• 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 秦人谣 【唐朝】 【诗】 古之奇

    微生祖龙代,却思尧舜道。何人仕帝庭,拔杀指佞草。奸臣弄民柄,天子恣衷抱。上下一相蒙,马鹿遂颠倒。中国既板荡,骨肉安可保。人生贵年寿,吾恨死不早。

  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 告子章句下·第十节 【先秦】 【文】 孟子

    白圭曰:“吾欲二十而取一,何如?” 孟子曰:“子之道,貉道也。万室之国,一人陶,则可乎?” 曰:“不可,器不足用也。” 曰:“夫貉,五谷不生,惟黍生之。无城郭、宫室、宗庙、祭祀之礼,无诸侯币帛饔飧,无百官有司,故二十取一而足也。今居中国,去人伦,无君子,如之何其可也?陶以寡,且不可以为国,况无君子乎?欲轻之于尧舜之道者,大貉小貉也;欲重之于尧舜之道者,大桀小桀也。”…

  • 国学名著《孟子》

    《孟子》 - 万章章句上·第七节 【先秦】 【文】 孟子

    万章问曰:“人有言‘伊尹以割烹要汤’有诸?” 孟子曰:“否,不然。伊尹耕于有莘之野,而乐尧舜之道焉。非其义也,非其道也,禄之以天下,弗顾也;系马千驷,弗视也。非其义也,非其道也,一介不以与人,一介不以取诸人,汤使人以币聘之,嚣嚣然曰:‘我何以汤之聘币为哉?我岂若处畎亩之中,由是以乐尧舜之道哉?’汤三使往聘之,既而幡然改曰:‘与我处畎亩之中,由是以乐尧舜之道,吾岂若使是君为尧舜之君哉?吾岂若使是民为尧舜之民哉?吾岂若于吾身亲见之哉?天之生此民也,使先知觉后知,使先觉觉后觉也。予,天民之先觉者也;予…

  • 浑敦 hùn dūn

    hùndūn

    1.相传为尧舜时四凶中的驩兜,为人不分是非、善恶。见左传˙文公十八年。后用以指冥顽胡涂、不开通。亦作『浑沌』。2.模糊不分明的样子。山海经˙西山经:『有神焉,其状如黄囊,赤如丹火,六足四翼,浑敦无面目,是识歌舞,实为帝江也。』亦作『浑沌』。 【查看详细解释
  • 捐金抵璧 juān jīn dǐ bì

    juānjīn

    抵,丢掷。捐金抵璧指将黄金、璧玉丢弃。比喻不重视钱财。抱朴子˙外篇˙安贫:『上智不贵难得之财,故唐虞捐金而抵璧。』唐˙魏征˙十渐疏:『陛下贞观之初,动遵尧舜,捐金抵璧,反朴还淳。』 【查看详细解释
  • 国学名著《伯牙琴》

    《伯牙琴》 - 君道 【文】 邓牧

    古之有天下者,以为大不得已,而后世以为乐。此天下所以难有也。生民之初,固无乐乎,为君不幸,为天下所归,而不可得拒者,天下有求于我,我无求于天下也。子不闻至德之世乎,饭粝粱啜藜藿,饮食未侈也;夏葛衣冬鹿裘,衣服未备也;土阶三尺茅茨不穷,宫室未美也。为衢室之访,为总章之听,故曰皇帝清问,下民其分未严也。尧让许由而许由逃,舜让石户之农而石户之农入海终身不反,其位未尊也。夫然故天下乐戴而不厌,惟恐其一日…

  • 国学名著《北溪字义》

    《北溪字义》 - 严陵讲义·师友渊源 【文】 陈淳

    粤自羲皇作易,首阐浑沦,神农黄帝相与继天立极,而宗统之传有自来矣。尧舜禹汤文武更相授受,中天地为三纲五常之主。皋陶伊傅周召又相与辅相,施诸天下,为文明之治。孔子不得行道之位,乃集群圣之法,作六经,为万世师,而回参伋轲实传之,上下数千年,无二说也。轲之后失其传,天下骛于俗学,盖千四百余年,昏昏冥冥,醉生梦死,不自觉也。及我宋之兴,明圣相承,太平日久,天地真元之气复会,于是濂溪先生与河南二程先生,卓…

  • 国学名著《墨子》

    《墨子》 - 07章 三辩 【先秦】 【文】 墨子,墨子的弟子及其再传弟子

    程繁问于子墨于曰:“夫子曰:‘圣王不为乐。’昔诸侯倦于听治,息于钟鼓之乐;士大夫倦于听治,息于竽瑟之乐;农夫春耕、夏耘、秋敛、冬藏,息于聆缶之乐。今夫子曰:'圣王不为乐。'此譬之犹马驾而不税,弓张而不弛,无乃非有血气者之所不能至邪!” 子墨子曰:“昔者尧舜有茅茨者,且以为礼,且以为乐。汤放桀于大水,环天下自立以为王,事成功立,无大后患,因先王之乐,又自作乐,命曰《护》,又修《九招》,武王胜殷杀纣,环天下自立以为王,事成功立,无大后患,因先王之乐,又自作乐,命曰《象》。周成王因先王之乐,又自作乐,…

