 【文】 纪昀

    京师花木最古者,首给孤寺吕氏藤花,次则余家之青桐,皆数百年物也。桐身横径尺五寸,耸峙高秀。夏月庭院皆碧色,惜虫蛀一孔,雨渍其内,久而中朽至根,竟以枯槁。吕氏宅后售与高太守兆煌,又转售程主事振甲,藤今犹在,其架用梁栋之材,始能支柱,其陰覆厅事一院,其蔓旁引,又覆西偏书室一院。花时如紫云垂地,香气袭衣。慕堂孝廉在日--慕堂名元龙,庚午举人,朱石君之妹婿也,与余同受业于董文恪公--或自宴客,或友人借宴…

  • 国学名著《菜根谭》

    《菜根谭》 - 概论 【明朝】 【文】 洪应明

    君子之心事,天青日白,不可使人不知;君子之才华,玉韫珠藏,不可使人易知。 耳中常闻逆耳之言,心中常有拂心之事,才是进德修行的砥石。若言言悦耳,事事快心,便把此生埋在鸩毒中矣。 疾风怒雨,禽鸟戚戚;霁月光风,草木欣欣,可见天地不可一日无和气,人心不可一日无喜神。 醲肥辛甘非真味,真味只是淡;神奇卓异非至人,至人只是常。 夜深人静独坐观心;始知妄穷而真独露,每于此中得大机趣;既觉真现而妄难逃,又于此中得大惭忸。 恩里由来生害,故快意时须早回头;败后或反成功,故拂心处切莫放手。 藜口苋肠者,多冰清玉洁…

  • 国学名著《儿女英雄传》

    《儿女英雄传》 - 第十九回 恩怨了了慷慨捐生 变幻重重从容救死 【清朝】 【文】 文康

    这回书不消多谈,开口先道着十三妹。却说那十三妹他听得仇人已死,大事已完,剩了自己孑然一身,无可留恋,便想回手绰起那把雁翎宝刀来,往项下一横,拚着这副月貌花容,珠沉玉碎。且住!倘他这副月貌花容果然珠沉玉碎,在他算是一了百了了,只是他也不曾想想,这《儿女英雄传》才演到第十九回,叫说书的怎生往下交代?天无绝人之路,幸而他一回手要绰那把刀的时候,捞了两捞,竟同水中捞月一般,捞了个空。连忙回头一看,原来那把刀早已不见了。他便吃惊道:“阿?我这把刀那里去了?”褚大娘子站在一旁说道:“你问那把刀啊?是我见你方……