• 并日而食 bìng rì ér shí

    bìngérshí

    并日:两天合并成一天。不能天天得食,两天三天才能得一天的粮食。形容生活穷困。 【查看详细解释
  • 并日而食 bìng rì ér shí

    bìngérshí

    1.两天只吃一天的食物。比喻贫穷食不能饱。礼记˙儒行:『儒有一亩之宫,环堵之室,筚门圭窬,蓬户瓮牖,易衣而出,并日而食。』2.形容公务繁忙,无暇饮食。三国˙蜀˙诸葛亮˙闻孙权破曹休魏兵东下关中虚弱上言:『思惟北征,宜先入南,故五月渡泸,深入不毛,并日而食。臣非不自惜也,顾王业不可得偏全于蜀都。』[似]草衣木食 【查看详细解释
  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 浣溪沙(寿潘宰) 【宋朝】 【词】 方岳

    夜醉渊明把菊图。宿酲扶晓又冰壶。秋香留得伴双凫。并日满浮金凿落,明年初赐玉茱萸。更书欲上有除书。

  • 转死沟壑 zhuǎn sǐ gōu hè

    zhuǎngōu

    指弃尸于山沟水渠。 【查看详细解释
  • 分头 fēn tóu

    fēntóu

    1.分开工作。如:『分头办理』。喻世明言˙卷八十˙杨八老越国奇逢:『八老收拾货物,打点起身,也有放下人头账目,与随童分头并日催讨。』或作『分别』。2.别离、分离。唐˙元稹˙别李十一诗:『万里尚能来远遁,一程那忍便分头。』3.头发向两边分开梳拢。[反]合并 【查看详细解释
  • 姱名 kuā míng

    kuāmíng

    美名。宋˙洪咨夔˙老圃赋:『盖穷患姱名之不立,而不患并日之食粥。』 【查看详细解释
  • 并日 bìng rì

    bìng

    连日。喻世明言˙卷十八˙杨八老越国奇遇:『八老收拾货物,打点起身。也有放下人头账目,与随童分头并日催讨。』 【查看详细解释
  • 草衣木食 cǎo yī mù shí

    cǎoshí

    结草为衣,摘果为食。形容衣食粗糙,生活俭约。元˙不忽木˙点绛唇˙宁可身卧糟丘套˙混江龙曲:『草衣木食,胜如肥马轻裘。』元˙关汉卿˙望江亭˙第一折:『这出家无过草衣木食,熬枯受淡。』[似]并日而食 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 丁巳元日 【唐朝】 【诗】 司空图

    禀朔华夷会,开春气象生。日随行阙近,岳为寿觞晴。作睿由稽古,昭仁事措刑。上玄劳眷佑,高庙保忠贞。星变当移幸,人心喜奉迎。传呼清御道,雪涕识臣诚。鼎饪和方济,台阶润欲平。扶天咨协力,并日召延英。金跃洪炉动,云驱众蛰惊。关中留王气,席上纵奇兵。累降搜贤诏,兼持进善旌。短辕收骥步,直路发鹏程。自乏匡时略,非沽矫俗名。鹤笼何足献,蜗舍别无营。羸带漳滨病,吟哀越客声。移居荒药圃,耗志在棋枰。醉忘身空老,书怜

  • 拼音: bìng bīng

    部首:

    笔画:6画

    五笔:uaj

    【基本释义】并bìng合在一起:并拢。合并。兼并。一齐,平排着:并驾齐驱。并重(zh恘g )。并行(x妌g )。连词,表平列或进一层:并且。用在否定词前,加强否定的语气,表不像预料的那样:并不容易。并bīng中国山西省太原市的别称。笔画数:6;部首:干;笔顺编号:431132
  • 后出师表 【魏晋】 【文】 诸葛亮