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 村夜二篇 【唐朝】 【诗】 陆龟蒙

    江上冬日短,裴回草堂暝。鸿当绝塞来,客向孤村病。绵绵起归念,咽咽兴微咏。菊径月方高,橘斋霜已并。盘餐蔬粟粗,史籍签牌盛。目冷松桂寒,耳喧儿女竞。开瓶浮蚁绿,试笔秋毫劲。昼户亦重关,寒屏递相映。诗从骚雅得,字向铅椠正。遇敌舞蛇矛,逢谈捉犀柄。无名升甲乙,有志扶荀孟。守道希昔贤,为文通古圣。幽忧废长剑,憔悴惭清镜。只会鱼鸟情,讵知时俗性。浮虚多徇势,老懒图历聘。既不务人知,空馀乐天命。吾家在田野,家事

  • 不言而信 bù yán ér xìn

    yánérxìn

    旧指君子不用说什么就能得到别人的信任。形容有崇高的威望。 【查看详细解释
  • 捐金抵璧 juān jīn dǐ bì

    juānjīn

    指不重财物。 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 少年行 【唐朝】 【诗】 邵谒

    丈夫十八九,胆气欺韩彭。报仇不用剑,辅国不用兵。以目为水鉴,以心作权衡。愿君似尧舜,能使天下平。何必走马夸弓矢,然后致得人心争。

  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 六朝门·梁武帝 【唐朝】 【诗】 周昙

    梁武年高厌六龙,繁华声色尽归空。不求贤德追尧舜,翻作忧囚一病翁。

  • 国学名著《中庸》

    《中庸》 - 第三十章 【先秦】 【文】 孔伋

    仲尼祖述尧舜,宪章文武。上律天时,下袭水土。 辟如天地之无不持载,无不覆帱。辟如四时之错行,如日月之代明。 万物并育而不相害。道并行而不相悖。小德川流;大德敦化。此天地之所以为大也。…

  • 久假不归 jiǔ jiǎ bù guī

    jiǔjiǎguī

    借用他人的东西,迟迟不还。孟子˙尽心上:『尧舜,性之也;汤武,身之也;五霸,假之也。久假而不归,恶知其非有也。』二刻拍案惊奇˙卷二十:『商功父正气的人,不是要存私,却也只趁着兴头,自做自主,像心像意,那里分别是你的我的,久假不归。』 【查看详细解释
  • 同等 tóng děng

    tóngděng

    1.礼记˙曲礼上:『侍坐于所尊敬,毋余席。见同等不起。』2.相同。吕氏春秋˙恃君览˙观表:『无征表而欲先知,尧舜与众人同等。』[似]1.平等 【查看详细解释
  • 唐虞 táng yú

    táng

    唐尧、虞舜二帝。尧舜时代,皆行禅让,帝位传贤不传子,自古以来,就称为『太平盛世』。论语˙泰伯:『唐虞之际,于斯为盛。』史记˙卷一二○˙汲黯传:『陛下内多欲而外施仁义,奈何欲效唐虞之治乎!』 【查看详细解释
  • 女中尧舜 nǚ zhōng yáo shùn

    zhōngyáoshùn

    誉称临朝执政的贤能女主。宋史˙卷二四二˙后妃传上˙英宗宣仁圣烈高皇后:『自是内降遂绝,力行故事,抑绝外家私恩。文思院奉上之物,无问巨细,终身不取其一,人以为女中尧舜。』 【查看详细解释
  • 箕山之节 jī shān zhī jié

    shānzhījié

    相传尧欲将天下让给许由,许由不受而避居箕山。故后以箕山之节指不慕荣华而隐居的高尚节遨汉书˙卷七十二˙鲍宣传:『尧舜在上,下有巢由,今明主方隆唐虞之德,小臣欲守箕山之节也。』亦作『箕山之志』。 【查看详细解释
  • 茅茨土阶 máo cì tǔ jiē

    máojiē

    茅覆的房屋,土筑的台阶。比喻屋舍简陋。东周列国志˙第三回:『昔尧舜在位,茅茨土阶,禹居卑宫,不以为陋。』亦作『土阶茅茨』。 【查看详细解释
企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

企业未签劳动合同 如何判断劳动关系是否成立?

当未签订劳动合同,但是具备下列情形的,劳动关系成立:当事人双方的主体资格符合法律法规的规定,用人单位依法制定的各项劳动 规章制度适用于劳动者,劳动者受用人单位的劳动管理,从事用人单位安排的有报酬的劳动,劳动者提供的劳动是用人单位业务的组成部分。