1.集韵˙去声˙祭韵：『枻，楫谓之枻。』楚辞˙屈原˙渔父：『渔父莞尔而笑，鼓枻而去。』2.矫正弓箭的器具。荀子˙非相：『故君子之度己则以绳，接人则用抴。』杨倞˙注 引韩侍郎云：『枻者檠枻也，正弓弩之器也。』 【查看详细解释】

1.牵七说文解字：『抴，捈也。』段玉裁˙注：『抴与曳音义皆同，檀弓「负手曳杖」，释文「曳作抴，俗刻误从木，非也。」』荀子˙非相：『故君子之度己则以绳，接人则用抴。』杨倞˙注：『抴，牵也。』2.连缀。史记˙卷一一七˙司马相如传：『垂旬始以为幓兮，抴彗星而为髾。』船桨。楚辞˙屈原˙九歌˙湘君：『桂棹兮兰枻，斲冰兮积雪。』 【查看详细解释】

佛教修证的果位。属度己为主的小乘佛教之极果。一般指随释迦佛修证的弟子。见『阿罗汉』条。 【查看详细解释】

1.用两股以上的麻、丝、草或尼龙丝、金属丝绞揉成的长条物。如：『麻绳』、『草绳』、『尼龙绳』。2.绳墨，木匠用以取直的工具。荀子˙劝学：『木直中绳，輮以为轮。』3.规矩、准则。如：『准绳』。淮南子˙天文：『其佐后土，执绳而制四方。』4.姓。如明代有绳服。1.约束、制裁。如：『绳之以法』。史记˙卷六˙秦始皇本纪：『天下初定，远方黔 首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。唯上察之。』2.纠正。三国˙魏˙嵇康˙释私论：『今执必公之理，以绳不公之情。』3.衡量。礼记˙乐记：『省其文采，以绳德厚。』郑玄˙注：『绳，犹度也。』孔颖 达˙正义：『绳是量度之物，经云以绳德厚谓度量之以道德仁厚。』4.继承。诗经˙大雅˙下武：『昭兹来许，绳其祖武。』 【查看详细解释】

受到指责不服气，反过来对对方加以计较、讥斥。汉书˙卷四十八˙贾谊传：『妇姑不相说，则反唇而相稽。』聊斋志异˙卷十一˙段氏：『连诟斥之，辄反唇相稽。』亦作『反唇相讥』。[反]唾面自干、虚己以听 【查看详细解释】

1.不说﹑不以为。文选˙干宝˙晋纪总论：『百姓皆知上德之生己，而不谓浚己以生也。』2.不料﹑意想不到。文选˙谢灵运˙拟邺中集诗˙王粲诗：『不谓息肩愿，一旦值明两。』 【查看详细解释】

省察自己，衡量他人。文选˙曹丕˙典论论文：『盖君子审己以度人，故能免于斯累。』 【查看详细解释】

1.子嗣贤明，能掩盖父母的过失。幼学琼林˙卷二˙袓孙父子扬『盖父愆名为干蛊。』2.才能。唐˙白居易˙唐扬州仓曹参军王府君墓志铭：『行己以清廉闻，莅事以干蛊闻 。』 【查看详细解释】

枉，弯曲。枉己正人指己身行为不正，却要去纠正别人。语本孟子˙万章上：『吾未闻枉己而能正人者也，况辱己以正天下者乎？』 【查看详细解释】

大家都知道。如：『众所皆知』。文选˙干宝˙晋纪论晋武帝革命：『百姓皆知上德之生己，而不谓浚己以生也。』 【查看详细解释】

自身守正不阿。孔子家语˙卷三˙弟子行：『外宽而内正，自极于隐括之中，直己而不直人，汲汲于仁，以善自终，盖蘧伯玉之行也。』南史˙卷十八˙萧思话传：『君子正直以明道，直己以行义，亦何忧乎？』 【查看详细解释】

归罪于己。左传˙庄公十一年：『禹汤罪己，其兴也浡焉。』宋˙苏轼˙乞校正陆贽奏议上进札子：『罪己以收人心，改过以应天道。』 【查看详细解释】

古代系在衣前的护膝围裙。汉书˙卷九十九˙王莽传上：『母病，公卿列侯遣夫人问疾，莽妻迎之，衣不曳地，布蔽膝。』三国志˙卷五十˙吴书˙妃嫔传˙吴主权潘夫人传：『得幸有娠，梦有以龙头授己者，己以蔽膝受之，遂生（孙）亮。』亦作『敝膝』。 【查看详细解释】

虚心不自满。庄子˙山木：『人能虚己以游世，其孰能害之？』汉书˙卷六十八˙霍光传：『光每朝见，上虚己敛容，礼下之已甚。』 【查看详细解释】

不自满自傲，而能虚心接受别人的意见。韩诗外传˙卷二：『君子盛德而卑，虚己以受人。』 【查看详细解释】

探取实情。后汉书˙卷四十六˙郭躬传˙论曰：『若乃推己以议物，舍状以贪情，法家之能庆延于世，盖由此也。』 【查看详细解释】

以良马带领群马。比喻以贤能者居先率领。汉˙扬雄˙法言˙修身：『治己以仲尼，仲尼奚寡也。曰：「率马以骥，不亦可乎？」』三国志˙卷十六˙魏书˙杜畿传˙裴松之˙注引杜氏新书曰：『昔仲尼之于颜子，每言不能不叹，既情爱发中，又宜率马以骥。今吾亦冀众人仰高山，慕景行也。』 【查看详细解释】