• 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 酬蔡十二博士见寄四韵 【唐朝】 【诗】 权德舆

    芜城十年别,蓬转居不定。终岁白屋贫,独谣清酒圣。风尘韦带减,霜雪松心劲。何以浣相思,启元能尽性

  • 尽性 jǐn xìng

    jǐnxìng

    任意、随意。文明小史˙第四十一回:『他自己到了山东一看,看钱来得容易,把眼眶子放大了,尽性的浪费。』 【查看详细解释
  • 国学名著《易传》

    《易传》 - 说卦传·第一章 【先秦】 【文】 孔子后学

    昔者,圣人之作易也,幽赞神明而生蓍。 参天两地而倚数, 观变於阴阳,而立卦;发挥於刚柔,而生爻;和顺於道德,而理於义;穷理尽性,以至於命。…

  • 夭逝 yǎo shì

    yǎoshì

    短命、早逝。三国志˙卷二十四˙魏书˙高柔传:『陛下聪达,穷理尽性,而顷皇子连多夭逝,熊罴之祥又未感应。』初刻拍案惊奇˙卷十六:『尊阃既已夭逝,料无起死回生之理。兄枉自灰其志,究见何益?』 【查看详细解释
  • 熊罴之祥 xióng pí zhī xiáng

    xióngzhīxiáng

    生男子的预兆。见『熊罴入梦』条。三国志˙卷二十四˙魏书˙高柔传:『陛下聪达,穷理尽性,而顷皇子连多夭折,熊罴之祥又未感应。』 【查看详细解释
  • 尽性 jìn xìng

    jìnxìng

    完全发挥天赋的本性。易经˙说卦:『穷理尽性,以至于命。』 【查看详细解释
  • 穷理尽性 qióng lǐ jìn xìng

    qióngjìnxìng

    探究事物的理致和万物的本性。易经˙说卦:『和顺于道德而理于义,穷理尽性以至于命。』孔颖达˙正义:『穷极万物深妙之理,究尽生灵所禀之性。』 【查看详细解释
  • 道德 dào dé

    dào

    人类共同生活时,行为举止应合宜的规范与准则。易经˙说卦:『和顺于道德而理于义,穷理尽性以至于命。』[似]品德、德性 【查看详细解释
  • 国学名著《全宋词》

    《全宋词》 - 水调歌头 【宋朝】 【词】 夏元鼎

    (三月三日,佑圣降诞。胡节干季辙,捧香设醴,愿以今日闻穷理尽性之道。顾方为世唾弃,曷能明子贡不传之旨。荷来诚既切,竟以诞圣于北方壬癸之位,为水调一词以谢,并呈乡人赵抚干季清、周提干达道,幸反求之,有馀师矣)三三乾妙画,佑圣诞弥辰。北方壬癸,水生于坎产元精。一数先天有象,元始化生相应,灵气属阳神。寿永齐天地,万物尽回春。说龟蛇,名黑杀,蕴深仁。阴中阳长,要知害里却生恩。此意宜参造化,正是金丹大道,不

  • 国学名著《近思录》

    《近思录》 - 家道 【文】 朱熹,吕祖谦

    1、“干母之蛊,不可贞。”子之于母,当以柔巽辅导之,使得于义。不顾而致败蛊,则子之罪也。从容将顺,岂无道乎?若伸己刚陽之道,遽然矫拂则伤思,所害大矣,亦安能入乎?在乎屈己下意,巽顺相承,使之身正事治而己。刚陽之臣事柔弱之君,义亦相近。——《二程易传·蛊传》2、《蛊》之九三,以陽处刚而不中,刚之过也,故小有悔。然在《巽》体,不为无顺。顺,事亲之本也。又居得正,故无大咎,然有小悔。已非善事亲也…

