• 三世 sān shì

    sānshì

    1.公羊学家解释春秋分三世:所见之世,己与父时事;所闻之世,王父时事;所传闻之世,高曾祖时事。见公羊传˙隐公元年˙何休˙解诂。后康有为大同书据此提出乱世﹑升平世﹑太平世之说。2.祖孙三代。礼记˙曲礼下:『医不三世,不服其药。』3.三年。礼记˙曲礼下:『去国三世,爵禄有列于朝,出入有诏于国。』4.佛教谓过去﹑现在﹑未来。大智度论˙卷一:『佛念过去﹑未来﹑现在三世诸佛法皆度众生为说法,我亦应尔。』 【查看详细解释
  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 鹧鸪天 【宋朝】 【词】 佚名

    不贪名利乐优游。收转心猿踢气球。日享三餐朋友饭,夜眠一宿玉人楼。真快活,度春秋。从他乌兔走无休。或时戏耍名园里,或把长竿湖上游。

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 清明日青龙寺上方赋得多字 【唐朝】 【诗】 皇甫冉

    上方偏可适,季月况堪过。远近水声至,东西山色多。夕阳留径草,新叶变庭柯。已度清明节,春秋如客何。

  • 甘分 gān fèn

    gānfèn

    安守本分。元˙王子一˙误入桃源˙第一折:『甘分山林之下,修真炼药,以度春秋。』 【查看详细解释
  • 空空 kōng kōng

    kōngkōng

    1.虚心诚恳的样子。后汉书˙卷四十三˙何敞传:『上当匡正纲纪,下当济安元元,岂但空空无违而已哉!』2.淳朴诚实的样子。吕氏春秋˙慎大览˙下贤:『乎其心之坚固也,空空乎其不为巧故也。』3.佛教用语。指空的概念也是没有实性。大智度论˙卷三十一:『是故以空舍空,是名「空空」。』 【查看详细解释
  • 太师 tài shī

    tàishī

    1.职官名。三公之最尊者。三公指太师、太傅﹑太保。史记˙卷三十八˙宋微子世家:『于是微子度纣终不可谏,欲死之,及去,未能自决,乃问于太师﹑少师。』三国演义˙第八回:『本欲留将军止宿,恐太师见疑。』2.古代乐官之长。掌管乐律。南朝梁˙刘勰˙文心雕龙˙史传:『于是就太师以正雅颂,因鲁史以修春秋。』 【查看详细解释
  • 是是非非 shì shì fēi fēi

    shìshìfēifēi

    1.确定对的,否定错的。指能明辨是非对错。荀子˙修身:『是是非非谓之知,非是是非谓之愚。』2.各种是非纷争。孤本元明杂剧˙漠子˙第二折:『猿也你再休向灵台寄迹,马也再休向黄庭伏枥,再休管是是非非。』群音类选˙卷六˙清腔类˙北新水令˙自怜愁病度春秋曲:『乐事成愁,好事成羞,更落得是是非非,断送人唧唧啾啾。』 【查看详细解释
  • 一道 yī dào

    dào

    1.唯一的方法。吕氏春秋˙开春论˙爱扬『利民岂一道哉?当其时而已矣!』商君书˙更法:『治世不一道,便国不必法古。』2.一条通路。北史˙卷九十七˙西域传˙序:『自玉门度流沙,北行二千二百里至车师,为一道。』唐˙储光羲˙终南幽居献苏侍郎三首时拜太祝未上诗之二:『深林开一 道,青嶂成四邻。』3.一起、一并。唐˙李白˙秋浦歌十七首之十三:『郎听采菱女,一道夜歌归。』永乐大典戏文三种˙张协状元˙第四出:『且打交你尘簌簌,一道与男女揣个骨看。』或作『一道儿』。4.量词。如:『一道菜』、『一道公文』、『一道彩虹』。 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 奉和袭美初夏游楞伽精舍次韵 【唐朝】 【诗】 陆龟蒙

