• 国学名著《全唐诗》

    《全唐诗》 - 有酒十章 【唐朝】 【诗】 元稹

    有酒有酒鸡初鸣,夜长睡足神虑清。悄然危坐心不平,浩思一气初彭亨。澒洞浩汗真无名,胡不终浑成。胡为沉浊以升清,矗然分画高下程。天蒸地郁群动萌,毛鳞裸介如鬇鬡。呜呼万物纷已生,我可奈何兮杯一倾。一元既二分浊清。地居方直天体明,胡不八荒圢圢如砥平。胡山高屹崒海泓澄,胡不日车杲杲昼夜行,胡为月轮灭缺星盯,呜呼不得真宰情,我可奈何兮杯再倾。我独慨然而浩歌。歌曰:天耶,地耶,肇万物耶,储胥大庭之君耶。恍耶,忽

  • 擎天之柱 qíng tiān zhī zhù

    qíngtiānzhīzhù

    支天的柱子。比喻能担当天下重任的栋梁之才。元˙李文蔚˙圯桥进履˙第二折:『他是那擎天之柱,可为栋梁之材也。』三国演义˙第八十三回:『见有擎天之柱,如何不用耶?』亦称为『擎天柱』、『擎天玉柱』。 【查看详细解释
  • 曲直 qū zhí

    zhí

    1.弯曲与平直。书经˙洪范:『木曰曲直,金曰从革。』唐˙元稹˙赛神诗:『岁深树成就,曲直可轮辕。』2.比喻是非善恶。史记˙卷八十七˙李斯传:『不问可否,不论曲直,非秦者去,为客者逐。』三国演义˙第三十三回:『待事定之后,使天下平其曲直,不亦高义耶?』[似]2.是曲 【查看详细解释
  • 画阁 huà gé

    huà

    1.雕饰华丽的楼阁。三国演义˙第八回:『谁想汉天下却在汝手中耶!随我到画阁中来。』初刻拍案惊奇˙卷十五:『两岸柳荫夹道,隔湖画阁争辉。』2.唐˙王建˙宫词百首之九:『少年天子重边功,亲到凌烟画阁中。』 【查看详细解释
  • 降心相从 jiàng xīn xiāng cóng

    jiàngxīnxiāngcóng

    语本左传˙僖公二十八年:『今天诱其衷,使皆降心以相从也。』即委屈自己的心意,放弃自己的想法,而去顺从别人。三国演义˙第三十三回:『若「冀州」不弟,当降心相从。待事定之后,使天下平其曲直,不亦高义耶?』 【查看详细解释
  • 扑买 pū mǎi

    mǎi

    宋元时,一种包商承包税收的制度。宋史˙卷一八五˙食货志七:『自成都始,先罢公帑卖供给酒,即旧扑买坊场所置隔酿,设官主之,民以米入官自酿,斛输钱三十,头子钱二十二。』元˙宋子贞˙中书令耶律公神道碑:『刘庭玉者,以银五万两扑买燕京酒课,又有回鹘,以银一百万两,扑买天下盐课。』亦作『买扑』。 【查看详细解释
  • 捏把汗 niē bǎ hàn

    niēhàn

    语本元史˙卷一五九˙赵璧传:『宪宗即位,召璧问曰:「天下如何而治?」对曰:「请先诛近侍之尤不善者。」宪宗不悦。璧退,世祖曰:「秀才,汝浑身是胆耶!吾亦为汝握两手汗也。」』因人处惊险忧虑中,则紧握拳,手心出汗,故用捏把汗来比喻情况十分惊险,令人紧张、担忧。初刻拍案惊奇˙卷五:『等了一会,料虎去远了,一齐捏把汗出来看时,却是一个人。』亦作『捏了一把汗』、『捏了一把冷汗』。 【查看详细解释
  • 国学名著《反经》

    《反经》 - 善亡 【唐朝】 【文】 赵蕤

    (议曰:世有行善而反亡者。) 《易》曰:“积善之家,必有余庆。”又曰:“善不积,不足以成名。”何以征其然耶?孟子曰:“仁之胜不仁也,犹水之胜火也。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也。火不熄则谓水不胜火,此又与不仁之甚者也。又,五谷种之美者,苟为不熟,不如稊稗。夫仁亦在熟之而已矣(熟,成也。)。”《尸子》曰:“食所以为肥也,一饭而问人曰:‘奚若?’则皆笑之。夫治天下,大事也。譬今人皆以一饭而问人‘奚若’者也。” (议曰:此善少不足以成名也。恶亦如之。何以明其然耶?《书》曰:“商罪贯盈。天命诛之。…