  • 穷 qióng

    qióng

    1.终极、尽头。如:『趣味无穷』、『理屈词穷』、『层出不穷』。北史˙卷五十五˙杜弼传:『烛尽则光穷,人死则神灭。』2.极、极端。如:『穷凶极恶』、『穷奢极侈』。宋史˙卷三一三˙文彦博传:『彦博虽穷贵极富,而平居接物谦下,尊德乐善,如恐不及。』3.贫乏、贫困。如:『贫穷』、『穷汉』、『穷酸』。荀子˙大略:『多有之者富,少有之者贫,至无有者穷。』4.困阨、不显达。论语˙卫灵公:『君子亦有穷乎?』孟子˙尽心上:『穷则独善其身,达则兼善天下。』5.荒僻、偏远。如:『深山穷谷』、『穷乡僻壤』。宋˙陆游˙夜读兵书诗:『孤灯耿霜夕,穷山读兵书。』贫困。如:『一穷二白』。论语˙卫灵公:『君子固穷,小人穷斯滥矣。』详细追究。易经˙说卦:『穷理尽性,以至于命。』晋˙陶渊明˙桃花源记:『复前行,欲穷其林。』澈底。如:『穷究』、『穷追不舍』。南朝梁˙任昉˙弹奏曹景宗:『遂令孤城穷守 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 同舍弟恭岁暮寄晋州李六协律三十韵 【唐朝】 【诗】 吕温

    古人犹悲秋,况复岁暮时。急景迫流念,穷阴结长悲。阳乌下西岭,月鹊惊南枝。揽衣步霜砌,倚杖临冰池。怳怳若有失,悄悄良不怡。忽闻晨起吟,宛是同所思。有美壮感激,无何远栖迟。摧藏变化用,掩抑扶摇姿。时杰岂虚出,天道信可欺。巨川望汔济,寒谷待潜吹。剑匣益精利,玉韬宁磷缁。戒哉轻沽诸,行矣自宠之。伊我抱微尚,仲氏即心期。讨论自少小,形影相差池。比来胸中气,欲耀天下奇。云雨沛萧艾,烟阁双萎蕤。几年困方枘,一旦

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 窑头坯歌 【唐朝】 【诗】 吕岩

    窑头坯,随雨破,只是未曾经水火。若经水火烧成砖,留向世间住万年。棱角坚完不复坏,扣之声韵堪磨镌。凡水火,尚成功,坚完万物谁能同。修行路上多少人,穷年炼养费精神。不道未曾经水火,无常一旦临君身。既不悟,终不悔,死了犹来借精髓。主持正念大艰辛,一失人身为异类。君不见洛阳富郑公,说与金丹如盲聋。执迷不悟修真理,焉知潜合造化功。又不见九江张尚书,服药失明神气枯。不知还丹本无质,翻饵金石何太愚。又不见三衢赵

  • 拼音: jǐn jìn

    部首:

    笔画:6画

    五笔:nyuu

    【基本释义】尽(盡)jìn完毕:用尽。说不尽。取之不尽。达到极端:尽头。山穷水尽。尽情。自尽(自杀)。全部用出,竭力做到:尽心。尽力。尽瘁。尽职。尽忠。尽责。人尽其才。物尽其用。都,全:尽然。尽是白的。尽收眼底。尽释前嫌。allexhausteto the greatest extenttry one's bestwithin the limits of尽(儘)jǐn极,最:尽底下。力求达到最大限度:尽量(li刵g )。尽管。allexhausteto the greatest extenttry one's bestwithin the limits of笔画数:6;部首:尸;笔顺编号:513444
  • 国学名著《近思录》

    《近思录》 - 圣贤 【文】 朱熹,吕祖谦

    1、明道先生曰:尧、舜更无优劣,及至汤、武便别。孟子言“性之”、“反之”,自古无人如此说,只孟子分别出来,便知得尧、舜是生而知之,汤、武是学而能之。文王之德则似尧、舜、禹之德则似汤、武。要之皆是圣人。——《二程遗书》卷二上2、仲尼,元气也;颜子,春生也;孟子并秋杀尽见。仲尼无所不包,颜子示“不违,如愚”之学于后世,有自然之和气,不言而化者也。孟子则露其才,盖亦时焉而己。仲尼,天地也;颜子,和风庆…

