• 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 送人 【唐朝】 【诗】 王建

    白日向西没,黄河复东流。人生足著地,宁免四方游。我行无返顾,祝子勿回头。当须向前去,何用起离忧。但恐无广路,平地作山丘。令我车与马,欲疾反停留。蜀客多积货,边人易封侯。男儿恋家乡,欢乐为仇雠。丁宁相劝勉,苦口幸无尤。对面无相成,不如豺虎俦。彼远不寄书,此寒莫寄裘。与君俱绝迹,两念无因由。

  • 一盘散沙 yī pán sǎn shā

    pánsǎnshā

    比喻力量分散,没有组织起来。 【查看详细解释
  • 表里 biǎo lǐ

    biǎo

    1.内外。淮南子˙缪称:『包裹宇宙而无表里,洞同覆载而无所碍。』史记˙卷八十七˙李斯传:『中外若一,事无表里。』2.事理意义的相辅相成。汉书˙卷八十五˙谷永传:『各有占应,相为表里。』后汉书˙卷六十四˙卢植传:『今毛诗﹑左氏﹑周礼各有传记,其与春秋共相表里。』3.送礼或赏赐的衣料。元˙石君宝˙秋胡戏妻˙第二折:『如今将着羊酒表里取梅英去。』水浒传˙第四回:『赵员外取出银锭表里信香,向法座前礼拜了。』[似]1.内外 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 与胡居士皆病寄此诗兼示学人二首 【唐朝】 【诗】 王维

    一兴微尘念,横有朝露身。如是睹阴界,何方置我人。碍有固为主,趣空宁舍宾。洗心讵悬解,悟道正迷津。因爱果生病,从贪始觉贫。色声非彼妄,浮幻即吾真。四达竟何遣,万殊安可尘。胡生但高枕,寂寞与谁邻。战胜不谋食,理齐甘负薪。予若未始异,讵论疏与亲。讵舍贫病域,不疲生死流。无烦君喻马,任以我为牛。植福祠迦叶,求仁笑孔丘。何津不鼓棹,何路不摧輈。念此闻思者,胡为多阻修。空虚花聚散,烦恼树稀稠。灭相成无记,生心

  • 对面 duì miàn

    duìmiàn

    1.面对面。即当面。比喻切近。新唐书˙卷九十六˙房玄龄传:『每为吾儿陈事,千里外犹对面语。』红楼梦˙第五十七回:『方纔对面说话你尚走开,这会子如何又来挨我坐着?』2.相对的一面。红楼梦˙第六十三回:『袭人见芳官醉的很,恐闹他唾酒,只得轻轻起 来,就将芳官扶在宝玉之侧,由他睡了。自己却在对面榻上倒下。』3.迎面。儒林外史˙第三十四回:『走了几天,将到卢沟桥,只见对面一个人,骑了骡子来。』[似]1.当面 劈面﹑迎面 【查看详细解释
  • 尸禄素餐 shī lù sù cān

    shīcān

    空受俸禄而无所作为。常用作自谦之词。汉˙刘向˙说苑˙卷十四˙至公:『久践高位,妨群贤路,尸禄素餐,贪欲无餍。』敦煌变文˙降魔变文:『寡人闻奏天恩,遣卿容身无地,升沉荣辱,只在呼吸之间;对面千里,叨处荣斑,尸禄素餐,卿今即是。』或作『尸禄素食』。 【查看详细解释
  • 国学名著《六韬》

    《六韬》 - 武韬·发启 【先秦】 【文】 姜子牙

    文王在酆,召太公曰:“呜呼!商王虐极,罪杀不辜,公尚助予,忧民如何?” 太公曰:“王其修德以下贤,惠民以观天道。天道无殃,不可先倡;人道无灾,不可先谋。必见天殃,又见人灾,乃可以谋;必见其阳,又见其阴,乃知其心;必见其外,又见其内,乃知其意;必见其疏,又见其亲,乃知其情。 “行其道,道可致也;从其门,门可入也;立其礼,礼可成也;争其强,强可胜也。 “全胜不斗,大兵无创,与鬼神通,微哉!微哉!与人同病相救,同情相成,同恶相助,同好相趋,故无甲兵而胜,无冲机而攻,无沟堑而守。 “大智不智,大谋不谋,…

  • 当面锣,对面鼓 dāng miàn luó,duì miàn gǔ

    dāngmiànluó,duìmiàn

    面对面﹑直接。金瓶梅˙第五十一回:『他听见俺娘说,不拘几时要对这话,他如何就慌了?要着我,你两个当面锣,对面鼓的对,不是?』亦作『当面鼓,对面锣』。 【查看详细解释
  • 当面鼓,对面锣 dāng miàn gǔ,duì miàn luó

    dāngmiàn,duìmiànluó

    面对面﹑直接把事情讲明。儿女英雄传˙第九回:『就说媳妇儿也罢,也有这样当面鼓,对面锣的说亲的吗?』亦作『当面锣,对面鼓』。 【查看详细解释
  • 眷属 juàn shǔ

    juànshǔ

    1.亲人、家属。红楼梦˙第十六回:『椒房眷属入宫,未免有国体仪制,母女尚不能惬怀。』文明小史˙第四十回:『对面河房,尽是人家的眷属。』2.夫妇。元˙王实甫˙西厢记˙第五本˙第四折:『永老无别离,万古常完聚。愿普天下有情的都成了眷属。』京本通俗小说˙碾玉观音:『璩秀娘舍不得生眷属,崔待诏撇不脱鬼冤家。』[似]1.家眷、家属 【查看详细解释
  • 国学名著《投笔肤谈》