    吴都涵汀洲,碧液浸郡郭。微雨荡春醉,上下一清廓。奇踪欲探讨,灵物先瘵瘼。飘然兰叶舟,旋倚烟霞泊。吟谭乱篙舻,梦寐杂巘崿。纤情不可逃,洪笔难暂阁。岂知楞伽会,乃在山水箔。金仙著书日,世界名极乐。薝卜冠诸香,琉璃代华垩。禽言经不辍,象口川宁涸。万善峻为城,巉巉扞群恶。清晨欲登造,安得无自愕。险穴骇坤牢,高萝挂天笮。池容淡相向,蛟怪如可摸。苔蔽石髓根,蒲差水心锷。岚侵答摩髻,日照狻猊络。仰首乍眩施,回眸

  • 国学名著《百战奇略》

    《百战奇略》 - 气战 【明朝】 【文】 刘基

    夫将之所以战者,兵也;兵之所以战者,气也;气之所以盛者,鼓也。能作士卒之气,则不可太频,太频则气易衰;不可太远,太远则力易竭。须度敌人之至六七十步之内,乃可以鼓,令士卒进战。彼衰我盛,败之必矣。法曰:「气实则斗,气夺则走。」 春秋,齐师伐鲁,庄公将战,曹刿请从,公与之同乘,战于长勺。公将鼓之,刿曰:「未可。」齐人三鼓。刿曰:「可矣。」鼓之,齐师败绩。〔公将驰之,刿曰:「未可。」下,视其辙,登轼而望之,曰:「可矣。」遂逐齐师。既克,〕公问其故。刿对曰:「夫战,勇气也。一鼓作气,再而衰,三而竭。彼竭…

  • 国学名著《汉书》

    《汉书》 - 志·律历志下 【汉朝】 【文】 班固

    统母 日法八十一。元始黄钟初九自乘,一龠之数,得日法。 闰法十九,因为章岁。合天地终数,得闰法。 统法一千五百三十九。以闰法乘日法,得统法。 元法四千六百一十七。参统法,得元法。 会数四十七。参天九,两地十,得会数。 章月二百三十五。五位乘会数,得章月。 月法二千三百九十二。推大衍象,得月法。 通法五百九十八。四分月法,得通法。 中法十四万五百三十。以章月乘通法,得中法。 周天五十六万二千一百二十。以章月乘月法,得周天。 岁中十二。以三统乘四时,得岁中。 月周二百五十四。以章月加闰法,得月周。 …

  • 春秋 chūn qiū

    chūnqiū

    1.泛指四时。诗经˙鲁颂˙閟宫『春秋匪解,享祀不忒』句下郑玄˙笺:『春秋犹言四时也。』文选˙张衡˙东京赋:『于是春秋改节,四时迭代。』2.年龄。如:『春秋正富』。汉书˙卷五十四˙苏建传:『且陛下春秋高,法令亡常,大臣亡罪夷灭者数十家。』3.书名。孔子据鲁史修订而成,为编年体史书。所记起自鲁隐公元年,迄鲁哀公十四年,共二百四十二年。其书常以一字一语之褒贬寓微言大义。因其记载春秋鲁国十二公的史事,故亦称为『十二经』。公羊、谷梁、左氏三家为之作传,称为『春秋三传』4.编年史的通称。古时列国史记多名春秋,后私家著述或私人作史亦沿其名,称为『春秋』。如晏子春秋、吕氏春秋、吴氏春秋、十六国春秋、十国春秋之类。5.(公元前722~前481)孔子作春秋,所记起自鲁隐公元年,迄鲁哀公十四年,凡历十二公,二百四十二年,世称此时代为『春秋』。今多以周平王东迁至韩、赵、魏三家分晋(公元前770~前476)为春秋时代。[似]2.年龄 【查看详细解释
  • 五度制调值表示法 wǔ dù zhì diào zhí biāo jì fǎ

    zhìdiàozhíbiāo

    一种记录汉语声调的方法。由赵元任发明。先画一个纵坐标,表示音高,后从最低到最高分成五个音高标准点。每点为一度,自下而上分别用『1、2、3、4、5』标记。各点名称依次为『低、次低、中、次高、高』五等。最低的音记 1度,次低音记 2度,次高音记 4度,最高音记 5度。声调如是直线型,只须记起点与终点的度数,如是曲线型,须加记曲折起落的度数。如国音的四声调值就是:阴平:55;阳平:35;上声: 214;去声:51。 【查看详细解释
  • 广角镜 guǎng jiǎo jìng