  • 国学名著《乾坤大略》

    《乾坤大略》 - 兵进必有奇道 【文】 王余佑

    兵只一道耶?曰:不然。所向既明,则正道在不必言矣。然不得奇道以佐之,则不能取胜。项羽战章邯于巨鹿,而后高祖得以乘虚入关;钟会持姜维于剑阁,而后邓艾得以逾险入蜀。故一阵有一阵之奇道,一国有一国之奇道,天下有天下之奇道。即有时正可为奇,奇亦可为正,而决然断之曰:必有。夫兵进而不识奇道者,愚主也,黯将也,名之曰「弃师」。不观之苏氏抉门旁户逾垣之喻乎?其论甚精,无以易也。昔刘濞之攻大梁,田禄伯请以五万人…

  • 国学名著《神峰通考》

    《神峰通考》 - 男女合婚说 【文】 张楠

    原出吕才蛮灭之说,只以男女年,浪立数目,配合相成,名曰合婚。妄立天医福德为上婚,游魂归魂为中婚,五鬼绝命为下婚。其谬甚矣。安可只以男女二年命,舍去月与日时,而能论人婚配者乎?若是有理,则天下之议婚者,俱择上中二婚者而配之,择下婚者而舍之,其书其易而不难,宜乎天下先天奇之妇,丧偶之矣。夫何后世又有孤孀之患者?分虽出于宿世之所定,而亦由于议婚者之明也。然议婚之礼,人道之端,亦不可不慎也。其理当何如耶…

  • 国学名著《宣室志》

    《宣室志》 - 鸡卵 【文】 张读

    唐敬宗皇帝御历,以天下无事,视政之余,因广浮屠教。由是,长安中缁徒益多。及文宗嗣位,亲阅万机,思除其害于人者,尝顾左右曰:“自吾为天子,未能有补于人。今天下幸无兵革,吾将尽除害物者,使亿兆之民,指今日为尧舜之世,足矣。有不能补化而蠹于物者,但言之。”左右或对曰:“独浮屠氏不能有补于大化,而蠹于物亦甚,可以斥去。”于是文宗病之,始命有司诏中外,罢缁徒说佛书义。又有请斥其不修教者。诏命将行,会尚食厨…

  • 安然无恙 ān rán wú yàng

    ānrányàng

    恙:病。原指人平安没有疾病。现泛指事物平安未遭损害。 【查看详细解释
  • 国学名著《战国策》

    《战国策》 - 齐王使使者问赵威后 【汉朝】 【文】 刘向

    齐王使使者问赵威后。书未发,威后问使者曰:“岁亦无恙耶?民亦无恙耶?王亦无恙耶?”使者不说,曰:“臣奉使使威后,今不问王,而先问岁与民,岂先贱而后尊贵者乎?”威后曰:“不然。苟无岁,何以有民?苟无民,何以有君?故有问舍本而问末者耶?”乃进而问之曰:“齐有处士曰钟离子,无恙耶?是其为人也,有粮者亦食,无粮者亦食;有衣者亦衣,无衣者亦衣。是助王养其民也,何以至今不业也?叶阳子无恙乎?是其为人,哀鳏寡,恤孤独,振困穷,补不足。是助王息其民者也,何以至今不业也?北宫之女婴儿子无恙耶?撤其环殽,至老不嫁,…

  • 国学名著《宣室志》

    《宣室志》 - 杨叟 【文】 张读

    乾元初,会稽民有杨叟者,家以资产丰赡闻于郡中。一日,叟将死,卧而呻吟,且仅数月。叟有子曰宗素,以孝行称于里人。迨其父病,罄其产以求医术。后得陈生者,究其原:“是翁之病心也。盖以财产既多,其心为利所运。故心已离去其身。非食生人心,不可以补之。而天下生人之心,焉可致耶如是,则非吾之所知也。”宗素既闻之,以为生心,故不可得也,独修浮图氏法,庶可以间其疾。即召僧转经,命工图铸其像,已而自赍食,诣郡中佛寺…

  • 国学名著《宣室志》

    《宣室志》 - 陆颙 【文】 张读

    吴郡陆颙,家于长城,其世以明经仕。颙自幼嗜面,为食愈多而质愈瘦。及长,従本郡贡于礼部,既下第,遂为生太学中。陆颙,家于长城,其世以明经仕。颙自幼嗜面,为食愈多而质愈瘦。及长,従本郡贡于礼部,既下第,遂为生太学中。后数月,有胡人数辈挈酒食诣其门。既坐,顾谓颙曰:“吾南越人,长蛮貊中,闻唐天子庠罗天下英俊,且欲以文物化动四夷,故我航海梯山来中华,将观太学文物之光。唯吾子峨焉其冠,襜焉其裾,庄然其容…