    先帝虑汉、贼不两立,王业不偏安,故托臣以讨贼也。以先帝之明,量臣之才,故知臣伐贼,才弱敌强也。然不伐贼,王业亦亡。惟坐而待亡,孰与伐之?是故托臣而弗疑也。臣受命之日,寝不安席,食不甘味;思惟北征,宜先入南:故五月渡泸,深入不毛,并日而食。――臣非不自惜也:顾王业不可偏安于蜀都,故冒危难以奉先帝之遗意。而议者谓为非计。今贼适疲于西,又务于东,兵法“乘劳”:此进趋之时也。谨陈其事如左: 高帝明并日月,谋臣渊深,然涉险被创,危然后安;今陛下未及高帝,谋臣不如良、平,而欲以长策取胜,坐定天下:此臣之未解……

  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 后出师表 【魏晋】 【文】 诸葛亮

    先帝深虑汉、贼不两立,王业不偏安,故托臣以讨贼也。以先帝之明,量臣之才,固知臣伐贼,才弱敌强也。然不伐贼,王业亦亡。惟坐而待亡,孰与伐之?是故托臣而弗疑也。臣受命之日,寝不安席,食不甘味。思惟北征。宜先入南。故五月渡泸,深入不毛,并日而食;臣非不自惜也,顾王业不可得偏安于蜀都,故冒危难,以奉先帝之遗意也,而议者谓为非计。今贼适疲于西,又务于东,兵法乘劳,此进趋之时也。谨陈其事如左: 高帝明并日月,谋臣渊深,然涉险被创,危然后安。今陛下未及高帝,谋臣不如良、平,而欲以长策取胜,坐定天下,此…

  • 国学名著《礼记》

    《礼记》 - 儒行 【先秦】 【文】 七十子后学

    鲁哀公问于孔子曰:「夫子之服,其儒服与?」孔子对曰:「丘少居鲁,衣逢掖之衣,长居宋,冠章甫之冠。丘闻之也:君子之学也博,其服也乡;丘不知儒服。」 哀公曰:「敢问儒行。」孔子对曰:「遽数之不能终其物,悉数之乃留,更仆未可终也。」 哀公命席。孔子侍曰:「儒有席上之珍以待聘,夙夜强学以待问,怀忠信以待举,力行以待取,其自立有如此者。 儒有衣冠中,动作慎,其大让如慢,小让如伪,大则如威,小则如愧,其难进而易退也,粥粥若无能也。其容貌有如此者。 儒有居处齐难,其坐起恭敬,言必先信,行必中正,道涂不争险易之…

  • 国学名著《孔子家语》

    《孔子家语》 - 儒行解 【汉朝】 【文】 佚名

    孔子在衛,冉求言於季孫曰:「國有聖人而不能用,欲以求治,是猶卻步而欲求及前人,不可得已.今孔子在衛,衛將用之.己有才而以資鄰國,難以言智也,請以重幣迎之.季孫以告哀公,公從之.孔子既至,舍哀公館焉.公自阼階,孔子賓階升堂立侍.公曰:「夫子之服,其儒服與?」孔子對曰:「丘少居魯,衣逢掖之衣.長居宋,冠章甫之冠.丘聞之,君子之學也,博其服以鄉,丘未知其為儒服也.」公曰:「敢問儒行?」孔子曰:「略言之則不能終其物,悉數之則留僕未可以對.」哀公命席,孔子侍坐曰:「儒有席上之珍以待聘,夙夜強學以待問,懷忠…

  • 拼音:

    部首:

    笔画:6画

    五笔:yeu

    【基本释义】衣yī人穿在身上用以蔽体的东西:衣服。衣着(zhu?)。衣冠。衣架。衣锦还(hu俷 )乡。披或包在物体外面的东西:炮衣。糖衣。肠衣。中医把胎盘和胎膜统称为“胞衣”。姓。笔画数:6;部首:衣;笔顺编号:413534
  • 国学名著《说岳全传》

    《说岳全传》 - 第三十九回 祭帅旗奸臣代畜 挑华车勇士遭殃 【清朝】 【文】 钱彩

    诗曰: 报应休争早与迟,天公暗里有支持。不信但看奸巧誓,一做羊 来一变猪。 却说王贵领令下山,暗想:“这个差使却难!那番营中有猪,也不肯卖与我。若是去抢,他六七十万人马,那里晓得他的猪藏在那里?不要管他,我只捉个番兵上去,权当个猪缴令,看是如何?”想定了主意,一马来至营前,也不言语,两手摇刀,冲进营中。那小番出其不意,被他一手捞翻一个,挟在腰间,拍马出营,上荷叶岭来。恰好遇着牛皋下山,看见王贵捉了一个番兵回来,牛皋暗想:“吓!原来番兵当得猪的,难道就当不得羊?且不要被他得了头功,待我割去他的猪……