    广guǎngjiǎojìng

    凡摄影焦距短于50mm的镜头,且拍摄的角度亦大于标准镜头的43度画角,称为『广角镜』。如35mm的镜头可拍63度画角,则28mm可拍75度画角。因其结像较小,景深长,通常用于拍摄风景、远物,亦有扩大前景、缩小远景的夸张感。或称为『短焦距镜头』。 【查看详细解释
  • 国学名著《金刚经》

    《金刚经》 - 化无所化 【汉朝】 【文】 佚名

    须菩提。于意云何。汝等勿谓如来作是念。我当度众生。须菩提。莫作是念。何以故。实无有众生如来度者。若有众生如来度者。如来则有我人众生寿者。须菩提。如来说有我者则非有我。而凡夫之人以为有我。须菩提。凡夫者如来说则非凡夫。…

  • 拼音: ě

    部首:

    笔画:4画

    五笔:dbv

    【基本释义】厄è困苦、灾难:厄运。厄境。阻塞:阻厄。险要的地方:险厄。木节。没有肉的骨头。笔画数:4;部首:厂;笔顺编号:1355
  • 拼音: duó

    部首:广

    笔画:9画

    五笔:yaci

    【基本释义】度dù计算长短的器具或单位:尺度。刻度。度量衡。事物所达到的境界:程度。高度。风度。分角的单位,一圆周角分为360度:角度。依照计算的一定标准划分的单位:温度。湿度。经度。纬度。浓度。电能的单位,一千瓦小时电量的通称。法则,应遵行的标准:制度。法度。哲学上指一定事物保持自己质的数量界限。能容受的量:气度。考虑,打算:置之度外。过,由此到彼:度日。度假。欢度新春。量词,次:一度。再度。僧尼道士劝人出家:剃度(剃发出家)。姓。度duó计算,推测:忖度。揣度。审时度势。度德量力。笔画数:9;部首:广;笔顺编号:413122154
  • 左传 zuǒ zhuàn

    zuǒzhuàn

    书名。春秋鲁太史左丘明撰。西汉刘歆始引传文解释春秋经义,列为春秋三传之一,初与春秋分行,晋杜预乃附于经,唐孔颖达作正义。亦称为『春秋左氏传』、『左氏春秋』。 【查看详细解释
  • 国学名著《黄帝四经》

    《黄帝四经》 - 名理 【先秦】 【文】 佚名

    道者,神明之原也。神明者,处于度之内而见於度之外者也。处於度之(内)者,不言而信。见于度之外者,言而不可易也。处于度之内者,静而不可移也。见于度之外者,动而□不可化也。动而静而不移,动而不化,故曰神。神明者,见知之稽也。有物始□,建于地而洫(溢)于天。莫见其刑(形),大盈冬(终)天地之间而莫知其名。莫能见知,故有逆成。物乃下生;故有逆刑,祸及其身。养其所以死,伐其所以生。伐其本而离其亲,伐其兴而□□□,后必乱而卒於无名。如燔如卒,事之反也。如由如骄,生之反也。凡万物群财,佻长非恒者,其死必应之。…

  • 国学名著《贾谊新书》

    《贾谊新书》 - 卷八·六术 【文】 贾谊

    德有六理,何谓六理?道、德、性、神、明、命,此六者,德之理也。六理无不生也,已生而六理存乎所生之内,是以阴阳天地人,尽以六理为内度,内度成业,故谓之六法。六法藏内,变流而外遂,外遂六术,故谓之六行。是以阴阳各有六月之节,而天地有六合之事,人有仁义礼智信之行。行和则乐兴,乐兴则六,此之谓六行。阴阳天地之动也,不失六行,故能合六法。人谨修六行,则亦可以合六法矣。然而人虽有六行,微细难识,唯先王能审之…

中华人民共和国民法典

中华人民共和国民法典

《中华人民共和国民法典》被称为“社会生活的百科全书”,是新中国第一部以法典命名的法律,在法律体系中居于基础性地位,也是市场经济的基本法。《中华人民共和国民法典》共7编、1260条,各编依次为总则、物权、合同、人格权、婚>姻家庭、继承、侵权责任,以及附则。