  • 国学名著《格言联璧》

    《格言联璧》 - 存养类 【文】 金缨

    性分不可使不足,故其取数也宜多。曰穷理,曰尽性,曰达天,曰入神,曰致广大、极高明。情欲不可使有余,故其取数也宜少,曰谨行,曰慎行,曰约己,曰清心,曰节饮食、寡嗜欲。大其心,容天下之物;虚其心,受天下之善;平其心,论天下之事;潜其心,观天下之理;定其心,应天下之变。清明以养吾之神,湛一以养吾之虑,沈警以养吾之识,刚大以养吾之志,果断以养吾之才,凝重以养吾之气,宽裕以养吾之量,严棱以养吾之操。自家有…

  • 国学名著《近思录》

    《近思录》 - 异端 【文】 朱熹,吕祖谦

    1、明道先生曰:杨墨之害,甚于申韩。佛老之害,甚于杨墨。杨氏为我,疑于义。墨氏兼爱,疑于仁。申韩则浅陋易见,故孟子只闢杨墨,为其惑世之甚也。佛老其言近理,又非杨墨之比,此所以为害尤甚。杨墨之害,亦经孟子闢之,所以廓如也。2、伊川先生曰:儒者潜心正道,不容有差。其始甚微,其终则不可救。如“师也过,商也不及”,于圣人中道,师只是过于厚些,商只是不及些。然而厚则渐至于兼爱,不及则便至于为我。其过不及同…

  • 国学名著《论衡》

    《论衡》 - 卷三·本性篇 【汉朝】 【文】 王充

    情性者,人治之本,礼乐所由生也。故原情性之极,礼为之防,乐为之节。性有卑谦辞让,故制礼以适其宜;情有好恶喜怒哀乐,故作乐以通其敬。礼所以制,乐所为作者,情与性也。昔儒旧生,著作篇章,莫不论说,莫能实定。 周人世硕,以为“人性有善恶,举人之善性,养而致之则善长;性恶,养而致之则恶长”。如此,则性各有阴阳,善恶在所养焉。故世子作《养书》一篇。密子贱、漆雕开、公孙尼子之徒,亦论情性,与世子相出入,皆言性有善有恶。 孟子作《性善》之篇,以为“人性皆善,及其不善,物乱之也”。谓人生於天地,皆禀善性,长大与…

  • 国学名著《近思录》

    《近思录》 - 为学 【文】 朱熹,吕祖谦

    1、濂溪先生曰:圣希天,贤希圣,士希贤。伊尹,颜渊,大贤也。伊尹耻其君不为尧舜,一夫不得其所,若挞于市;颜渊不迁怒,不贰过,三月不违仁。志伊尹之所志,学颜子之所学,过则圣,及则贤,不及则亦不失于令名。——周敦颐《通书·志学》2、圣人之道入乎耳,存乎心,蕴之为德行,行之为事业。彼以文辞而己者,陋矣。——周敦颐《通书·陋》3、或问:圣人之门,其徒三千,独称颜子为好学。夫《诗》《书》六艺,三千弟子非不…

  • 国学名著《北溪字义》

    《北溪字义》 - 卷上·命 【文】 陈淳

    命,犹令也,如尊命、台命之类。天无言做,如何命?只是大化流行,气到这物便生这物,气到那物又生那物,便是分付命令他一般。命一字有二义:有以理言者,有以气言者,其实理不外乎气。盖二气流行,万古生生不息,不成只是空个气?必有主宰之者,曰理是也。理在其中为之枢纽,故大化流行,生生未尝止息。所谓以理言者,非有离乎气,只是就气上指出个理,不杂乎气而为言耳。如“天命之谓性”,“五十知天命”,“穷理尽性至于命”…

孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识

孙俊平律师解说夫妻共同财产的法律常识

对孙俊平律师来说,做一个侠行天下之人是儿时的梦想。除本职工作外,她每年还会办理多起法律援助案件,不计报酬,只为公益。从业10年来,多次被评为被评为“海淀律师事务所优秀律师”荣誉称号。