  • 国学名著《后汉书》

    《后汉书》 - 列传·孝明八王列传 【南北朝】 【文】 范晔

    千乘哀王建 陈敬王羡 彭城靖王恭 乐成靖王党 下邳惠王衍 梁节王畅 淮阳顷王昞 济阴悼王长 孝明皇帝九子:贾贵人生章帝;阴贵人生梁节王暢;余七王本书不载母氏。 千乘哀王建,永平三年封。明年薨。年少无子,国除。 陈敬王羡,永平三年封广平王。建初三年,有司奏遣羡与巨鹿王恭、乐成王党俱就国。肃宗性笃爱,不忍与诸王乖离,遂皆留京师。明年,案舆地图,令诸国户口皆等,租入岁各八千万。羡博涉经书,有威严,与诸儒讲论于白虎殿。七年,帝以广平在北,多有边费,乃徙羡为西平王,分汝南八县为国。及帝崩,遗诏徙封为陈王,…

  • 国学名著《三国演义》

    《三国演义》 - 第九十七回 讨魏国武侯再上表 破曹兵姜维诈献书 【元朝】 【文】 罗贯中

    却说蜀汉建兴六年秋九月,魏都督曹休被东吴陆逊大破于石亭,车仗马匹,军资器械,并皆罄尽,休惶恐之甚,气忧成病,到洛阳,疽发背而死。魏主曹睿敕令厚葬。司马懿引兵还、众将接入问曰:“曹都督兵败,即元帅之干系,何故急回耶?”懿曰:“吾料诸葛亮知吾兵败,必乘虚来取长安。倘陇西紧急,何人救之?吾故回耳。”众皆以为惧怯,哂笑而退。 却说东吴遣使致书蜀中,请兵伐魏,并言大破曹休之事:一者显自己威风,二者通和会之好。后主大喜,令人持书至汉中,报知孔明。时孔明兵强马壮,粮草丰足,所用之物,一切完备,正要出师。听知……

  • 国学名著《后汉书》

    《后汉书》 - 列传·朱冯虞郑周列传 【南北朝】 【文】 范晔

    朱浮 冯鲂 虞延 郑弘 周章 朱浮字叔元,沛国萧人也。初从光武为大司马主簿,迁偏将军,从破邯郸。光武遣吴汉诛更始幽州牧苗曾,乃拜浮为大将军幽州牧,守蓟城,遂讨定北边。建武二年,封舞阳侯,食三县。 浮年少有才能,颇欲厉风迹,收士心,辟召州中名宿涿郡王岑之属,以为从事,及王莽时故吏二千石,皆引置幕府,乃多发诸郡仓谷,禀赡其妻子。渔阳太守彭宠以为天下未定,师旅方起,不宜多置官属,以损军实,不从其实。浮性矜急自多,颇有不平,因以峻文诋,宠亦很强,歉负其功,嫌怨转积。浮密奏宠遣吏迎妻而不迎其母,又受货贿,…

  • 国学名著《三遂平妖传》

    《三遂平妖传》 - 第十三回 【文】 罗贯中,冯梦龙

    閉東莊楊春點金築法壇聖姑煉法古洞天書不記年,誰將半壁向人傳。一從辨出雷文字,修鍊成時擬上仙。話說賈道士留著瘸子,指望掛住那老婆子一條心腸,是與媚兒重會的大關目。不知什麼緣故忽然而去,心下又惱又疼,神魂散亂,就做出這個癡夢來。醒後短歎長吁,酸楚了一夜。次日問起瘸子衣服被窩都在,還道他不曾遠去,叫人四下訪問。有人說他在劍門山下雇了牲口,一個遠方漢子,隨著他去了。從此又著了一急,病勢轉添,夜夜夢見這小…