  • 国学名著《智囊全集》

    《智囊全集》 - 刘大夏 【明朝】 【文】 冯梦龙

    【原文】 天顺中,朝廷好宝玩。中贵言,宣德中尝遣太监王三保使西洋①,获奇珍无算。帝乃命中贵至兵部,查王三保至西洋水程。时刘大夏为郎,项尚书公忠令都吏检故牒,刘先检得,匿之。都吏检不得,复令他吏检。项诘都吏曰:“署中牍焉得失?”刘微笑曰:“昔下西洋,费钱谷数十万,军民死者亦万计。此一时弊政,牍即存,尚宜毁之,以拔其根,犹追究其有无耶?”项耸然,再揖而谢,指其位曰:“公达国体,此不久属公矣②。” 又,安南黎灏侵占城池,西略诸土夷,败于老挝。中贵人汪直欲乘间讨之,使索英公下安南牍。大夏匿弗予。尚书为榜…

  • 国学名著《何博士备论》

    《何博士备论》 - 秦论 【文】 何去非

    兵,有攻有守,善为兵者必知夫攻守之所宜。故以攻则克,以守则固。当攻而守,当守而攻,均败之道也。方天下交臂相与而事秦之强也,秦人出甲以攻诸侯,盖将取之也。图攻以取人之国者,所谓兼敌之师也。及天下攘袂相率而叛秦之乱也,秦人合卒以拒诸侯,盖将郄人之也。图拒以郄人之兵者,所谓救败之师也。兼敌之师利于转战,救败之师利于固守,兵之常势也。秦人据崤、函之阻以临山东,自缪公以来常雄诸侯,卒至于并天下而王之,岂其…

  • 国学名著《西汉演义》

    《西汉演义》 - 第三十六回 【文】 甄伟

    萧相国深奇韩信却说次日滕公差人于店中请韩信,往见萧何。何所住居丞相府,门禁严肃,堂阶深远,先有伺候官报入府,然后一门吏出来,问了姓名,达知丞相。只见一椽吏出来,请贤士进府相见。韩信入到堂下,即见萧何出檐下,拉信入于堂,里不设坐,相与立谈。何曰:“滕公深称大学,幸今相见。”信曰:“信在楚闻汉王圣明,丞相贤达,求士如渴,卑礼折节,不辞千里而来。到此数日,始见滕公,昨与相见,尚未倾倒;今见丞相后,即欲…

  • 国学名著《古文观止》

    《古文观止》 - 贾谊论 【宋朝】 【文】 苏轼

    非才之难,所以自用者实难。惜乎!贾生,王者之佐,而不能自用其才也。 夫君子之所取者远,则必有所待;所就者大,则必有所忍。古之贤人,皆负可致之才,而卒不能行其万一者,未必皆其时君之罪,或者其自取也。 愚观贾生之论,如其所言,虽三代何以远过?得君如汉文,犹且以不用死。然则是天下无尧、舜,终不可有所为耶?仲尼圣人,历试于天下,苟非大无道之国,皆欲勉强扶持,庶几一日得行其道。将之荆,先之以冉有,申之以子夏。君子之欲得其君,如此其勤也。孟子去齐,三宿而后出昼,犹曰:“王其庶几召我。”君子之不忍弃其…

  • 国学名著《韩非子》

    《韩非子》 - 忠孝 【先秦】 【文】 韩非

    天下皆以孝悌忠顺之道为是也,而莫知察孝悌忠顺之道而审行之,是以天下乱。皆以尧舜之道为是而法之,是以有弑君,有曲于父。尧、舜、汤、武或反群臣之义,乱后世之教者也。尧为人君而君其臣,舜为人臣而臣其君,汤、武为人臣而弑其主、刑其尸,而天下誉之,此天下所以至今不治者也。夫所谓明君者,能畜其臣者也;所谓贤臣者,能明法辟、治官职以戴其君者也。今尧自以为明而不能以畜舜,舜自以为贤而不能以戴尧;汤、武自以为义而弑其君长,此明君且常与而贤臣且常取也。故至今为人子者有取其父之家,为人臣者有取其君之国者…

家族财富传承,家庭财产传递

家族财富传承,家庭财产传递

家族财富传承,家庭财产传递;股权有计划转让、附条件的财产转移约定、策划设立传承子公司、设计购买教育养老年金、购买人寿保险、离岸投资及信托、家族有限合伙等。

家族信托是指信托公司接受单一个人或者家庭的委托,以家庭财富的保护、传承和管理为主要信托目的,提供财产规划、风险隔离、资产配置、子女教育、家族治理、公益(慈善)事业等定制化事务管理和金融服务的信托业务。