    《投笔肤谈》 - 下卷·物略 【文】 何守法

    [题解]物略者,凡飞潜动植,有形之物之大略也。上篇言方术幻术当知,此篇言天下之物,凡可资于军中之用者,亦所当知。庶明于心者利于行,有胜而无败也。故以《物略》为第十一。98、天下之物理,有相生者,有相克者,有相感者,有相成者,有相制者,有相胜者;有言其性体者,有言其声气者,有言其形势者,有言其作用者。杂然并撰,分类别行,凡有利于兵之事者,不可胜穷也,姑举大略言之。[批评]此篇所载虽云物略,实巨细精…

  • 国学名著《素书》

    《素书》 - 安礼 【秦朝】 【文】 黄石公

    怨在不舍小过,患在不预定谋。福在积善,祸在积恶。 饥在贱农,寒在堕织。安在得人,危在失事。 富在迎来,贫在弃时。上无常操,下多疑心。 轻上生罪,侮下无亲。近臣不重,远臣轻之。 自疑不信人,自信不疑人。枉士无正友,曲上无直下。 危国无贤人,乱政无善人。爱人深者求贤急,乐得贤者养人厚。 国将霸者士皆归,邦将亡者贤先避。 地薄者大物不产,水浅者大鱼不游,树秃者大禽不栖,林疏者大兽不居。 山峭者崩,泽满者溢。弃玉取石者盲,羊质虎皮者柔。 衣不举领者倒,走不视地者颠。柱弱者屋坏,辅弱者国倾。 足寒伤心,人…

  • 国学名著《黄帝四经》

    《黄帝四经》 - 观 【先秦】 【文】 佚名

    奉天立□□□(黄帝)令力黑浸行伏匿,固留(流)四国,以观有恒善之法则。力黑视(示)象,见黑则黑,见白则白。地□□□□□□□□□□亚(恶)人则视(示)竞(兢)人静则静,人作则作。力黑已布制建极,□□□□□□曰天地已成,而民生,逆顺无纪,德疟(虐)无刑,静作无时,先后无□名。今吾欲得逆顺之□□□□□□□□□以为天下正静作之时,因而勒之,为之若何。黄帝曰群群□□□□□□为一,无晦无明,未有阴阳。阴阳未定,吾未有以名。今始判为两,分为阴阳。离为□四(时)□□□□□□□□□□□因以为常,其明者以为法而微…

  • 千里犹面 qiān lǐ yóu miàn

    qiānyóumiàn

    形容传达意见真实无误,即使相距千里,却好像面对面相谈一般。语本旧唐书˙卷六十六˙房玄龄传:『此人深识机宜,足堪委任。每为我儿陈事,必会人心,千里之外,犹对面语耳。』 【查看详细解释
  • 人际传播 rén jì chuán bò

    rénchuán

    双方在面对面直接接触的方式下,进行思想、情感等的交换。或称为『面对面传播』。 【查看详细解释
  • 有缘千里来相会,无缘对面不相逢 yǒu yuán qiān lǐ lái xiāng huì,wú yuán duì miàn bù xiāng féng

    yǒuyuánqiānláixiānghuì,yuánduìmiànxiāngféng

    比喻人与人之间的机缘巧合,全凭缘分。水浒传˙第三十五回:『宋江听了大喜,向前拖住道:「有缘千里来相会,无缘对面不相逢。只我便是黑三郎宋江。」』或作『有缘千里能相会,无缘对面不相逢』。 【查看详细解释
  • 迎面 yíng miàn

    yíngmiàn

    面对面、从正面来。红楼梦˙第五十四回:『这里宝玉刚转过身来,只见两个媳妇子迎面来了。』文明小史˙第三十回:『只见迎面来了两个人,抬着一具抬箱,吆呼着很觉吃力。』[似]劈面、扑面、对面[反]相背 【查看详细解释
  • 当面锣,对面鼓 dāng miàn luó,duì miàn gǔ

    dāngmiànluó,duìmiàn

    比喻面对面地商量、对证或争论。 【查看详细解释
  • 捂 wǔ

    1.逆,对面。仪礼˙既夕礼:『若无器,则捂受之。』贾公彦˙疏:『捂即逆也,对面相逢受也。』2.抵触。明˙张自烈˙正字通˙手部:『捂,相抵触也。』唐˙柳宗元˙送元十八山人南游序:『又况杨、墨、申、商、刑名、纵横之说,其迭相訾毁抵捂不合者,可胜言耶。』3.遮掩、遮挡。如:『纵有千只手,难捂万人口。』 【查看详细解释
  • 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 重阳日即事 【唐朝】 【诗】 李适

    令节晓澄霁,四郊烟霭空。天清白露洁,菊散黄金丛。寡德荷天贶,顺时休百工。岂怀歌钟乐,思为君臣同。至化在亭育,相成资始终。未知康衢咏,所仰惟年丰。

中华人民共和国民法典

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《中华人民共和国民法典》被称为“社会生活的百科全书”,是新中国第一部以法典命名的法律,在法律体系中居于基础性地位,也是市场经济的基本法。《中华人民共和国民法典》共7编、1260条,各编依次为总则、物权、合同、人格权、婚>姻家庭、继承、侵权责任,以及附则。